Войти в систему
Войти с помощью соц. сетей:
Тебе нужно знать и твердо помнить, что в тебе корень всему злу – самость и упрямость, растворяемые завистью и заправляемые обольщением вражиим, поэтому и нужно всячески постараться вырвать этот злой корень смирением и послушанием, подражая Самому Господу, Который смирился до рабия зрака и послушлив был до смерти Крестной и распятия (см. Флп. 2,7–8) (прп. Амвросий, 3, ч. 2).
Когда мы прогневляем Бога нашими грехами, тогда и внешние дела наши не имеют благого успеха; вы жалуетесь на плохую торговлю, хотя это почти и всеобщая участь теперешнего времени, однако же есть люди, которые и довольны своим положением. Все это зависит от руки Божией: Если захотите и послушаетесь, то будете вкушать блага земли, если же отречетесь и будете упорствовать, то меч пожрет вас: ибо уста Господни говорят (Ис. 1, 19–20) (прп. Макарий, 20).
Достижение успеха… сопряжено более не с надеждой [на себя], а только нужно везде трудиться по силе своей Бога ради о возможном успехе и от Господа ожидать воздаяния. Везде и при всем должно помнить совет Марка Подвижника: во всяком неудоборешимом обстоятельстве ищи, что угодно Богу, и обрящешь полезное решение сего дела (при. Амвросий, 1).
Да, нужно принимать меры возможные, подсказываемые здравым разумом и не противные духу христианскому и иноческому житию, но, принимая их, успеха ожидать должно всецело от руки Господней (прп. Никон, 20).
Везде война, везде борьба; и получают успокоение только подвизающиеся душевно, руководясь законом Божиим. А кто ищет только внешнего и временного успокоения, те лишаются и того, и другого, т. е. и земного, и небесного. Разве только захотят исправить дело искренним раскаянием и великим смирением (прп. Амвросий, 15).
Вопрос:
– Батюшка, помолитесь обо мне, чтобы я могла успокаивать других.
Ответ:
– Успокойся прежде сама, тогда и других будешь успокаивать (прп. Амвросий, 4).
Что вам согласно с истинными преданиями святых отцов заповедала М. во время шестопсалмия не креститься – это советую вам хранить, и потому более этот завет должно наблюдать, что всецело согласен с советом божественных богодухновенных отцов наших; пусть кто как хочет, так и мудрствует об этом и вас зазирает, таковой зазор, по неведению их, не важен, а заповедь – душеспасительна. Если же кто вас спросит, почему вы не подражаете им, то благосклонно можете ответствовать, что этого истина требует: пусть посмотрит в Триоди Постной и в Уставе об этом, а более того заповедала всем старица (прп. Лев, 20).
Приятно то, что вы с благословения матушки начали учиться церковному Уставу. Да поможет вам Господь Бог и этому научиться Уставу, чтобы ничего по своей воле не делать и своему самосмышлению не доверять; и когда этому выучитесь, тогда будете совершенной уставщицей (прп. Антоний, 20).
Да не смущаются сердца наши и да не устрашает нас строгость уставов нашей Святой Православной Церкви! Наипаче же дерзайте убо, дерзайте, людие Божии! Все это не должно вести нас к безнадежию нашего спасения, а напротив, должно возбуждать души наши к сокрушенному и смиренному покаянию пред Господом во грехах наших, пока еще не затворены для нас двери милосердия Его. Ибо, по слову псалмопевца, сердце сокрушенного и смиренного Бог не уничижит (Пс. 50, 19). И чем смиреннее и самоосуждение будет молитва, тем она благонадежнее и благоуспешнее (прп. Иосиф, 19).
Благоразумная и благонамеренная уступчивость, где нет явного нарушения заповеди Божией и явного греха, всего ближе подходит к заповеди Господней: Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною (Мк. 8,34). Не говорю вам, чтобы вы уступали людям, если бы некоторые из них стали принуждать вас к презорливому нарушению постановлений Православной Церкви, но объясню только, что среди столкновений между людьми следует стараться сохранить благодушие и мир внутренний (прп. Амвросий, 1).
