Нищета духовная

Ты говоришь, что теперь не имеешь той горячности, которую прежде имела. Ты имела горячность, но тщеславную, оттого она и остыла. Что ты тогда делала без понуждения и с легкостью, а теперь с понуждением и с тягостью и в этом видишь свою немощь и невольно смиряешься, то это гораздо приятнее Богу, хотя ты и не видишь этого. Так-то наше спасение соделывается, мы и понять не можем: не подвигами и высокими добродетелями, на которые упование думаем возлагать, но сердцем сокрушенным и смиренным и сознанием своей нищеты. Когда мы так себя устроим, тогда и добродетели будут тверды, смирением укрепляемые. Ты имела ревность на подвиги, на молитвы, на пост и прочее, а о том и не думала, что тьма страстей закрывает сердце твое от Солнца Правды? Надо иметь борьбу со страстями: самолюбием, славолюбием, – ибо от них множество страстей восстают на нас (прп. Макарий, 20).

* * *

Вы совсем не в том понимаете нищету духовную, как пишете, можно больше назвать ее, понимаемую вами: нищета добродетелей, а нищета духовная состоит в чувстве смирения: сердца сокрушенного и смиренного Бог не уничижит (Пс. 50, 19).

Сам Господь ублажает нищих духом; то вы до нее еще не достигли, и мы не смеем помнить о себе в достижении оной; нищий духом видит одну свою нищету, но не смущается, а через смирение получает помощь Божию и успокаивается (прп. Макарий, 20).

* * *

Считать себя недостойной Царствия Небесного и достойной одной вечной муки заставляет истинное смирение и нищета духовная, при которых и величайшие угодники Божии считали себя хуже всякой твари и этим ясно показывали, что они надеются не на себя, а на одно милосердие Божие (прп. Иосиф, 19).

Нищие

Как-то при мне батюшка [прп. Варсонофий] спрашивает у брата Никиты:

– Есть нищие?

– Да.

– Это хорошо! Пока помогаем мы нищим, слава Богу, все хорошо. И на обитель жертвуют, а как нет нищих, то и пожертвований нет… Я так замечал…

Я записал только смысл слов. У нас в Скиту братии запрещено подавать милостыню. Это меня несколько смущало прежде, а теперь нисколько, ибо батюшка за всех подает (прп. Никон, 32).

Новости

Не входите в суждение происходящих порядков или беспорядков, а себя уклоняйте сколько можно, дабы не входить в советы, – что знаете? Пожалуй, увлечься недолго, а после не развяжешься (прп. Макарий, 20).

* * *

Спрашиваете меня о военных делах, но я очень мало слышу об этом… Мы же смотрим сами на себя: у нас жестокая война и непримиримая с духами злобы, и потечем оружие стяжать крепко против их – смирение (прп. Макарий, 20).

Нравственность

Пишете о своем N… называя его идеально нравственным во всех отношениях, но прибавляете: верует он «по-своему» – по выбору. Но такое своеобразное верование не есть признак идеально нравственного человека. Напротив, такие люди всегда назывались и называются еретиками (от греческого слова «выбираю») (при. Амвросий, 1).

* * *

Начало премудрости есть страх Господень, от которого бывает хранение заповедей Божиих, а когда страха Божия нет, то и нравственность во многих сословиях в большом упадке, так что при настоящем положении дел мудрено приискать средства положительно действительные к восстановлению нравственности (прп. Амвросий, 1).

* * *

Просвещение научное может быть усваиваемо всеми народами без различия, но нравственное просвещение и чистота свойственны только христианину…

В монастыре достигнуть нравственного совершенства удобнее, чем в миру… Как в миру, так и в монастыре волнуют человека страсти, но в миру с наслаждением предаются страстям, если не на деле, то в слове и мысли, а в монастыре идет борьба против влечения страстей, за что и получается от Господа награда и нравственное очищение (прп. Варсонофий, 20).

Нужда

Нужда научает калачи есть: где выпросишь деньгами, где возьмешь вещи с обожданием у добрых людей, с возвратом того и другого по времени. А наипаче нужда указывает к высшему и единственному средству молит вы Царевой прибегать с верой и упованием: «Очи всех на Тя уповают, Господи, и Ты даеши им пищу во благовремении, отверзавши Ты щедрую руку Твою, и исполнявши всякое животное благоволения».

