Войти в систему
Войти с помощью соц. сетей:
Блаженны те, которые возлюбили Бога и из любви к Нему пренебрегают всем земным. Блаженны те, которые плачут день и ночь; потому что избавятся от будущего гнева. Блаженны те, которые добровольно смиряют сами себя; потому что будут возвышены. Блаженны воздержные; потому что ожидают их райские утехи. Блаженны изнуряющие тело свое бдением и подвигами; потому что уготовано им райское веселие. Блаженны очистившие себя от лукавых помыслов; потому что в них обитает Дух Святый. Блаженны те, которые любят Бога от всей души, паче всего мира; потому что будут признаны друзьями Христовыми. Блаженны добровольно понесшие крест свой и действительно последовавшие Христу; потому что достигнут горнего Иерусалима. Блаженны те, которые препоясали чресла свои истиною, и светильники свои имеют готовыми, ожидая небесного Жениха; потому что с Ним будут царствовать в Небесном Царстве. Блажен, кто приобрел себе умные очи и неуклонно устремлял их в созерцание будущих благ; потому что наследует их. Блажен, кто непрестанно имеет пред очами день оправдания и старается оказаться в оный благоугодным. Блажен, кто сделался победителем плотских удовольствий; потому что в последний день испытания обретет дерзновение. Блажен, кто плакал на земле для Бога; потому что плоды его возродятся на небе. Блажен, кто ест хлеб не даром, но в труде рук своих, подобно апостолу, и кто другим уделяет от собственных своих трудов; потому что упокоится он в недрах Авраамовых.
Но горе тому, кто пребывает во грехах и не знает времени покаяния; потому что будет раскаиваться там, без пользы оправдывая грехи свои во веки. Горе тому, кто говорит: «В настоящее время наслаждусь плотию, а в старости покаюсь»; потому что, подобно сети, внезапно накроет его смерть, и ожидание его погибнет. Горе тому, кто произвольно грешит и хочет наутро покаяться, не вести бо, что родит день находяй (Притч. 27, 1) и предшествуемая ему ночь. Горе тому, кто, зная доброе, дает руку лукавому; потому что в день исхода его примут его злые ангелы. Горе тому, кто лукавыми своими делами полагает претыкание ближнему; потому что в день суда даст он отчет во всем, в чем только соблазнил других лукавыми своими обычаями. Горе тому, кто отрекся от мира и опять держится мирского образа мыслей; потому что к нему будет относиться притча о рале (Ак. 9, 62). Горе тому, кто следует желаниям плоти и пренебрегает попечением о душе своей; потому что жизнь его и надежда его рассыплются по земле. Горе тому, кто со всею крепостию своею не поспешает приготовиться здесь как дать оправдание там. Горе погубившим терпение; что будут они делать, когда посетит Господь?
Постарайтесь, возлюбленные, оказать себе помощь, в это краткое время, покаянием и слезами умилостивить долготерпеливого и милосердого Бога, Который ожидает нашего обращения и подает жизнь. Не будем небрегущими о своем спасении; не станем увеселяться удовольствиями мира сего; потому что они продолжаются час, потом производят раскаяние и опять приходят. И всякая слава мира сего с земли на землю же обращается, и ничто иное не сопутствует ей, кроме одного греха и наказания за грех. Никто не поможет нам в день тот, ни друг, ни сродник, кроме покаяния, принесенного здесь, и содействующих ему добродетелей: истинной любви, смиренномудрия, послушания, воздержания. Они пойдут с нами из этой жизни; они противостанут сопротивным силам, которые хотят овладеть нами во время исхода нашего из жизни сей; они представят нас Спасителю Христу, чтоб поклоняться Ему и прославлять Его вместе с Отцем и Святым Духом, ныне и всегда и во веки веков. Аминь.
Все от Бога – и благое, и скорбное, и недостойное; но одно – по благоволению, другое – по домостроительству, третье – по попущению. И по благоволению, – когда живем добродетельно, ибо угодно Богу, чтобы проводили мы жизнь безгрешную, жили добродетельно и благочестиво. По домостроительству, – когда, впадая в ошибки и погрешая, бываем вразумляемы; по попущению же, – когда и вразумляемые не обращаемся. Бог благоволил, чтобы человек спасся, как и Ангелы взывали, говоря: слава в вышних Богу, и на земли мир, во человецех благоволение (Лк. 2, 14). Опять домостроительно Бог вразумляет нас, согрешающих, чтобы не были мы с миром осуждены, как говорит апостол: судими же от Бога наказуемся, да не с миром осудимся (1 Кор. 11, 32). И несть зло во граде, еже Господь не сотвори (ср.: Амос. 3, 6), таковы: голод, язвы, болезни, поражения, брани; ибо все это служит к очищению греха, которые или не хотят жить без греха, или, вразумляемые, не обращаются, но пребывают во грехе, как написано: ослепи Бог очи их и окаменил есть сердца их (Ин. 12, 40); и: предаде их в неискусен ум, то есть, попустил их свободе творити неподобная (Рим. 1, 28); также: ожесточая ожесточу сердце фараоново (Исх. 4, 21), то есть попущу ожесточиться за непокорность его.
Бог создал человека свободным, почтив его умом и мудростию и положив пред очами его жизнь и смерть, так что если пожелает, по свободе, идти путем жизни, то будет жить вечно; если же, по злому произволению, пойдет путем смерти, то вечно будет мучиться. Зависящее от природы непреложно, оно не заслуживает ни почестей, ни наказаний; никто никогда не был обвиняем в том, что он бел или черен, велик или мал ростом, потому что сие не в нашем произволении. А в нашем произволении наказания и почести; потому что для сего есть потребность в том и другом, как в нашей воле и хотении, так в Божием содействии и защите: ихже предуведе Бог, и предустави… и призва (Рим. 8, 29–30), но, как говорит апостол, сущих по произволению званных (ср.: Рим. 8, 28), то есть по их хотению и воле. Ибо не восхотевших попустил ходить по своему их хотению. Бог не позволяет делать принуждение и оскорбление Себе и Своему образу – человеку. Сам Он невидим, а образ Его – человек – видим. Посему, если кто человеку сделает что доброе или худое, сие относится к Нему Самому; потому что от Него происходит всякий суд, воздающий по заслугам: Он отмщает за Свой образ.
Войти с помощью соц. сетей: