Между текстами славянским и латинским усматривается некоторая разность в точности выражений, так что славянский в изданиях несколько варьируется в подстрочных примечаниях, ближе подходя к латинскому, как значится и в нашем переводе; подлинный же славянский текст читается так: не да студен бы был ни тепл (о, дабы студен был еси или горящ): тако, яко объуморен еси, и ни тепл ни студен, изблевати тя от уст Моих имам (тако, понеже тепл еси, и ни студен еси ниже горящ, имам тя изблевати из уст Моих).

Пова́пленный (церковнослав.) – покрашенный. – Ред.

Этим оканчиваются у святого Григория программы Наставлений (Admonitiones) пастыря-проповедника в отношении к пасомым. В подлиннике считается их 36 по особому счету при главах; но так как первые два помещены в одной и той же главе вместе с общим перечнем заглавий, тогда как все прочие изложены в отдельных для каждого главах, то мы сочли лучшим и более соответствующим всей постановке отделить их от перечня и предоставить им особую главу, соединив по краткости оных в одну и под одну рубрику; и потому вместо 36 у нас вышло их 35. Оттого, между прочим, выходит разница и в счете самых глав этой части: в подлиннике значится их 40, а у нас 42. Следующие же за сим пять глав (38–42) заключают в себе Советы (Exhortationes) святого Григория, более относящиеся к самим пастырям пасомых, коим не ведется уже особого счета при главах.

Восписа́ти (церковнослав.) – воздавать, воссылать, воспевать. – Ред.

Пале́стра (греч. παλαιστρα, от παλαιω – борюсь) – частная гимнастическая школа в Древней Греции для обучения подростков двенадцати-шестнадцати лет. Первосвященник Иасон устроил такое училище и в Иерусалиме с той целью, чтобы в угоду язычникам распространять языческие обычаи среди своего народа и воспитывать в нем склонность к эллинизму. Игры в палестре были настолько привлекательны, что из-за них священники перестали быть ревностными в служении жертвеннику, презирая храм и не радея о жертвах, спешили принимать участие в противных закону играх палестры по призыву бросаемого диска – Ред.

«Quis laetae nimis conspersionis existit», то есть «laetus vel tristis per conspersionem, scilicet per temperamentum»: о значении этого слова – conspersio, несколько раз употребленного в сей же главе и в других местах, см. выше – в начале этой части, глава 5, в примечании (см. с. 126 – Ред.).

Вот последние слова подлинного текста: «quae (medicina) tanto subtilior agitur, quanto de invisibilibus tractatur».

Госпо́дь – здесь: господин, хозяин. – Ред.

Житомерие (церковнослав.) – определенная, назначенная часть хлеба, в известный срок раздаваемая. – Ред.

Пе́тел (церковнослав.) – петух. – Ред.

По тексту святого Григория, удержанному и нами: «quis dedit gallo intelligentiam?». Славянский перевод не соответствует тому

понеслась по народам слава твоя ради красоты твоей, потому что она была вполне совершенна при том великолепном наряде, который Я возложил на тебя, говорит Господь Бог. Но ты понадеялась на красоту твою, и, пользуясь славою твоею, стала блудить и расточала блудодейство твое на всякого мимоходящего – Ред.

См. в самом начале сочинения предисловие переводчика к этому сочинению и письмо святого Григория к Иоанну, епископу Равенскому; может быть, святой Григорий разумеет здесь под словами «bone vir» самого Иоанна Равенского, упрекавшего святого Григория в том, что он хотел было уклониться от принятия на себя многотрудного служения пастырского.

См. примеч. на с. 199; здесь: мечусь, бросаюсь из стороны в сторону. – Ред.

Аугсбург. – Ред.

Бенедикти́нцы – члены католического монашеского ордена, основанного около 530 года Бенедиктом Нурсийским (480–543) в Италии. Были особенно влиятельны в X–XI веках. Являются опорой и современного Ватикана. – Ред.

Я́тый (церковнослав.) – взятый, пойманный, схваченный. – Ред.

Иоа́нн Златоу́ст (350–407) – святой, один из величайших отцов Церкви. – Ред.

Лев – имя тринадцати пап. Здесь речь идет, видимо, о Льве I Великом (папа с 440 по 461 год), причисленном к лику святых. – Ред.

См. в части 2 главу 2. Так как автор этого «Прибавления» говорит о святом Григории в числе других отцов Церкви в третьем лице, то это служит ясным подтверждением того, что самое «Прибавление» не принадлежит Григорию, а есть произведение анонимного лица, впрочем, целесообразное с произведением святого отца.

В Библии можно найти и более подобных наименований, каковы: Восток (Иер. 23, 5; Зах. 3, 8; б, 12), Сын Божий (Лк. 1, 35), Сын Человеческий, коим Сам Спаситель более всего любил именоваться (почти везде в Евангелии), и другие (см.: Ис. 9, 6); но автор ограничился вышепоказанными.

Печатается по: Ж и т и я святых. Март. Изд-е Введенской Оптиной Пустыни, 1993. С. 273–284 (репринт издания: М., 1906).

Титул «папа» (греч. παππας – отец) до конца V века употреблялся как почетное наименование всех епископов; с конца V века он относился главным образом к Римскому архиепископу, а с 1076 года – исключительно к нему.

Свято́й Григо́рий Вели́кий (ок. 540/50-604) назван Двоесловом (собеседник, беседователь) за свое сочинение «Беседы, или Диалоги, о жизни и чудесах Италийских отцов».

Святой папа Фе́ликс III правил Церковью с 483 по 492 год.

Пре́тор (лат. praetor) – так назывался у римлян сановник, которому вверялась высшая судебная власть.

Сици́лия – самый большой остров в Средиземном море, от материка отделяется Мессинским проливом.

