Елка уходит… и возвращается
К концу XIX столетия елка уже прочно вошла в российский праздничный быт. «Елка в настоящее время так твердо привилась в русском обществе, что никому и в голову не придет, что она не русская», – писал в 1906 году философ и публицист Василий Розанов. Впрочем, об иноземном происхождении рождественской елки вспомнили довольно скоро – с началом Первой мировой войны.
Глупо рассуждать о том, в чем в первую очередь нуждается человек на войне: прежде всего любому человеку нужно, чтобы войны никогда не было. Но если она все-таки случилась, моральных сил солдатам придавала связь с родным домом, воспоминания о мирной жизни. На фотографиях 1914–1915 годов можно увидеть, как солдаты (русские, немецкие, австрийские и многие другие) наряжают в окопах крошечные елочки. Казалось бы, какие могут быть празднования, когда рядом рвутся снаряды, а жизнь может завершиться в любой момент? Но желание хотя бы на миг ощутить атмосферу беззаботного мирного детства оказывалось сильнее страха.
И именно в это время над русской елкой сгущались тучи.
– Нам не нужен немецкий обычай! – кричали ура-патриоты. – Традиция наряжать елку пришла из Германии, а так как немцы сейчас наши враги, нужно отказаться от всего, что с ними связано!
– Да и вообще обычай наряжать деревья – языческий, варварский! – вторили религиозные фанатики.
Это было тем более глупо, что на протяжении многих лет православная церковь не имела ровным счетом ничего против наряженных елок.
И елочные игрушки, и подарки всегда были отражением эпохи
В городах начались антинемецкие погромы. Взбешенный народ разорял магазины, которые были открыты представителями немецких фамилий, из репертуара театров убрали пьесы немецких авторов, а некоторые особо ретивые деятели даже предлагали очистить музеи от картин немецких художников. С предложением отказаться от рождественских елок выступил сам император Николай II, и вскоре учебным заведениям и прочим учреждениям было приказано «елочные действа» прекратить! Само Рождество, конечно, никто не отменял. Да и большинство людей все же понимали, что елка в политических дрязгах не виновата – и зачем, спрашивается, накладывать запрет на веселую и яркую традицию?
Конечно, утрате популярности елок способствовало и то, что население во время войны стремительно обеднело.
…В 1916 году в очередном артистическом кабаре выступает высокий, громогласный молодой человек. Он напористо, почти свирепо бросает публике:
Не надо.
Не просите.
Не будет елки.
Как же
в лес
отпустите папу?
К нему
из-за леса
ядер осколки
протянут,
чтоб взять его,
хищную лапу…
Это – двадцатитрехлетний Владимир Маяковский читает свое стихотворение «Хвои». В нем отразилась напряженная, непредсказуемая атмосфера военного времени. Милый домашний праздник превратился в средство агитации. Но многие все равно отмечали его – тайком.
1917 год. Новый удар – революция и последовавшая за нею Гражданская война. Меняется все: жизненный уклад, ценности, идеалы и, конечно, праздники. Но люди как за последнюю соломинку хватаются за любимые традиции: несмотря на разруху и голод, многие стараются из последних сил организовать для семьи хотя бы видимость мирной жизни. Поставить в комнате несколько еловых веточек, которые уже практически оказались вне закона. Приготовить для родных и друзей символические подарки, поздравить всех с новолетием и Рождеством… Почему после революции и Гражданской войны елка снова оказалась на нелегальном положении? Все очень просто. Новая власть объявила Рождество религиозным дурманом. А соответственно, все, что с ним связано, оказывалось вне закона. В том числе и елка, которая ассоциировалась именно с этим праздником. В ход шли любые средства: карикатуры, высмеивавшие священнослужителей, антирелигиозные спектакли, агитация с трибун. Сохранились фотографии, на которых дети 5–7 лет от роду идут по улице с написанными на транспарантах лозунгами «Родители, не сбивайте нас с толку! Не делайте рождества и елку!», «Вместо елки – лыжи, коньки да горки!». В газетных статьях всячески порочили зимние праздники как «способствующие алкоголизму», «старые и ненужные».
