Войти в систему
Войти с помощью соц. сетей:
Таинство Венчания состоит из двух частей – обручения и собственно венчания. В прошлом они были отделены по времени друг от друга, обручение совершалось при помолвке и могло быть расторгнуто впоследствии.
Во время обручения священник вручает брачующимся зажженные свечи – символ радости, тепла и чистоты. Затем он надевает кольца – сначала жениху, а потом невесте и трижды – в образ Святой Троицы – переменяет их. Согласно предписанию Требника, кольцо жениха должно быть золотым, а невесты – серебряным, причем после тройной перемены у жениха остается кольцо невесты, серебряное, а у нее золотое – как залог верности. Но на практике вас обвенчают с любыми кольцами.
После обручения молодые проходят на середину храма. Священник вопрошает их о том, свободно ли их желание стать законными супругами, не обещались ли они кому-нибудь другому. После этого произносятся три молитвы, в которых испрашивается благословение Божие на сочетающихся браком, вспоминаются благочестивые супружеские союзы Ветхого и Нового Заветов. Выносятся венцы – богато украшенные короны, подобные царским, и возлагаются на головы молодым. Венец – это образ венца Царства Небесного, но и символ мученичества. Священник, воздев к Богу руки, трижды произносит: «Господи, Боже наш, славою и честию венчай их!» – после чего читает отрывки из апостольского послания и Евангелие, рассказывающее о том, как Господь благословил брак в Кане Галилейской.
Приносится чаша с вином – символ жизненной чаши радостей и скорбей, которую супруги должны делить до конца своих дней. Священник в три приема преподает вино молодым. Затем он соединяет их руки и трижды обводит вокруг аналоя под пение свадебных тропарей. Круг – символ того, что Таинство совершено навечно, хождение за священником – образ служения Церкви.
В завершение Таинства супруги встают у Царских врат алтаря, где священник произносит им слово назидания. Затем родные и друзья поздравляют новую христианскую семью.
Если на свадьбе будут посаженные отец и мать (они заменяют на свадьбе жениху и невесте их родителей), то после венчания они должны встретить молодых у входа в дом иконой (держит посаженный отец) и хлебом-солью (предлагает посаженная мать). По правилам, посаженный отец должен быть женат, а посаженная мать замужней.
Во время венчания главная обязанность шафера и подружки – держать венцы над головами жениха и невесты. Это бывает довольно трудно – продержать венец в поднятой вверх руке в продолжение немалого времени. Поэтому шаферы могут чередоваться между собой. В церкви родственники и знакомые со стороны жениха становятся справа (то есть за женихом), а со стороны невесты – слева (то есть за невестой). Выходить из церкви до окончания венчания считается крайне неприличным.
Тосты и пожелания, которые произносятся на свадьбе в семьях верующих, конечно, должны быть в первую очередь духовного содержания. Тут вспоминают о назначении христианского брака; о том, что такое любовь в понимании Церкви; об обязанностях мужа и жены, согласно Евангелию; о том, как построить семью – домашнюю церковь и т. д. Свадьба церковных людей проходит с соблюдением требований благопристойности и меры.
Пережитки язычества дают о себе знать всевозможными суевериями, которые хранятся в народе. Так, существует поверье, что случайно упавшее кольцо или погасшая венчальная свеча предвещает всевозможные несчастья, трудную жизнь в браке или раннюю смерть одного из супругов. Распространено и суеверие, что тот из брачующихся, кто первым ступит на расстеленное полотенце, будет всю жизнь главенствовать в семье. Некоторые думают, что нельзя венчаться в мае, – «будешь потом всю жизнь маяться». Все эти вымыслы не должны волновать сердца, ибо их сочинитель – сатана, названный в Евангелии «отцом лжи». А к случайностям (например, падение кольца) нужно относиться спокойно – всякое бывает.
В безбожное время множество супружеских пар образовалось без благословения Церкви. При этом невенчанные супруги часто всю жизнь хранят верность друг другу, воспитывают детей и внуков в мире и согласии, но по каким-то причинам не хотят венчаться. Церковь никогда не отказывает в благодати Таинства, даже если супруги находятся на склоне лет. Как свидетельствуют многие священники, те пары, которые венчаются в зрелом возрасте, порой относятся к Таинству брака серьезнее, чем молодые люди. Пышность и торжественность свадьбы у них заменяется благоговением и трепетом перед величием брака.
На вопросы отвечает протоиерей Владислав Свешников, настоятель храма Трех святителей на Кулишках (Москва), преподаватель Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета.
Кто такой духовник, или духовный отец? «По большей части в церковной практике духовником, или духовным отцом, является священник, с которым те, кого принято называть его духовными чадами, совершают общий путь ко спасению. Но, поскольку он не просто рядом идущий, а еще и священник, он, во-первых, совершает Таинство (в первую очередь речь идет о Таинстве Покаяния – исповеди). Во-вторых, он, как пастырь, стремится помочь духовному чаду, чтобы в душе последнего внедрились те духовные и нравственные качества жизни, которые находятся в пространстве Священного Писания и Предания. И если с Писанием дело довольно просто, потому что оно для всех одно и в каждом конкретном случае речь идет только о том, как применить к данному конкретному лицу различные евангельские принципы, чтобы сделать их осуществимыми, то в Предании по его бесконечности и возможностям многообразных форм проявления область деятельности духовника становится гораздо более обширной, значимой. Он стремится нежно и ласково показать, в чем некоторые жизненные установки его духовных чад не соответствуют духу Предания и что, напротив, следовало бы в этом духе Предания раскрывать и развивать в себе, в своей душе и в своей жизни. Но это в обычной практике.
Есть и идеальные случаи (есть и ниже обычного, тогда они являются искажением отношений духовник – духовное чадо), они встречаются очень редко, но особо ценные. Это тот особый тип отношений, когда духовник посредством Духа Святого знает полноту содержания души своего духовного чада и открывает ему то, что Дух Святой открывает. И в таком случае духовник показывает своему духовному чаду его личный путь ко спасению притом что они объединены духом и содержанием общей молитвы, как общей, так и литургической.
Существуют какие-то особенности в отношениях между духовным отцом и духовными детьми?
По-настоящему чаще всего не понимается главное: что отношения духовный отец – духовное чадо – понятия и реальность глубокие и существующие. Но для этого совершенно не обязательны ни условия послушничества и послушания, ни требования и претензии, чтобы духовники непременно и как можно быстрее научили всему, что они знают сами.
Духовный отец на самом деле внутренне, не обязательно с долгими словами и размышлениями, входит в жизнь духовных детей. В жизнь тех, кто с ним, – просто потому, что он их любит и душа за них болит. И одним только фактом, что душа о них болит, они оказываются вместе и вместе идут путем спасительным. А он старается вести их ко Христу.
Духовный отец чуть впереди, потому что так оказался поставлен, – и таинственным явлением духовной жизни его как нового лица, первого лица, и своей любовью, имеющей очень обширную направленность. Потому что расширяющееся сердце вмещает в себя всех. Во всяком случае, всех, кто к нему прибегает. Таким образом в общине и осуществляется то духовное содержание жизни, при котором духовный отец частным образом сказанным словом, проповедным словом, всем примером своей жизни: простотой в общении, скромностью, беспретенциозностью, нетребовательностью (не духовной нетребовательностью, духовная должна быть, разумеется, требовательность, – нетребовательностью для себя) – достигает гораздо большего.
Потому что тогда его духовное чадо видит перед собою образец хорошего опыта духовной жизни, который к тому же не отдален страницами книги или какого-нибудь рассказа, а, наоборот, предельно приближен непосредственным и личным общением. Вот тогда это и есть настоящий духовный отец, который заботится о своих детях. Заботится не тем, что доставляет им необходимые средства, а самим фактом их общего движения».
