Светлая седмица. Святые пасхальные дни

Для большинства людей сразу после первого дня Пасхи наступают будни и торжество прекращается. На самом же деле праздник длится гораздо дольше, ведь пасхальная радость настолько велика, что ее невозможно ограничить одним днем!

Праздник Пасхи от самого своего начала был светлым всеобщим и продолжительнейшим христианским торжеством.

В богослужебном отношении вся Светлая седмица есть как бы один праздничный день: во все дни этой седмицы богослужение бывает то же, что и в первый день, с немногими изменениями и переменами.

На Светлой седмице во всем – Христос, Христос воскресший. Окончен пост, время плача и скорби, весь мир ликует и славит Господа. Ежедневно по утрам, по окончании Литургии, совершается крестный ход, символизирующий шествие жен-мироносиц ко гробу Христа. На крестном ходе молящиеся идут с зажженными свечами.

Славя Пасху: «Пасха священная… Пасха таинственная… Пасха Христос Избавитель… Пасха двери райския нам отверзающая» (это слова пасхальных песнопений – стихир), – Церковь все богослужения Светлой седмицы совершает при открытых Царских вратах, так что любой из нас может во всех подробностях наблюдать за священнодействием. Открытые Царские врата – образ Гроба Господня, от которого Ангел отвалил камень. В эту седмицу нет поста в среду и пятницу, но нужно избегать объедения, в которое так легко впасть после долгого поста.

В пятницу Светлой седмицы бывает празднование в честь «Живоносного источника» Божией Матери и иконы с этим названием, и после Литургии совершается освящение воды. На следующий день, в Светлую субботу, богомольцам раздается артос. Нет на Светлой седмице ни венчаний, ни заупокойных молитв. Отпевания усопших совершаются, но и они более чем наполовину состоят из песнопений Пасхи.

Сорок дней Пасхи

Господь пребывал на земле после Воскресения ровно 40 дней. Все это время богослужения Православной Церкви возвращает нас в ночь Святой Пасхи. «Христос воскресе!» – приветствуем мы друг друга и лобызаем троекратно.

Наиболее торжественно, радостно и величественно проходит первая неделя (по-церковнославянски «седмица») после Пасхи, которая называется Светлой.

Следующее воскресенье после Пасхи, или Неделя 2-я по Пасхе, – Неделя Фомина или Антипасха («напротив Пасхи», «вместо Пасхи»). Читается Евангелие об уверении апостола Фомы (см.: Ин. 20, 24–29).

Слово архиепископа

Крестная смерть Христа произвела на Фому особенно удручающее впечатление: он словно утвердился в убеждении, что утрата Его невозвратна. Упадок духа Фомы был столь велик, что он даже не был с прочими учениками в день Воскресения: он, видимо, решил, что уже все кончено и теперь каждый должен по-прежнему вести свою отдельную, самостоятельную жизнь. На уверения учеников о Воскресении Христа он отвечает: если не увижу на руках Его ран от гвоздей и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю (ср.: Ин. 20, 25). «Вложу руки моей в ребра Его» – из этих слов Фомы видно, что рана, нанесенная Господу копьем воина, была очень глубока.

На восьмой день после Воскресения Господь явился апостолу Фоме и, свидетельствуя о том, что был с учениками все время по Воскресении, не стал ждать вопросов Фомы, показав ему Свои раны, ответив на его невысказанную просьбу. Уже одно это знание Господом его сомнений должно было поразить Фому. Христос к тому же прибавил: и не будь неверующим, но верующим (Ин. 20, 27), то есть: ты находишься в положении решительном: перед тобой сейчас только две дороги – полной веры и решительного ожесточения духовного. В Евангелии не говорится, осязал ли действительно Фома язвы Господа, но вера возгорелась в нем ярким пламенем, и он воскликнул: Господь мой и Бог мой! (Ин. 20, 28). Этими словами Фома исповедал не только веру в Воскресение Христово, но и веру в Его Божество.

Однако эта вера все же основывалась на чувственном удостоверении, а потому Господь, в назидание Фоме, другим Апостолам и всем людям на все будущие времена открывает высший путь к вере, ублажая тех, которые достигают веры не таким чувственным путем, каким достиг ее Фома: блаженны невидевшие и уверовавшие (Ин. 20, 29)… И раньше Господь неоднократно давал преимущество той вере, которая основывается не на чуде, а на слове. Распространение веры Христовой на земле было бы невозможно, если бы каждый требовал такого же удостоверения для своей веры, как Фома, или вообще не перестающих чудес. Поэтому Господь и ублажает тех, которые достигают веры одним только доверием к свидетельству словом, доверием к учению Христову. Это – лучший путь веры.

Аверкий (Таушев), архиепископ Сиракузский и Троицкий

По народной традиции этот день называется Красной горкой. Другое название – Антипасха, – как мы уже говорили, означает «вместо Пасхи»: не противопоставление, а обращение к прошедшему празднику, повторение его. С древних времен восьмой день по Пасхе, как окончание Светлой седмицы, празднуется особо, представляя собой как бы замену Пасхи.

Начиная с Недели о Фоме в Православной Церкви после длительного великопостного перерыва возобновляется совершение Таинства Венчания. На Руси именно на этот день, Красную горку, приходилось больше всего свадеб, устраивались гуляния, сватовства, молодежь надевала самые яркие свои наряды (возможно, именно поэтому день носит название Красной горки).

Последующие Недели (воскресенья) по Пасхе также носят названия по воспоминаемым евангельским событиям: 3-я – Неделя жен-мироносиц (см.: Мк. 15, 46–16, 8); 4-я – Неделя о расслабленном (см.: Ин. 5, 1 – 15); 5-я – Неделя о самаряныне (то есть самарянке; см.: Ин. 4, 5 — 42); 6-я – Неделя о слепом (см.: Ин. 9, 1 – 38).

В среду 4-й седмицы по Пасхе (то есть между Неделей о расслабленном и Неделей о самаряныне) празднуется праздник Преполовения Пятидесятницы (то есть середины периода Пятидесятницы – от Пасхи до Троицы). Евангелие этого дня, его стихиры и канон, посвящены воспоминанию проповеди Христа в храме, когда Он обличал неверие иудеев и возгласил Себя посланником Божиим (см.: Ин. 7, 14–30): Я пришел не Сам от Себя, но истинен Пославший Меня, Которого вы не знаете. Я знаю Его, потому что Я от Него, и Он послал Меня (Ин. 7, 28–29). Вспоминаются и дальнейшие слова Господа: кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой (Ин. 7, 37–38), сказанные о Духе Святом. В день Преполовения совершается водоосвящение; праздник празднуется восемь дней.

Отдание Пасхи, то есть окончание празднования Пасхи, совершается через 39 дней после пасхального воскресенья, в среду 6-й седмицы по Пасхе. В этот день повторяется, с некоторыми изменениями и добавлениями, пасхальная служба и по окончании Литургии бывает крестный ход вокруг храма.