Кто уступает, тот получает три осьмушки с половиной; а кто мнится и право настаивать, тот получает только одну осьмушку. А иногда и одной не получает, когда сам расстроится и другого расстроит (прп. Амвросий, 1).
Ты ей, N., раз уступишь, а она тебе десять раз (прп. Амвросий, 2,ч.2).
Кто уступает, тот больше приобретает (прп. Амвросий, 2, ч. 2).
Вы, вкусив по милосердию Бохшю сладость и утешение от молитвы, теперь не обретая этого в себе, смущаетесь, унываете, считаете себя виновницей этой потери, и ваше нерадение – это истинная правда. Но я нахожу здесь и Промысел Божий, объявший от вас это утешение; не победив страстей и не очистив сердца своего, можно ли сохранить это богатство без вреда! И не дастся вам оно к пользе вашей, дабы не впали в прелесть (при. Лев, 20).
Кто же из сестер, изливая скорбь свою, ищет от тебя утешения, то можешь подать готовность к этому и утешить, побуждая к терпению, за что ожидает вечная награда. А ежели придет кто и начнете обе судить других, то вместо врачевства более болезнь принесете друг другу (при. Макарий, 20).
Не могу одобрить отвержения твоего N., иногда и сама возымеешь нужду в духовном укреплении. Не берись за окормление, но в скорби утешить не отрицайся, ты об этом найдешь у Симеона Нового Богослова и у прочих (при. Макарий, 20).
Получая духовные утешения, благодарите Бога и не скорбите, когда при отъятии оных покроет мрак души ваши; благодать Божия хранит меру, чтобы не возносились в приобретении утешения, посылает умиление и изменение, а не то чтобы оставлены были совсем. Будьте благодушны, принимайте то к утешению, а это к смирению (прп. Макарий, 20).
Вы пишете, что удостоились быть причастницами Пречистых Таин Христовых в Великий Четверток и имели духовное утешение как от сего великого дара, так и от службы оной седмицы. Сердечно об этом радуюсь и благодарю Бога, посещающего вас этими духовными утешениями; но после, смотрением же Его послана и приукоризна, да не превознесетесь. Вы, может, считали себя смиренными – и нечто: а слово уязвившее и показало, что точно есть гордость (прп. Макарий, 20).
О, если бы мы имели всегда мытарево чувство, сознавая свою греховность и ничтожество, то и всегда бы утешал Господь смиренных; но как мы далеко от этого, а ближе всего можем вознестись умом об обретении такого блага, то и лишаемся его, но об этом не должно отчаиваться, а смиряться и считать недостойной сего; Бог знает, когда и сколько кого утешить; настоящее время – время борьбы и подвига, а утешения не должно искать, оно само приходит, когда благодать усмотрит даровать его; а ты больше зри свои грехи, кайся и смиряйся (прп. Макарий, 20).
Чувствуемые тобой утешения надо различать; истинные ли они или ложные? И оные не могут повредить, когда не будешь обольщаться ими, а считать себя недостойной утешения. Смирение сохранит тебя от прелести, а хотя бы оные были и благодатные, но ежели увлекаешься в высокоумие, считаешь себя приобретшей богатство это и уже обнадеживаешься во спасении, то паки лишишься оных, так, как уже и было с тобой. Бог посещает рабов Своих, иногда и за терпение скорбей, утешением, и тогда более, когда они не ропщут, а считают себя достойными скорбей, по смиренному их залогу (прп. Макарий, 20).
Утешениям или предваряет, или последует мятеж, а сему причина наше страстное устроение; страсти наши суть дверь, затворяющая пред нами эту духовную радость (прп. Макарий, 20).
Вижу, что вы сознали себя недостойной духовных услаждений и спокойствия и что вы находитесь в опасности обольститься ими. Читая духовные книги, вы увидите, как многие пострадали, увлекаясь духовными услаждениями, и основывающиеся на этом в своем спасении. Но доколе мы не истребим страстей своих деланием заповедей Божиих и не стяжем совершенного смирения, желать или искать таковых утешений – значит считать себя достойными этой награды, а это уже и есть гордость. Многие из святых, и получая духовные дарования, опасались, да не будут они во вред, и потому просили Бога взять оные от них (прп. Макарий, 20).
