Толерантность – это главное, что сближает верующих разных стран

Больше всего интолерантность людей связана с различными религиями, господствующими в разных странах. Как правило, интолерантные люди спекулируют лишь на различиях этих религий, оправдывающих их ситуативное поведение, не приемлемое для другого вероисповедания.

Однако суть каждой религии одна и та же, призывающая к толерантности, а не к интолерантности по отношению к другому человеку.

И если каждый христианин знает, что «во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними», то и каждый мусульманин объяснит вам, что «никто из вас не станет верующим, пока не полюбит своего брата, как самого себя». А в иудаизме все это преподносится так: «не делай ближнему своему того, от чего плохо тебе». В то же время в буддизме эти нормы человеческого поведения звучат так: «человек может выразить свое отношение к родственникам и друзьям пятью способами: великодушием, учтивостью, доброжелательностью, отношением к ним, как к себе, и верностью своему слову».

Нечто подобное вы найдете и в других религиях от индуизма до зороастризма, от даосизма до конфуцианства, от джайнизма до сикхизма. Во всех этих религиях толерантности человека отводится главная роль.

И если вы, решив эмигрировать, являетесь религиозным человеком, следующим заповедям какой-то из мировых религий, то желательно перед эмиграцией в другую страну, большинство населения которой исповедует иную религию, познакомиться с основными постулатами той религии, которая распространена у коренного населения вашей новой страны проживания. Познакомиться, чтобы не нарушать их.

Мешает ли этноцентризм эмиграции людей

Наверное, не каждый из нас знаком со словом «этноцентризм». В то же время этноцентризм часто руководит поступками людей, когда они попадают в инокультурную среду, особенно при эмиграции в страны с чуждыми им культурами.

Однако этноцентризм не возникает на голом месте, а складывается на протяжении всей жизни человека. Любой из нас буквально с момента рождения а, может быть даже еще до него, усваивает культуру и культурные ценности той страны, в которой родился, которой принадлежит.

Даже дети по мере взросления начинают осознавать себя принадлежащими к той или иной национальности и культуре. Подобное осознание – одна из составляющих личности человека, формирующая его национальное самосознание и лежащая в основе его этноцентризма.

К сожалению, помимо положительного, этноцентризм имеет и негативное начало, предполагая, что люди другой национальности по сравнению с людьми данной национальности не столь значимы и интересны, и им никогда не дорасти до высот национальности человека, поклоняющегося культуре и традициям своей группы.

По мнению У. Самнера, впервые описавшего это явление еще в 1906 году, этноцентризм есть

видение вещей, при котором своя группа оказывается в центре всего, а все другие соизмеряются с ней или оцениваются со ссылкой на нее…

Как показывают М. Бруэр и Д. Кэмпбелл, об этноцентризме можно говорить только тогда, когда:

♦ человек воспринимает различные элементы своей культуры как «естественные» и «правильные», а элементы других культур как «неестественные» и «неправильные»;

♦ человек считает, что лишь обычаи его группы универсальны;

♦ люди считают эталонами для подражания лишь принятые в их группе нормы, роли и ценности жизни;

♦ в людях укореняется представление о том, что во всех жизненных аспектах они должны предпочитать лишь членов своей группы, сотрудничая и помогая им, гордясь своей принадлежностью к этой группе, не доверяя, вплоть до вражды, членам других групп.

Под влиянием этноцентризма человек, видя мир лишь глазами культуры, обычаев и традиций своей национальности, а вернее, этнической группы, не в состоянии воспринимать его и глазами культуры людей других этнических групп. Другими словами, это этническая ограниченность.

И действительно – этноцентризм превращает его носителя в этнически ограниченного человека, воспринимающего все многообразие мира лишь через призму своей культуры. Например, все граждане бывшего СССР уже с детства были пропитаны идеологией песни «Начинается Земля, как известно, от Кремля». Но жизнь уже давно показала, что это не так.

Однако этноцентризм не только препятствует искренней дружбе и сотрудничеству между людьми разных этнических групп, но и сохраняет идентичность собственной группы. В то же время, решившись на эмиграцию, человек должен помнить, что «в чужой монастырь со своим уставом не ходят», что особенности его менталитета не должны мешать его адаптации к условиям жизни в новой стране. Да и вообще, если ты приверженец этноцентризма, вряд ли стоит тебе эмигрировать в чужую страну, где твоей этнической группе не дают никакого предпочтения.

Вот уже который час я пытаюсь уговорить двадцатилетнюю Наталью не принимать близко к сердцу высказывания ее жениха, к которому она приехала в Австрию из маленького провинциального российского городка, где у нее было много житейских проблем. Ее проблемы были связаны в основном с плохими жилищными условиями, потому что семья девушки жила в обычном бараке с длинным общим коридором и множеством комнат или квартир. Нет, это не была коммунальная квартира с общей кухней, ванной и туалетом. Но тем не менее все происходившее за любой дверью слышал весь барак. В бараке было печное отопление, и за водой ходили с ведрами к колонке, как в старые, добрые времена.

Конечно же, попав в собственную квартиру Вальтера – своего жениха, с которым Наталья, работавшая секретарем директора завода, познакомилась во время его командировки в Россию, – девушка волей-неволей начала сравнивать условия их жизни. И вдруг неожиданно для себя услышала от всегда деликатного Вальтера, побывавшего в ее квартире, те слова, из-за которых немедленно решила вернуться домой, хотя Вальтер ее останавливал.

А смысл фразы, сказанной девушке на ломаном русском языке (Вальтер уже несколько лет изучал русский язык в своей фирме, сотрудничавшей с Россией), приблизительно был таков: «Вы, русские, живете в стране медведей, поэтому и жизнь у вас медвежья, без всяких удобств. Вот в Австрии все наоборот: здесь комфорт создают не только людям, но и медведям, потому что у нас другой, человеческий, австрийский менталитет…»

Решив, что Вальтер презирает Россию, а вместе с Россией и ее, Наталья убежала из дома к своей новой русской подруге, с которой и пришла ко мне.

И несмотря на то, что Вальтер постоянно звонил девушке по мобильному телефону, прерывая наш разговор, и писал бесконечные эсэмэски, прося прощения (одну из них она показала мне), Наталья не смогла простить ему его слов. Она решила вернуться в свой маленький провинциальный городок, где все равны друг другу по своим взглядам на жизнь и своему менталитету.