Российская открытка времен Первой мировой войны
Наиболее активной борьба с елками стала в конце 1920-х годов. Например, сохранился протокол заседания президиума Ленсовета «О воспрещении порубки и продажи зеленых насаждений в связи с религиозными обрядовостями и обычаями». Не только за вырубку, но и за покупку елки можно было получить до месяца исправительных работ. Но народ все равно находил способы приобрести деревца нелегально и отмечал зимние праздники за плотно закрытыми дверями и шторами. А в 1935 году все внезапно изменилось. Газета «Правда» опубликовала в конце декабря заметку, которая называлась «Давайте организуем к Новому году детям хорошую елку!». Ее автором был Павел Петрович Постышев, секретарь ЦК компартии Советской Украины. Автор задавался вопросом: почему Советское государство, одной из главных задач которого является забота о детях – будущих строителях коммунизма, отказывает этим самым детям в веселом празднике? «В старые, дореволюционные времена, – вспоминает Постышев, – дети бедняков стояли на улице под окнами богатых домов, пытаясь хоть одним глазком посмотреть на то, как в своих светлых и теплых комнатах танцуют вокруг богато украшенной елки дети богатеев. Так почему же мы уподобляемся буржуям? Почему лишаем детей елки?»
Российская рождественская открытка, выпущенная за несколько лет до революции. Здесь пока присутствуют все атрибуты праздника Рождества
Ходили слухи о том, что своей идеей Постышев поделился с самим Сталиным. Вождь напомнил ретивому партийному деятелю, что елка была исключена из советского быта как религиозный символ.
– Так пусть елка будет новогодней! – предложил изобретательный Постышев. – А Рождество возвращать вовсе не обязательно!
И вот в 1935 году елку вернули советским детям… и взрослым. Правда, только как новогоднюю – Рождество по-прежнему оставалось вне закона. Есть и еще одна легенда: якобы Постышев решил вернуть елку, чтобы порадовать своего сына, болевшего тяжелым воспалением легких. Но насколько она достоверна, никто не знает.
Именно со второй половины тридцатых годов Новый год становится главным и любимейшим праздником советских людей.
С конца 1920-х годов почти двадцать лет день 1 января не был выходным. Весело встретив Новый год, трудящиеся утром выходили на работу. Указ, объявивший 1 января выходным, был издан только 23 декабря 1947 года.
После того как елка перестала быть запретной, в СССР мгновенно возродились елочные базары, а в магазинах промтоваров появились отделы с елочными игрушками, гирляндами, фигурками новогодних персонажей. Правда, выглядели они уже не совсем так, как дореволюционные. Во-первых, в СССР появлялись новые технологии и материалы, а значит, игрушки теперь были более сложными, яркими и долговечными. Все больше становится не самодельных, а фабричных елочных украшений. Впрочем, оклеенные фольгой орехи, конфеты и яблоки в качестве декора не утрачивали своей популярности. А во-вторых, иными стали сюжеты и персонажи. На макушке елки отныне горела не вифлеемская звезда, а красная советская, пятиконечная. На смену ангелочкам и персонажам Священного Писания пришли снеговики, деды-морозы, снегурочки, а также, конечно, символы социалистических достижений: самолетики, миниатюрные танки, позже – кукурузные початки и фигурки космонавтов. Народ с удовольствием включался в предновогоднюю суету, покупая подарки, запасаясь продуктами, – притом что в предвоенном (а тем более послевоенном) Союзе особого многообразия не было.
В годы Великой Отечественной елка стала не просто новогодним атрибутом – она вселяла надежду на то, что на смену ужасам войны обязательно придет мирная жизнь. Люди снова смогут открыто ходить друг к другу в гости, не боясь обстрелов и бомбежек, смогут кататься с гор и самозабвенно водить хороводы вокруг сверкающего праздничного деревца. Елки украшали даже в блокадном Ленинграде.
После Победы новогодние праздники приобретают еще больший размах. Впервые проводятся так называемые кремлевские елки: попасть на этот праздник, на котором выступали именитые артисты и использовались последние достижения технической мысли, мечтали все советские дети.
Парфюмерия – популярный новогодний подарок. А «Красная Москва» – пожалуй, самый известный аромат советского времени!
С появлением в нашей стране телевидения появилась возможность следить за тем, как шагает праздник по огромной стране: как отмечают Новый год в Москве, на Урале, на Кубани и на Волге, на далеких арктических станциях и на Дальнем Востоке. Это рождало удивительное чувство радости, единения, тепла: «Со мной празднует весь Советский Союз!»
Коробки со старыми елочными игрушками до сих пор хранятся во многих семьях
Кстати, обратили внимание? Словом «елка» с тех самых пор, как это дерево стало символом новогодних и рождественских праздников, обозначали не только само дерево, но и праздничное действо. И елка, которая у большинства людей ассоциируется с чудом, волшебством, с радостными воспоминаниями детства, в итоге пережила века и политические катаклизмы.
Прошло еще несколько десятков лет, и мы снова начали отмечать Рождество. История замкнулась: зимние праздники вернулись к нам, а возле наряженных елок снова зазвучали поздравления с Новым годом и Рождеством Христовым.
В 1990-х годах помимо 1 января сделали нерабочими также 2 и 7 января – в Россию вернулось Рождество.