Вы скорбите о лишении душевных утешений; конечно, это тяжело, но когда прибегнем к смирению, то найдем себя того недостойными, и, может быть, Промысел Божий, для нашей же пользы отнимает от нас утешения, чтобы, наслаждаясь ими и возомнив о себе нечто, совсем бы не погибнуть. Мы, ища внутренних утешений, ищем не Бога, а себя (при. Макарий, 20).
Во время случающихся посещений Божиих – утешений – опасайтесь увлечения в мнение, ибо за оное-то и попускаются безместные помыслы, а скорбение о потерянии умиления и доказывает, что оным утешались, и будто были того достойны. Надобно скорбеть, но о причине, которая лишила оного, а того надобно считать себя недостойными; мы еще далеко отстоим от смирения, нас Господь и смиряет (прп. Макарий, 20).
Полученное вами духовное утешение не может долго пребывать неизменным: оно посылается по временам к укреплению нашему в искушениях; достигшие смирения более им наслаждаются, но, впрочем, благодать Божия и их посещает искушениями, по мере их устроения, дабы не вознеслись получением духовных утешений. Кольми паче мы, немощные, требуем огня искушений, попаляющего терние наших страстей (прп. Макарий, 20).
Во время бывшей тебе мрачности и томности ты думала найти утешение, пойдя к обедне, но не обрела – все та же мрачность была на душе, а это оттого, что ты не смирила себя, но с чаянием утешения шла. А ведь не придет Царствие Божие приметным образом (Лк. 17,20). Когда бы ты в этом мрачном и томном посещении смирила себя истинно и положила в сердце своем, что недостойна утешения, то, может быть, и получила бы оное, а как ты прямо шла, надеясь получить, как будто достойная сего, то и не обрела. Бог утешает смиренных, а когда мы не имеем сего, то и должны прибегать к смирению, но отнюдь не смущаться и не отчаиваться (прп. Макарий, 20).
Тебя утешает великопостная служба. Это Господь тебя утешает по множеству болезней и скорбей твоих; благодари Его, и ежели бы ты могла всегда удержать чувство своей нищеты и смирения, то никогда бы не отступило от тебя это утешение; но как естество наше удобопреклонно к высокоумию, то и отъемлется это утешение, что и совершенным попускаемо было к вящему смирению их (при. Макарий, 20).
При пустоте и унынии духа вам советуют искать утешения в рассеянии, но вы там не находите его, да и найти невозможно— для духа надобна духовная пища. Надобно искать утешения в вере в Господа нашего Иисуса Христа и святых Его заповедях, из которых одна научает нас тому, где можно найти успокоение: Научитесь от Меня, – сказал Господь, – ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим (Мф. 11, 29) (прп. Макарий, 20).
Одно слово: «Неприкосновенный существом прикосновен мне бывает», – произвело в сердце твоем отраду духовную. Это не нашей силы и напряжения, но дело милости Божией (прп. Макарий, 20).
Если вы хотите найти утешение в скорбях, обращайте немедленно сердце ваше к Господу, Единому Утешителю, испытывайте себя по Слову Божию, т. е. кайтесь, исправляйте себя, веруйте и сердцем, и душой во Иисуса Христа и прибегайте к Нему как к Единому Спасителю вашему. Чем более вы будете молиться Богу в скорбях, тем скорее ощутите чувство сладкого утешения. Призови Меня в день скорби твоей, – сказал Господь, – и избавлю тебя, и ты прославишь Меня (Пс. 49, 15). Злостраждет ли кто из вас, пусть молится (Иак. 5,13) (прп. Антоний, 20).
