Между периодом величайших пьес Шекспира, ближе к концу XVI века, и восстановлением монархии в Англии в 1660 году мы располагаем записью более чем 80 000 астрологических консультаций, главным образом благодаря двум практикам: это Саймон Форман (1552–1611) и Ричард Нейпир (1559–1634), как мы и видели в главе 1. Форман преподавал Нейпиру принципы астрологической науки в 1597 году, и, в то время как практика Формана продолжалась в Лондоне, Нейпир вернулся в Грейт-Линфорд в графстве Бакингемшир, где был ректором. Нейпир оставил свои бумаги (в том числе записи Формана) племяннику, сэру Ричарду Нейпиру (1607–1676), который также занимался астрологией и добавил записи о собственных консультациях, которые охватывали историю их совместной работы вплоть до 1660‐х годов. Все эти бумаги перешли в руки Элиаса Эшмола (музей, который Элиас основал в 1683 году, носит его имя). Эшмол, в свою очередь, передал их Оксфордскому университету в 1677 году. Сейчас они находятся в Бодлеанской библиотеке университета. Большинство записей недавно были оцифрованы. С ними можно ознакомиться в Сети, причем благодаря технологиям XXI века там есть большое количество полезной справочной информации по астрологии, Форману и Нейпиру, а также вспомогательная информация, в том числе видеоигра, основанная на Формане, которая вот-вот будет выпущена на момент написания этой книги. Вместе они составляют величайшую единую запись астрологической работы с ранних времен современной Европы и демонстрируют всю серьезность, с которой люди относились к астрологии.

Все 80 000 записей в этом архиве получены более чем от 60 000 человек, которые посещали Формана и Нейпира так же, как мы ходили бы сегодня к профессионалу и платили деньги за полученные советы. Около 90 % запросов их клиентов были связаны с болезнью (остальные касаются брака, карьерных перспектив, пропавших без вести, колдовства, судебных исков и т. д.). Клиенты представляли широкий спектр современного общества – от слуг до дворян, от детей до стариков. Большинство клиентов Формана приехали из Лондона. Мы знаем, например, что домовладелица Шекспира заставила Формана составить ей гороскоп, в то время как те, кто посещал Нейпира, были в основном с юга Центральной Англии. Форман разработал систему записи вопросов, диагнозов и ответов и делал записи добросовестно. Нейпир принял ту же систему, но был немного более разнообразен в записях. Записи включают имя пациента, возраст, некоторые подробности о его состоянии, его вопрос и астрологическую карту положения планет и знаков Зодиака, когда был задан вопрос (рис. 9.2). Во многих случаях также прописывалось средство или процедуры, поэтому для лечения заболеваний требовались травы, кровопускания и чистки. Примерно в 25 % случаев описана моча пациента (Нейпир был более заинтересован в моче как диагностическом инструменте, чем Форман). Изредка брались и образцы крови. Иногда астрологическая карта сочеталась с другими средствами, такими как гадание через бросание костей, и в более чем тысяче случаях задавались вопросы архангелам, хотя неясно, каким именно образом. При рассмотрении вопросов здоровья не проводилось никакого различия между психическим и физическим здоровьем.

Форман и Нейпир практиковали различные формы астрологии. Наиболее распространенной являлась хорарная консультация, требовавшая уточнения положения планет и звезд в тот момент, когда был задан вопрос. Тогда ученые знали семь планет, включающих Солнце и Луну (многие не считали их планетами, но системы были основаны на их существовании), а также Меркурий, Венеру, Марс, Юпитер и Сатурн. К этому времени записи положения планет для различных дат и времен были собраны в таблицы, называемые эфемеридами, с которыми астролог мог ознакомиться. Другие формы астрологии также практиковались, но были менее распространены. Сюда входило изготовление декумбитуры, в которой позиция астральных тел определялась в момент, когда человек заболел и слег в постель. Эта форма астрологии проливала свет на причину неудач. Выбор требовался для прогнозирования планетарных позиций на некоторое время в будущее, чтобы увидеть, когда будет благоприятный момент для нужного курса действий; или допрос литой диаграммы. У него была либо причина, либо следствие действий, которые уже имели место. Также был популярен вертеп, который наносил на карту звезды в момент рождения консультанта, чтобы показать общий ход его жизни. Еще более широкой и безличной была так называемая естественная астрология, которая рассматривалась как наука о влиянии астральных лучей (лучей астральных тел, рассматриваемых как сходные с солнечными лучами) на общее состояние Земли. Соединение злонамеренных планет или комет могло вызвать войну, голод, эпидемии или землетрясения. Это не то, чем Форман и Нейпир особенно интересовались.

