Войти в систему
Войти с помощью соц. сетей:
Наиболее известные храмы Рождества Христова:
В Вифлееме, на месте Рождения Спасителя, с пещерой Рождества.
Храм святой Софии, Премудрости Божией, – главный храм Константинополя и всей Византийской империи – посвящен именно Рождеству Христову. Премудрость Божия – это и есть Сын Божий, Иисус Христос.
Храм Христа Спасителя в Москве: главный алтарь его посвящен Рождеству Христову.
Икона (слово это по-гречески означает «образ») – это окно в вечность, в Царствие Небесное, а не просто изображение какого-то события. Из иконы вечность смотрит на нас, а мы – на вечность.
Вот почему на иконе праздника Рождества Христова (как и на иконах некоторых других праздников) изображены сразу несколько событий: икона передает все самое главное, что для нас, для рода человеческого, означает Рождество Христово.
Дева Мария возлежит в вертепе (пещере) у яслей. Надлежащим в яслях Младенцем склонились осел и вол. Сверху на пещеру падает луч света от Вифлеемской звезды. Справа – Архангел Гавриил, Божий вестник, он склонился к фигуре пастуха, и этот пастух изображен за всех пастухов, призванных прийти к яслям Христовым (мы ведь не знаем, сколько их было). А три Ангела слева – олицетворение всех Сил Небесных, славословящих рождение Бога: «Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!» (Лк. 2, 14).
А вот внизу на конях волхвы. Их трое: молодой, средних лет и старый, один из них смугл. Волхвы представляют все возрасты человека и олицетворяют собою все народы земли. В Средневековье за волхвами закрепились имена: старый и седой, с длинной бородой – Мельхиор, смуглый, средних лет, бородатый – Валтасар, а самый юный, безбородый, румяный – Гаспар.
Внизу справа сидят повитухи, омывающие Младенца (как мы видим, Младенец изображен дважды – в пещере и в руках повитухи).
Слева внизу сидит Иосиф, понурый и грустный, опершись головой на руку. Произошло великое чудо и великая радость, – почему же он так печален? А что за странный сгорбленный старичок в одежде из шкур и с кривой палкой рядом с ним? Это бес, навевавший на Иосифа тоску и сомнение, когда он увидел, что Мария беременна (это описано в Евангелии от Матфея; см.: Мф. 1, 18–21). Икона запечатлела не только радость Рождества, но и то, что бывает в духовной жизни всякого человека и без чего нет ни побед, ни истинной веры: момент слабости, сомнения, неверия в чудо…
Небольшой городок Вифлеем расположен уступами на двух скалистых холмах (высота над уровнем моря – 800 м) в 8 км к югу от Иерусалима. Небольшие белые домики разместились на склонах. «Вифлеем стоит на горе красовито», – писал один из паломников XVIII века.
Название города в переводе с древнееврейского «Бет-Лехем» – «Дом хлеба», и именно здесь родился Хлеб Жизни – Христос Господь, чтобы спасти человечество от власти греха и смерти.
В наши дни на одной из площадей Вифлеема находятся колокольня, крепостные стены, Рождественская базилика – древний храм, сохраняющий ту самую пещеру, из которой воссияло нам Солнце Правды.
С начала XII века, когда базилику Рождества посетил русский игумен Даниил, она дошла в относительной сохранности до нашего времени. «Над вертепом тем святым Рождества… большая церковь в форме креста с прямоугольным, высоко поднятым верхом… в длину она 50 саженей до великого алтаря, а в ширину 20 саженей, – писал он. – Вертеп же и ясли, где было Рождество Христово, находятся под великим алтарем, – как бы пещера большая, сделана красиво, и семь ступеней у нее, по которым сходят к дверям вертепа святого. Дверей у нее двое… если восточными дверьми входишь в вертеп, по левую руку есть место на земле внизу, на котором и родился Христос… Над местом тем святым возведена трапеза святая, и… на той трапезе, служат Литургию».
Длинная галерея с двумя рядами коринфских мраморных колонн по обеим сторонам, с огромными кедровыми и кипарисовыми балками на потолке, составляет часть базилики крестообразной формы («нижнюю» оконечность креста). Главный алтарь в честь Рождества Христова, выделяющийся изящным арочным иконостасом, принадлежит православным. Две лестницы по бокам алтаря ведут к древнему вертепу – святой пещере, расположенной под главным алтарем. Размеры пещеры – 12 м в длину и 3 м в ширину, поэтому в ней может поместиться не более 70 человек. Место Рождества находится в углублении восточной стены вертепа, между лестницами, где на полу ниши мерцает серебром звезда с латинской надписью: «Здесь от Девы Марии родился Иисус Христос».
Вход в храм Рождества неширок и низок – 1 м 20 см. Таким его сделали, чтобы отучить арабов-кочевников, а возможно, и турок от привычки заезжать внутрь храма на ослах и лошадях. Этот вход называют Вратами смирения.
Вот полное название этого праздника: Святое Богоявление – Крещение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.
До тридцатилетнего возраста Господь Иисус Христос жил со Пресвятой Богородицей и праведным Иосифом в маленьком городе Назарете. Помогая престарелому Иосифу в плотнической работе, Он ничем Себя не проявлял, и люди считали его за одного из детей Иосифа. Но вот приблизилось время Ему начать Свое общественное служение. Тогда Бог в особом видении повелевает пророку Иоанну, жившему в пустыне, выступить со всенародной проповедью покаяния и крестить во Иордане всех кающихся в знак их желания очиститься от грехов. Место на западном побережье Иордана и Мертвого моря, где Иоанн Креститель начал служение, называлось «пустыней Иудейской».
Евангелист Лука сообщает ценные исторические сведения об этом переломном историческом моменте, а именно: в то время Палестина, которая входила в состав Римской империи, управлялась четырьмя правителями, тетрархами (в русском переводе они называются четвертовластниками, то есть имеющими власть над четвертью страны). Императором тогда был Тиверий (Тиберий), сын (усыновленный) и преемник Октавиана Августа, в царствование которого родился Христос. Тиверий вступил на престол после смерти Августа в 14 году по Р.Х., но еще за год до этого, в 13-м, он стал уже соправителем, и, следовательно, пятнадцатый год правления его начинался в 28 году, когда Господь был лет тридцати – в возрасте, требуемом учителю веры (см.: Лк. 3, 1–2, 23).
Иоанн проповедовал при Иордане и крестил приходящих к нему крещением покаяния. Люди входили в воды Иордана, исповедуя свои грехи, и вода реки, омывая кающихся, символизировала будущее прощение грехов – в этом состояло крещение покаяния.
Вот какой отрывок из Евангелия читается в день праздника.
Войти с помощью соц. сетей: