Величание

Величаем Тя, Живода́вче Христе́, нас ради ны́не пло́тию Крести́вшагося от Иоа́нна в вода́х Иорда́нских.

Великое водоосвящение

Особенность этого праздника составляют два великих водоосвящения, так называемые в отличие от малого (которое может совершаться во всякое другое время). Водоосвящение называется великим по особенной торжественности обряда, проникнутого воспоминанием евангельского события, которое стало не только первообразом таинственного омовения грехов, но и действительным освящением самого естества воды через погружение в нее Бога во плоти. Читаются удивительные по силе и красоте молитвы, а освященную крещенскую (богоявленскую) воду православные христиане хранят дома в течение всего года и употребляют каждый день, а особенно в случае болезни или тяжелых искушений. Окропляем мы этой водой и жилище, включая «скаредные», то есть скрытые и даже «нечистые», места, и святыня пронизывает нашу жизнь.

Отец протоиерей Михаил Немнонов в одной проповеди сказал: «Если мы не будем стараться себя изменить для Бога, святая вода тоже нас не изменит.

Все святыни, которые Господь дал Своей Церкви, тогда будут для нас источником духовных сил, когда мы сами возьмемся за дело. Конец любого дела – от Бога, начало – от нас».

Первое великое водоосвящение бывает накануне праздника в храме, а другое – в самый праздник под открытым небом на реках, прудах, колодцах.

Когда священнослужители выходят на водосвятие, поются следующие тропари.

Глас Господень на вода́х вопие́т, глаголя: прииди́те, приими́те вси Духа премудрости, Духа разума, Духа страха Божия, я́вльшагося Христа.

Вопиет, глаголя – взывает, говоря.

Днесь вод освяща́ется естество, и разделя́ется Иордан, и своих вод возвраща́ет струи́, Владыку зря креща́ема.

Зря – видя.

Яко Человек, на реку́ прише́л еси́, Христе́ Царю́, и рабское Крещение прия́ти тщишися, Бла́же, от Предте́чеву руку́ грех ради наших, Человеколю́бче.

Тщи́шися – стараешься, спешишь; Бла́же – Благой, всем хотящий блага (это обращение, звательный падеж); от Предте́чеву руку́ – от рук Предтечи.

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Ко гласу вопию́щаго в пустыни: угото́вайте путь Господень, прише́л еси́, Господи, зрак ра́бий прии́м, Крещения прося́, не ве́дый греха. Ви́деша Тя воды и убоя́шася. Тре́петен бысть Предтеча и возопи́, глаго́ля: ка́ко просвети́т светильник Света? Како руку́ положи́т раб на Владыку? Освяти́ мене́ и во́ды, Спа́се, взе́мляй ми́ра грех.

Зрак ра́бий прии́м – приняв вид раба. Ка́ко просвети́т светильник Света? – как светильник может осветить Свет? Светильником назвал Предтечу позже Сам Спаситель: он был светильник, горящий и светящий; а вы хотели малое время порадоваться при свете его (Ин. 5, 35).

О крещенской воде

Суть крещенского великого водосвятия не магическая и не языческая. Бог Творец пришел в мир, пришел во плоти. Когда Иоанн

Креститель крестил людей, их омовение в Иордане было символическим: вода не смывала грехи. Но когда в Иордан вступил Создавший реку и все воды, Творец Неба и земли, – воды реки и все воды мира освятились, наполнились силою Божества, по церковному гимну – в ужасе и ликовании «обратились вспять». И эту силу святыни по молитвам любящих Его, по молитвам Церкви и по Своей любви к человечеству и созданному Им миру Господь ежегодно подает через воду великого водоосвящения.

Вода эта называется агиасмой (по-гречески «святыней») или просто крещенской водой. Под влиянием Иерусалимского устава, с XI–XII века, водоосвящение происходит два раза – ив Крещенский сочельник, и непосредственно в праздник Богоявления. Освящение в оба дня проходит одинаковым чином, поэтому вода, освященная в эти дни, ничем не отличается.

Есть благочестивая традиция кропить в этот день крещенской водой свое жилище с пением тропаря Богоявления. Крещенскую воду весь год употребляют натощак в небольших количествах, обычно вместе с кусочком просфоры, «дабы силу, здравие подкрепляющую, болезни исцеляющую, демонов прогоняющую и все вражии наветы отвращающую» смогли мы получить от Бога.

При этом можно читать молитву:

Господи Боже мой, да будет дар Твой святы́й и святая Твоя вода во оставление грехов моих, в просвещение ума моего, в укрепление душевных и телесных сил моих, во здравие души и тела моего, в покорение страстей и не́мощей моих по безпреде́льному милосердию Твоему молитвами Пречи́стыя Твоея́ Матере и всех святых Твоих. Аминь.

При недугах или нападениях злых сил пить воду можно и нужно, не колеблясь, в любое время.

Особенным свойством святой воды является то, что, добавленная даже в небольшом количестве к воде обычной, она сообщает благодатные свойства и ей, поэтому в случае нехватки святой воды ее можно разбавить простой.

Нельзя забывать, что освященная вода – это церковная святыня, с которой соприкоснулась благодать Божия и которая требует к себе благоговейного отношения. При таком отношении святая вода не портится многие годы. Хранить ее следует в отдельном месте, лучше рядом с домашним иконостасом.

Преподобный Серафим Саровский после исповеди паломников всегда давал им вкушать из чаши святой богоявленской воды.

Преподобный Амвросий Оптинский смертельно больному послал бутылку со святой водой – и неизлечимая болезнь, к изумлению врачей, отошла.

Преподобный Серафим Вырицкий всегда советовал окроплять продукты и саму пищу Иорданской (Крещенской) водой, которая, по его словам, «сама все освящает».

Когда кто-нибудь сильно болел, отец Серафим благословлял принимать по столовой ложке освященной воды через каждый час. Старец говорил, что сильнее лекарств, чем святая вода и освященное масло, – нет.