Отвечает иерей Святослав Худовеков (Смоленская епархия):
«Здравствуйте о Христе! Всем христианам, вне зависимости от того, есть у них духовный отец или нет, посоветую – искать всеми силами Господа, верить, что с Его помощью и с помощью Церкви все возможно, творить дела нелицемерной любви друг ко другу, быть милостивым и сострадательным к падшим, их сегодня вокруг нас очень много. Не осуждать никого. Для этого ведь не нужно духовника. Все основные евангельские заповеди понятны и просты. Бог рядом с нами. Духовная жизнь в Церкви дает человеку безграничные возможности для творческого и внутреннего роста. Молитва и пребывание в храме, при мирном отношении ко всем приходящим туда, всегда дадут свои плоды. Значит, будет духовник – прекрасно. Не будет духовника – не пропадем…
Хочу подчеркнуть – что важна и премудрость духовная, и опытность, и богословские и канонические тонкости, но основа веры – ее искренность в отношении Бога – доступна всем, образованным и необразованным, точно так же, как в воспитании превыше всех тонкостей и педагогических хитростей искреннее доверие между детьми и родителями, которое здесь основа всего».
Как найти духовного отца (матерей-то, наверное, не бывает)? Прийти в церковь, подойти к любому человеку в рясе и сказать: «Будьте моим духовным отцом»? Наверное, это делается как-то по-другому? И еще у меня есть вопрос: я ни разу в жизни не была на исповеди, так как в храме все время смущают огромные очереди к батюшке. Значит, нужно говорить быстро, четко сформулировав свои прегрешения, чтобы не задерживать других людей.
А есть ли в нашей церкви возможность личного исповедования?
Во-первых, духовного отца «искать» почти бесполезно, разве что просить у Бога в молитве, чтобы послал его. Никакой «автоматики» и никакого механизма поиска тут нет. Надо начинать просто с исповеди – с того, что вы спрашиваете вторым пунктом. Я очень понимаю ваш вопрос, вашу трудность. Попробую подсказать…
В большом городе, где вы живете, все-таки не один храм, и ситуация в других, более отдаленных храмах может быть иной, не столь напряженной по части исповеди. Наверняка есть храмы, где существует вечерняя исповедь, менее ограниченная временем, или храмы, где исповедает несколько священников, и т. д.
Обычно с подробной исповедью лучше в монастырских подворьях и в монастырях.
Узнайте о храмах вашего города и примерьтесь, куда вас влечет душа. Как бы вы ни были заняты и как бы ни отбивал вам охоту враг вашего спасения (поверьте, все предлоги «против» находит именно он!), найдите возможность походить по другим храмам. Возможно, именно в эту пору на ваше измученное сердце ляжет вдруг «ваш» храм, а может быть, и глянет вам в душу ваш будущий духовный отец. Только пусть это будут не ожесточенные блуждания и не экскурсии, а маленькие путешествия за правдой и за утешением. Микроцель: увидеть иконы и поставить свечку. Подойдите к свечному ящику (то есть где свечи продают и записки принимают) – подайте записку о поминовении и спросите свечницу, когда и как здесь принимают исповедь. Возможно, ответ будет и распространенным, с ним придет и совет. А если нет, поставите вашу свечу, встретитесь взглядом с иконой и тихо в душе шепнете: «Мати Божия, направь! Помоги! Спаси!».
Чтобы попросить об исповеди, можно подойти к любому священнику по окончании службы (после литургии, например, когда дают целовать крест) и кратко изложить вашу проблему – не ваши духовные проблемы для исповеди, а «Батюшка, я никак не приду в Церковь, мне очень трудно, мне нужна подробная исповедь и помощь в ней – что для этого можно сделать?». Во многих храмах священники дежурят в течение всего дня.
Ответ другой, мирянки:
«Духовных матерей не бывает. В женских монастырях исповедь принимает такой же священник, как и на любом приходе.
Духовного отца найти непросто. Кидаться на шею первому встречному в священническом облачении – самоубийство. Да и для священника – искушение.
Искать нужно не прозорливого, не “святого” (“Един свят, един Господь”), а единомысленного человека. Такого, с которым вы придерживаетесь одних и тех же взглядов на то, “что такое хорошо и что такое плохо”. Для этого его нужно поискать. Походите несколько раз на исповедь к одному, к другому, к третьему батюшке. В какой-то момент вы скажете себе: “Стоп. Вот этот человек. Больше мне никто не нужен”».
Войти с помощью соц. сетей: