Суд Страшный

Чем оправдаешься, когда обиженные станут вокруг тебя и возопиют на тебя праведному Судии? Что тогда будешь делать? Каких наймешь себе ходатаев? Каких представишь свидетелей? Как уверишь Судию, не поддающегося никакому обману? Там нет витий, нет убедительного красноречия, которое бы могло скрыть истину перед Судией. Туда не сопровождают ни льстецы, ни деньги, ни величие сана. Останешься один без друзей, без помощников, беззащитный, безответный, постыженный, печальный, унылый, покинутый, не смеющий отверсть уст. Куда ни обратишь взор, везде увидишь ясные изображения злых дел: здесь слезы сироты, там стенания вдовицы, там бедные, тобой избитые слуги, которых ты мучил, соседи, которых раздражал. Все восстанет против тебя; лукавый сонм злых твоих деяний окружит тебя. Ибо как за телом тень, так за душой следуют грехи, явственно изображающие ее дела. Потому там нет места запирательству, но заграждаются уста даже самые бесстыдные; потому что сами о себе свидетельствуют дела каждого, не голос издавая, но являясь такими, как были нами содеяны. Как изображу пред твоими взорами этот ужас? Если только слушаешь меня, если только принимаешь это к сердцу, то помни тот день, в который открывается гнев Божий с неба (Рим. 1,18); помни тот день, в который открывается славное пришествие Христово, когда восстанут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло – в воскресение осуждения (Ин. 5, 29). Тогда вечный стыд грешникам и ярость огня, готового пожрать противников (Евр. 10, 27) (1).

Ныне по человеколюбию Божию мы постигаем грядущее гадательно, тогда же, во время пришествия, истина предстанет светлой и прозрачной: она покажет, кто чего достоин. Итак, Господь дарует нам, грешникам, семикратное отпущение грехов, сжалившись над нами ради нашей исповеди и раскаяния. Вот почему, зная этот страшный день и предоставленную грешникам возможность расплатиться со своими долгами, давайте путем раскаяния заранее предложим воздаяние, соответствующее долгу, совершенным проступкам, и уничтожим наши грехи, чтобы избежать тогда (в день суда) гнетущего обилия долгов…

В этот день нет в мире больше ни работы, ни свадеб, ни торговых сделок; не производится сельских работ, но вся земля в оцепенении, тварь в смятении, все в поте лица. Даже праведники будут в тревоге о том, какой жребий им выпадет. Даже Авраам тогда будет испытывать страх, не потому, что и он может быть осужден в геенну, а в ожидании определения и в какой чин праведников он будет поставлен: в первый, второй или третий. Господь сходит с небес, а сами небеса разверзаются, все могущество обнаруживается, вся тварь содрогается. Кто свободен от страха? Даже Ангелы (в трепете)! Хотя они присутствуют не для того, чтобы дать ответ Богу, однако славное явление всем внушает трепет. Не слышишь ли, что говорит Исаия: «Если бы Ты расторг небеса, перед лицом Твоим потряслись бы горы» (см. Ис. 64, 1). В тот день замерзнут моря, прекратится творение, природа замрет. Всякое обращение к словам бессмысленно перед лицом Того, Кто грядет с неба. Тогда восхитят праведников, а колесницей праведникам послужат облака; тогда провожатыми праведников будут Ангелы, тогда праведники вознесутся от земли на небо, подобно звездам. Грешники же, в оковах, под бременем своих грехов ниспадут в преисподнюю со своей нечистой совестью…

В этот день уже не должно быть места чрезмерным житейским попечениям. Улеглись юношеские страсти, нет стремления к браку, нет желания родить детей, нет беспокойства о золоте, ты, сребролюбец, забыл о своей мошне; ты, землевладелец, забыл о земельных владениях; ты, честолюбец, забыл о славе. Все это вылетело из мыслей. Душа находится пред Тем, Кто внушает страх; она (объята) ожиданием грозящих ужасов. Страх изгоняет все страстные помыслы, поселившиеся в наших душах. Там, где присутствует страх Божий, исчезают все пятна страстей из наших мыслей (3).

* * *

Должно не пренебрегать судами Божиими, но бояться их, хотя воздаяние и не тотчас следует (4).

* * *

При всяком деле и при всяком слове воображай пред очами Судилище Христово, чтобы все частные действия, собранные на это строгое и страшное испытание, в день воздаяния принесли славу (6).

Судьбы Божии

Если домогаешься узнать: для чего жизнь грешника продолжается, а дни пришествия праведнику сокращаются? для чего неправедный благоденствует, а праведный угнетается? для чего похищен смертью отрок, прежде нежели пришел в совершенный возраст? отчего войны? для чего кораблекрушения, землетрясения, засухи, излишество дождя? для чего сотворено вредное для людей? для чего один – раб, другой – свободен? один богат, другой беден? даже много разности как между грешащими, так и преуспевающими в добродетели: иная продана содержателю непотребного дома, и по неволе живет во грехе, а другая с малолетства досталась доброй госпоже и воспитана в правилах целомудрия: за что же последняя облагодетельствована, а первая осуждена? и какое каждому воздаяние от Судии? – когда все это приходит тебе на мысль, рассуди, что судьбы Божии – бездна, и, будучи заключены в божественных сокровищах, не для всех удобопостижимы. А верующему дано обетование от Бога: отдам тебе хранимые во тьме сокровища и сокрытые богатства (Ис. 45, 3). Поэтому, когда удостоимся ведения лицом к лицу, тогда узрим и в сокровищах Божиих бездны (см. Пс. 32, 7) (2).

Суетность

– Что значит быть суетным?

– Все, что предпринимается не ради потребности, но для прикрасы, подлежит обвинению в суетности (5).