Рисунок 9.2. Страница из дневника Саймона Формана за 16 октября 1598 года. Для каждого клиента составляется астрологическая карта в виде ромбов и фигур, с записью вопроса и диагноза.

Также можно сделать некоторые более широкие выводы из массы интимных подробностей жизни людей, которыми изобилуют записи Формана и Нейпира. Нейпир был настоятелем в Грейт-Линфорде в течение сорока четырех лет и явно был самым преданным христианином. Джон Обри говорит, что «его колени были покрыты мозолями от усердной молитвы». Хотя на практическую астрологию церковь могла смотреть косо, нет никаких признаков того, что Нейпир получил выговор, а тем более запрет заниматься астрологией. Эта деятельность приносила ему полезный дополнительный доход. Нейпир также прописывал амулеты и время от времени проводил экзорцизм. Форман был более оппозиционным деятелем и действительно ссорился с различными официальными органами, но нет никаких признаков того, что причиной этому была астрология. Поразительно – но Форман правильно предсказал день своей смерти. Еще важнее то, что они проконсультировали невероятное число людей. Большое количество клиентов возвращалось к Форману и Нейпиру для новых консультаций по различным вопросам. Астрология, очевидно, воспринималась как нечто само собой разумеющееся людьми из всех социальных слоев вплоть до XVII века и далее. Это была практика первого, а не последнего обращения, к которой прибегали многие люди, когда болели, попадали в беду или собирались принять важное решение. Церковь не просто потворствовала подобному поведению, но и даже в какой-то мере была рада, что священники активно занимались астрологией. Мы знаем о других подобных случаях помимо Нейпира. Форман и Нейпир сами серьезно относились к своим методам и иногда делали перекрестные ссылки между случаями, чтобы увидеть, что сработало, а что нет. Нейпир специально составлял несколько графиков, охватывавших разное время – начало болезни, момент консультации и т. д. Этим Нейпир давал понять, что хочет отточить навыки и процедуры. Нет никакого смысла думать, что эти двое обирали людей с помощью практик, в которые не верили сами.

Их практика была вполне нормальной, а не чем-то странным. В работах Формана и Нейпира упоминаются другие астрологи. Практика этого типа простиралась, по крайней мере, до Высокого Средневековья (с XI по XIV век), и в XVIII веке, и позже. В Англии в эти периоды многие могли посещать астролога, вероятно, на регулярной основе для обсуждения наиболее важных вопросов, стоящих перед ними в жизни. Необычным аспектом астрологии Формана и Нейпира является то, что их записи сохранились до наших дней, стали упорядоченными и проанализированными с большим мастерством сегодняшними исследователями.

У астрологии долгая история, в некотором роде схожая с алхимией в своем развитии и распространении. Месопотамцы, как мы видели в главе 3, провели массу астрономических наблюдений в астрологических целях в течение нескольких тысяч лет, которые проникли в греческий и римский мир, а оттуда в арабскую науку. Выполненные в XII и XIII веках переводы превратили арабские астрологические тексты в латинские, где они присоединились к текстам древнего мира, самым важным из которых был «Тетрабиблос» Птолемея. Птолемей утверждал, что на гуморальный темперамент тела при рождении влияют характеристики планет в тот момент, точно так же, как они влияют на атмосферу Земли. Эти идеи вместе с математическими расчетами, необходимыми для определения планетарных и астральных влияний, проникли в средневековую Европу и привели непосредственно к повседневным практикам, которые в том числе использовали Форман и Нейпир.

Именно в человеческом теле пересекаются астрология и алхимия. В средневековой и ранней современной концепции благополучия различные влияния на здоровье человека могут быть полностью поняты только через химию тела, основанную на гуморальной теории, вместе с соединением планет и созвездий в момент рождения, во время консультации или в их более длительных передвижениях. Специалисты никак не разделяли то, что мы сегодня понимаем как психическое и физическое здоровье. Ум и тело тогда еще не были отделены друг от друга. К человеку относились как к цельному организму, так и как к части космоса. Это была холистическая медицина в ее самом широком смысле, которая применяет современные концепции и практики ради облегчения страданий. В частности, мы все больше осознаем целостность человеческих существ и важность наших отношений с окружающим миром.

Теперь мы уже лучше видим некоторую сложность ранних современных представлений о мире, сочетание в них элементов, которые мы теперь считаем научными, с более магическими. В работе этих людей все три аспекта тройной спирали – магия, религия и наука – проявляются во взаимодействии. Два человека, охвативших всю гамму современной мысли, – Джон Ди (1527–1609), которого часто называют магом, и Исаак Ньютон (1643–1727), ставший объединяющим образом раннего ученого, который, как считается, помог создать «век разума». Промежуток в 200 лет, от рождения Ди до смерти Ньютона, ведет нас от самого конца Средневековья до эпохи Просвещения.