Взыскивающие же Господа не лишатся всякого блага. С терпением ждем. И терпением вашим спасайте души ваши (Лк. 21,19), – глаголал Господь наш. И не беспокойтесь недоумением, что нам есть? или что пить?., потому что Господь знает, что вы имеете нужду во всем этом (Мф. 6, 31–32) (прп. Моисей, 20).

* * *

Не без причины повторяется поговорка: «Нужда мудрена. Нужда научит, как калачи есть». Мне случилось слышать от одного опытного человека, который говорил, что все вещи человеческие, которые видим, изобрела или нужда, или прихоть. Что делается по нужде, то бывает или одобрительно, или, по крайней мере, извинительно, а что делается по прихоти, то не всегда бывает извинительно, кольми паче не всегда одобрительно (прп. Амвросий, 3, ч.2).

О

Обвинение

Сознавай свою греховность в гордости и нетерпении и смирись под крепкую руку Божию, никого не обвиняя, кроме себя, тогда и увидишь помощь Божию: как Бог тебя успокоит и расположит к тебе сердца противящихся тебе (прп. Макарий, 20).

Обещание (обет)

Об обетах ничего не случалось мне видеть в Писании, что давать должно с благословения, знаю, что дают их просто. Но есть безрассудные обеты и неудобоисполнимые. В этом надо представить на рассуждение духовного отца, он может переменить на другой удобоисполнимый (прп. Макарий, 20).

* * *

О том, что вы налагали на себя пост: хлеб и воду, – и не исполнили, советую не смущаться, ибо такое обещание ваше не имело рассуждения и выше силы вашей было предпринято, а Бог выше меры от нас не требует (прп. Макарий, 20).

* * *

Спрашиваешь, простит ли тебя и дочь твою Бог за то, что она не исполнила своего обещания, не пошла в монастырь, а вышла замуж, и ты ее к этому уговаривала. Приносите обе в этом и в других грехах искреннее покаяние перед Богом, и старайтесь жить по заповедям Божиим, и всякого греха удаляйтесь, тогда Господь силен сотворить с вами Свою милость, потому что сказано в Святом Писании: «Несть грех, побеждающий человеколюбие Божие». И Сам Господь глаголет: не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился… и жив был (Иез. 33,11) (прп. Амвросий, 1).

* * *

Пишешь… что ты по какому-то обстоятельству дала обещание ежедневно читать акафист великомученице Варваре, а теперь при чтении других акафистов не имеешь времени для этого. По крайней мере, читай ежедневно хоть по три икоса и кондака. Объясни о своем обещании матушке игуменье N. Ежели этого не можешь исполнить исправно, тогда на каждой исповеди объявляй духовнику о своем обещании и неисправности (при. Амвросий, 3,ч.3).

* * *

Неисполненное обещание – все равно что хорошее дерево без плода (прп. Амвросий, 2, ч. 2).

* * *

Теперь не хотим потерпеть малой и маловременной скорби, а как там после смерти стерпим скорбь бесконечную, мучение невыразимое, если отвергаемся обетов, недавно нами данных! (прп. Амвросий, 3, ч. 3).

* * *

Как запоем песнь Господню на земле яркой?.. Прильпни язык мой к гортани моей, если я забуду тебя, Иерусалим (Ис. 4–6). Подобную скорбь, подобную печаль переживаем и мы – иноки – в настоящее время. Нас гонят из монастырей, хотят, чтобы мы забыли свои святые обители, чтобы мы оставили образ иноческого жития, чтобы начали иную жизнь, жизнь мирскую, чтобы мы пренебрегли своими монашескими обетами. Но… нет. Пусть и наш язык прилипнет к гортани нашей, если мы забудем свою иноческую жизнь, если забудем свои монашеские обеты, оставим служение Господу, пренебрежем Его святыми заповедями и пойдем по широкому и пространному пути мира сего в забвении и грехах (прп. Никон, 20).