Сначала были тебе скорби, не хотели тебя допустить в казначеи, а Бог судил иначе. Так нужно и вперед смотреть на это дело. Когда пришла к нам скорбь, нужно ждать утешения, а за утешением нужно ждать опять скорби. Утешительно благое расположение, с которым преосвященный викарий решил твое назначение. И теперь тебе нужно ждать скорби, по слову Писания: Если принял заповедь, жди от нее искушения (ср.: Сир. 2, 1) (прп. Иларион, 20).
Вы хотели только утешаться сыном вашим в этой жизни временно, Господь же устрояет так, чтобы вы утешались им в будущей жизни вечно в бесконечные веки. Наконец, вы можете иметь отрадные чувства и в том, что у покойного М. вашего остались дети, которых вы можете воспитывать и утешаться ими… Всеми мерами старайтесь утолять скорбь вашу, чтобы она не переходила пределов христианских, и Всеблагой Господь явит вам милость Свою и пошлет вам утешение духовное. Кто знает, каков бы был ваш М., если бы продлилась жизнь его. Теперь же вполне можете быть уверены, что он навсегда останется хорош (прп. Амвросий, 1).
Истинное и прочное утешение тесно соединено с истинно полезным (прп. Амвросий, 3, ч. 2).
Будем искать утешения и отрады в Едином Господе и от Него Единого искать милости, которая вечна и нескончаема: все человеческое кратковременно и преходяще, хотя по видимости своей и привлекает, но обманчиво. Внимание человеческое никого надолго не успокаивает, а только польстит, поманит, а после всегда оканчивается неприятностью и раскаянием; только мы хорошенько в это еще не всмотрелись, а потому и увлекаемся видимостью (прп. Амвросий, 15).
А о. N., если будет тебе полезно, писать не запрещаю, только прежде испытай по страху Божию совесть свою и сердце касательно причин и побуждений писать к нему. Если будет прямая потребность, можешь написать к нему, а без должной надобности, для одного только мнимого утешения писать пока неблаговременно. Всегда должно иметь впереди пользу душевную, а утешения внутреннего ожидать от Господа, утешающего смиренных и уповающих на милость Его (прп. Амвросий, 3, ч. 2).
В скорби и печали не ищи отрады и утешения вовне и извне, а, по слову апостола, старайся о том, чтобы пребывать в том звании, в которое призвана Промыслом Божиим для спасения души своей. О получении же спасения читаем в Евангелии, что оно приобретается тесным и прискорбным путем, и входим мы в Царствие оно узкими дверьми. Почаще размышляй об этом при содействии молитвы и чтении… писем святого Златоуста, всеми средствами стараясь удержать в себе веру и упование на Промысел и помощь Всеблагого Господа, Иже хочет, чтоб все люди спаслись и достигли познания (1 Тим. 2,4) (прп. Амвросий, 3, ч. 2).
Утешение твое молитвенное не новость: я тебе не раз, а, может быть, сто раз твердил: потрудись, потерпи, а там Сам Бог утешит. Нет, М. пусти домой, да в С., да в Иерусалим. А я говорю: подержи молитву, не только Рим и Иерусалим, а Сам Распятый за нас придет с Пречистой Матерью. Вот тебе объяснение: Господь привлекает к Себе строптивых и малодушных – именно таким образом. А то они тотчас возропщут и на Бога, и на отца своего, и на всех ближних, что они погибли. А теперь ты сама видишь, что не всуе трудилась, и я тебя не обманывал. Это первая часть. А вторая последует после. Это утешение уверило тебя, что есть Бог и есть награда, затем оно отойдет от тебя, и Господь будет глядеть на тебя, что ты: верная раба Его или лукавая, сластолюбивая, купленная раба, которая любит Господа только тогда, когда Он ее утешает. Вот ты тогда и покажи искреннюю любовь неподкупной невесты Его. Но это опять пройдет. И опять блеснет луч утешения. И так-то обучает Господь возлюбленных Своих (прп. Анатолий, 18).
Пишешь ты о неизреченной радости душевной после Причащения Святых Таин Христовых. Всеблагой Господь умеет утешать Своих рабов, часто изнемогающих под бременем скорбей, чтобы и на будущее время не унывали и не малодушествовали, а на милость Божию уповали (прп. Анатолий, 18).