Память святого апостола Андрея Первозванного 30 ноября (по старому стилю. – Ред.).

В это время папа Пасхалист II посвятил Григория, несмотря на его нежелание, в сан диакона – в 577 году. В следующем году он послал его в Константинополь своим апокрисиарием (послом) – частью по делу о новом папе Пелагии, частью же для испрошения помощи Риму против лонгобардов. Во время своего пребывания в Константинополе Григорий старался приобрести точные сведения об обрядах Восточной Церкви, где после апостолов процветало столько мужей веры. В это же время он начал свой знаменитый труд «Толкование на книгу Иова, или Тридцать пять книг о нравственности». В 585 году Григорий возвратился в Рим и был избран настоятелем основанного им монастыря.

Примета́тися (церковнослав.) – лежать у порога, приютиться где-либо.

Ср.:Пс. 83, 11.

Зла́тица – золотой, червонец.

Сочи́во (церковнослав.) – варево из гороха, бобов, овощей. – Ред.

Папа Пелагий II управлял Римской Церковью с 578 по 590 год.

Император Маврикий царствовал с 582 по 603 год.

Святой Григорий был избран папой в 690 году. Это совершилось против воли смиренного Григория, который почитал и называл себя в подражание блаженному Августину «рабом рабов Божиих», тяготился властью и употребил все зависящие от него средства, чтобы уклониться от нее, но, облеченный ею, он усердно, хотя и постоянно больной, предался исполнению своих пастырских обязанностей. Главной заботой папы Григория было распространение и объяснение слова Божия, многих еретиков он обратил к правоверию, содействовал утверждению веры и в отдаленной Британии (Англии), послав туда в 597 году проповедников под начальством монаха бенедиктинского чина Августина, который убедил принять святое крещение самого короля Этельберта, что окончательно содействовало распространению христианской веры по всей стране.

Гора Синай находится в середине Синайского полуострова; она представляет собой собственно группу гор, состоящих из гранитных скал, прорезана и окружена крутыми и шероховатыми долинами. В Ветхом Завете при горе Синае израильтяне вступили в завет с Богом и получили от Него заповеди закона (см.: Исх. гл. 20). В IV и V веках по Рождестве Христове гора Синай славилась обилием христианских пустынножителей, обитавших в ущельях и пещерах ее.

Когда бедного человека находили мертвым на улице, святой Григорий на некоторое время воздерживался от совершения Евхаристии, как бы считая себя виновником его смерти.

Сакелларий (греч. σακελλα, σακελλιον – мешок, ящик с деньгами, казнохранилище) – значит вообще казнохранитель. В Константинопольской Церкви на сакеллария возлагалась обязанность заведовать собственно церковной казной, состоявшей из денег и других драгоценностей. У нас в Русской Церкви название сакеллария присвоено в позднейшее врет ключарям некоторых знаменитейших соборов в Санкт-Петербурге и Москве.

Лимона́р, или Лимона́рий (греч. λειμων – луг, пáжить). Такое название имеет книга Софрония, патриарха Иерусалимского (VII век), содержащая в себе собрание повестей о деяниях некоторых пустынножителей, просиявших святостью жизни.

Это сочинение называется «Беседы, или Диалоги, о жизни и чудесах Италийских отцов». Из других творений святого Григория Двоеслова известны: а) «Правило пастырское», содержащее наставление для пастыря, и б) письма святого Григория, всего восемьсот сорок восемь, заключающие в себе много нравственных наставлений.

Что касается Литургии Преждеосвященных Даров, которая надписывается именем святого Григория Двоеслова, то нужно иметь в виду, что он если и излагал чин этой Литургии, то исключительно для Западной Церкви (как и вообще он заботился об устроении богослужения собственно этой Церкви), а не для Восточной Церкви, у которой этот чин имелся в практике с глубокой древности и от которой его позаимствовал святой Григорий в свой «Сакраментарий» для Западной Церкви. Предание же, приписывающее составление чина Преждеосвященной Литургии святому Григорию, главным образом возникло на почве глубокого почитания, с которым Православный Восток относился к имени этого святого мужа. Несомненно известие, что, возвратившись с Востока и сделавшись Римским епископом, святой Григорий Двоеслов начал восстанавливать в Римской Церкви некоторые из древних обрядов, забытые там и сохранившиеся во всей первобытной чистоте своей на Востоке. При этом он явился чтителем апостольской Литургии Преждеосвященных Даров, употреблявшейся на Востоке, и ревнителем прочного водворения и распространения ее на Западе. Он издал эту Литургию на латинском языке и ввел ее в употребление в Западных Церквах, чем как бы заслужил себе предпочтительное пред прочими отцами Вселенской Церкви право на всегдашнее сочетание его имени с этой Литургией. Восточная Церковь не забыла попечений святого Григория, относящихся к Литургии Преждеосвященных Даров. В греческих синаксариях (сборники, где собраны сведения о святых и о праздниках. – Ред.) со времени XI века помещаются известия о том, что святой Григорий устроил у римлян совершение полной Литургии во дни поста, а позднее это известие стало изъясняться и переводиться так, что он устроил у христиан Римской империи (а такой считалась Греко-Византийская империя) совершение Преждеосвященной Литургии. В Западной Церкви эта Литургия совершается ныне однажды в год, именно – в Великий пяток Страстной седмицы.

Святой Григорий Двоеслов скончался в 604 году, 12 марта. Тело его почивает в Ватиканском соборе святого апостола Петра, в придельном храме, посвященном сему святому Григорию.

Диакон Иоанн, живший в IX веке, оставил обширное жизнеописание святого Григория, составленное им на основании древних достоверных свидетельств, а описание позднейших чудес – на основании очевидцев.