Ц

Царство Небесное

Царство Небесное подобно деве, и дева подобна Царству Небесному. Как же это? Посмотрим. В Царствии Небесном ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божии на небесах (Мф. 22, 30). Потому-то и подобно Царство Небесное Деве Неискусобрачной, Невесте Неневестной (1).

* * *

Чин Небесного Царства, управляемый Единым Богом в Троице, разделяется на три ангельские иерархии, на три дивных лика святых угодников Божиих, на три полка, по числу трех славнейших небесных венцов, названных золотыми: на полк девственников, полк учителей и полк мучеников, как об этом согласно говорят все богословы (1).

* * *

Не возносись ни саном, если имеешь его, ни величеством старейшинства. Не на саны там смотреть будут, но на добродетельные поступки, не на величание, гордыню и благородство происхождения, но на кротость и смирение. Ибо не в гордыне и величании, но в уничижении нашем Он (Господь) вспомнил нас и избавил нас от врагов наших, – говорит пророк (Пс. 135, 23–24). Обретутся весьма многие – здесь неславные, там же славные; здесь бесчестные, там же почетные; славные же и почетные здесь – там в великом бесчестии будут; благоугодные мира сего будут отвержены, а безродные приняты; гордые и богатые будут в геенне, а нищие в Небесном Царствии; возносящиеся будут с бесами, а смиренные с Господом. Ибо нет там такого лицемерия, как здесь: изменит там каждого Господь и поставит все по Своему праведному и нелицемерному мерилу. Поэтому ни единою вещью не возносись, но во всем всегда смирен будь: смиренно поступай, смиренно мудрствуй, да от Самого Господа возвышен будешь (3).

Целомудрие

Попечемся о грехах наших (по силе нашей очистить их) и, отложив всякую скверну, целомудренно поживем. Для этого учениками Божиими сотворимся, покоряясь заповедям Господним и храня их, потому что не слушатели, но исполнители закона оправданы будут (Рим. 2,13) (3).

* * *

Чистоту и целомудрие истинно возлюби, тогда чистым прилепишься к чистому; и от часу на час покаяния не отлагай, чтобы всуе не погубить время исправления (3).

* * *

Не будь обуреваемым блудными помыслами и скверными похотями и действиями, чтобы не отлучиться от Бога; и не соревнуй с творящими то, чтобы не явиться безумнее безумных, ибо на малое время попущено сие людям, чтобы, познав суету, избрали бы лучшее. Поэтому чистоту и целомудрие всем сердцем возлюби, да прилепишься чистым чистому, чистоты и целомудрия образ Собой показавшему, и с Ним пребудешь любовью неразлучно во веки веков, наслаждаясь Божественной славой (3).

Цель

Целью твоей и пристанищем пусть будет един Господь, надеждой же и упованием – пресвятая любовь Его (3).

* * *

Целью твоей и намерением твоим один Господь пусть будет, пристанищем и упованием – Его любовь. Желанием и любовью к Нему пленен будь, чтобы получить искомое и с дерзновением сказать; придите и увидите, что я получил искомого и обрел желаемого – пресладчайшего Господа Иисуса (3).

Церковь

Церковь святая, как нива пшеничная: она имеет и пшеницу, и плевелы, но и то, и другое – только до жатвы. В Церкви святой, значит, есть и добрые, и злые, есть и праведники, и грешные, есть и овцы, и козлы. Церковь, как мать: она питает и согревает не только своих добрых чад, но и злых, – добрых любя, а злых терпя и милосердствуя о них (1).

* * *

Бог некогда поставил близ рая Херувима с пламенным оружием, чтобы он охранял путь к древу жизни. Раем же называется и Церковь, мать наша, ибо в книге Бытия мы читаем следующее: И насадил Бог рай на востоке (Быт. 2, 8). То же можно сказать и о святой истинной Восточной Церкви, которую Дух Святой охраняет так, как говорит Псаломник: Не воздремлет и не заснет Хранитель Израиля (Пс. 120, 4) (1).

* * *

Добрым является семя слова Божия, которое учит нас не удаляться от святой Церкви, но держаться около нее как чадам около матери, родившей нас святым Крещением, но птицы бесовские, раскольники, вылетев из своего Брынского гнезда, поклевали это семя, научив многих избегать святой Церкви и гнушаться святынь Божиих, обманывая и соблазняя простых мужиков и баб, и говоря: «Уже ныне Церковь не Церковь, попы – не попы».

О окаянные, бесовские птицы! О несмысленные галаты! Кто соблазнил вас противиться истине? {Тал. 3,1). Разве изменилась Церковь? Разве прекратилось священство? Разве Церковь не пребудет до Судного дня, и врата ада, – по словам Господа, – не одолеют ее?(Мф. 16,18). Неужели

Христос Господь уже оставил Свою Церковь, которую Он искупил драгоценною Своею Кровью? Неужели Он солгал, сказав: Я с вами во все дни до скончания века? (Мф. 28, 20). Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут (Мф. 24,35), – а вы, окаянные, говорящие, что Церковь уже не Церковь, считаете слова Господни ложью! Кому лучше верить: вам или Христу Господу? (1)

* * *

Господь, утвердивший вселенную, которая не подвигнется (1 Пар. 16, 30), утвердил в ней и град Церкви, которого и врата ада, то есть вся сила демонская и воинство его, еретики и язычники, одолеть не могут (см. Мф. 16, 18). Ибо Премудрейший Архитектор небесных кругов основал ее не на слабом песке, который размывается водным течением и поставленные на нем здания разрушаются ветром и бурей, а на твердом камне, на истинном исповедании Петровом: Ты – Христос, Сын Бога Живого, которое Сам Христос называет камнем: Ты – Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее (Мф. 16, 16–18). Камень есть сие исповедание, ибо оно изречено о камне твердом, Самом Христе Господе, Который есть камень, по свидетельству святого апостола Павла: Камень же был Христос (1 Кор. 10, 4) (2).

* * *

Церковь – это драгоценнейший бисер, столь дорогой бисер, что за него отдал Свою душу Сын Божий, Который, положив душу Свою за Церковь, восхотел быть ее Главой. Глава Церкви – Христос, и Он купил Себе эту власть над Церковью ценой души Своей. Отсюда молено уразуметь драгоценность бисера – Церкви. Но так как этот бисер в свое время будет перенесен в сокровищницу небесную, то и мы не думаем прожить здесь вечно: подумываем переселиться за ним туда же.

Другие считают драгоценным бисером Церковь торжествующую, то есть само Небесное Царство, куда переходит воинствующая Церковь и где она венчается победными венцами. Поэтому Небесное Царство – бисер, как говорит и Евангелие: Подобно Царство Небесное купцу, ищущему хороших жемчужин (Мф. 13, 45). Некоторые толкуют эти слова так: Царство Небесное подобно не столько купцу, ищущему жемчужин, сколько самой искомой жемчужине; и каждый, кто хочет купить себе эту жемчужину, должен продавать все, как говорит и Сам Господь: Пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах (Мф. 19,21) (2).