Ты поняла, что Господь силен всегда утешить нас. Но постоянное утешение нам повредит: так, если постоянно будет жечь солнце или лить дождь, то все погорит и попреет. А попеременно хорошо. Вот у тебя так же было. Сначала было хорошо, а там похуже (прп. Анатолий, 18).
Что касается тягости на душе, то я тебе и говорил, и говорю: единственное средство быть покойной и веселой – это молитва Иисусова. А без этого драгоценного дара монашеского утешения не ищи, не жди (прп. Анатолий, 20).
Но утешить не в моей власти. Ибо Утешитель наш – Дух Святой. Обращайся к Нему чаще сердцем, и Он непременно придет к тебе. Только не тогда, когда ты сама захочешь и когда срок назначишь (прп. Анатолий, 20).
Для утешения-то нелестного нужно не глазеть, не шушукать с подругой, не капризничать, а всматриваться в себя, утешаться Словом Божиим (прп. Анатолий, 20).
Чтобы утешаться духовно, надо иметь терпение – оно подает утешение, и еще почаще имя Господне поминать: Помянух Бога и возвеселихся (Пс. 76, 4). А у нас из уст постоянно исходят осуждение, ропот, укорение других, а не себя и пустое празднословие. Из всего сказанного видно, что не получаем и утешения и даже препятствуем своему спасению. Но будем взывать: «Господи, хощу или не хощу, спаси нас, имиже веси судьбами» (прп. Иосиф, 19).
В скорбях надо прибегать к Богу с молитвой. Но просить лучше не утешения, а терпения. А утешение Господь Сам пошлет, если благоугодно Ему будет это (прп. Иосиф, 19).
Описываете Ваши скорби и утешения. И то, и другое необходимо в духовной жизни для обучения. Первыми наказует Господь, дабы вразумлялись и исправлялись, а вторыми – утешает и ободряет, дабы не унывали. За все слава Богу (прп. Иосиф, 19)!
Пишешь, что после приобщения хорошо чувствовала себя, то слава Богу, утешающему наше недостоинство. А что скоро и прошло, то и в этом отеческий Его Промысел о нас виден, ибо постоянное утешение расслабляет душу и приводит ее к лености, а то и к большему вреду. Поэтому Господь и отнимает вскоре и дает нам опять почувствовать немощь нашу, и бессилие, и греховность. Надо больше смиряться, себя укорять, покаяние приносить в прегрешениях и не желать утешений, а с терпением переносить попущения. И за тщеславие попускается сухость и охлаждение (при. Иосиф, 19).
Свое самолюбие и сластолюбие оставляй, а старайся иметь в мысли, что ты хуже всех и грешнее всех. С этой мыслью и в церкви стой, с этой мыслью и Богу молись, с этой мыслью и к матушке относись, и к сестрам. Эта мысль, это самовоззрение одно только правильное. А восторг, услаждение сердца каким бы ни было образом – это обман самого себя, этого надо всячески избегать. Заденут твою страсть – прежде всего старайся прощения просить у того лица, потому что получаются горькие плоды самодовольства, надо утешений избегать, не верить им, бояться их. Молись Богу, чтобы взял от тебя утешения, а даровал бы тебе сердце сокрушенное о грехах своих. Это спасительнее всех наслаждений (прп. Иосиф, 19).
Пишешь еще: «За труды меня утешали». Ты заслуживай небесные вечные утешения, приобретай их тесной и прискорбной жизнью, не будь как ребенок несмысленный, которого кое-чем забавляют. Проливай пот и кровь Царствия ради Божия, которое никто даром не получает (прп. Иосиф, 19).
Посещайте чаще храм Божий, особенно в скорби: хорошо встать в каком-нибудь темном уголке, помолиться и поплакать от души. И утешит Господь, непременно утешит. И скажешь: «Господи, а я-то думал, что и выхода нет из моего тяжелого положения, но Ты, Господи, помог мне!» (прп. Варсонофий, 20).
Войти с помощью соц. сетей: