Войти в систему
Войти с помощью соц. сетей:
Ответ. Потому что мы не умеем истинно прощать, терпеть и любить. Мы очень «пристрастны» к своим близким, а они, в свою очередь, «пристрастны» к нам. Всё, что происходит в нашем доме, очень важно для нас. Если отношения обостряются, становится больно всем. Так происходит потому, что в семье мы рассчитываем найти всё, что для нас жизненно важно: взаимную любовь, доверие, взаимопонимание, поддержку. Когда эти основания брака начинают рушиться, разрушаемся и мы. Душевные переживания, неизбежные в семейных конфликтах и раздорах, подрывают здоровье. Многие признаются, что в таких ситуациях они не могут ни есть, ни спать, ни работать, ни радоваться жизни. Тревога и беспокойство надрывают сердце. А ведь корень страдания лежит в собственной самости, неверном понимании любви и в саможалении.
Тяжело переживаются семейные невзгоды еще и тогда, когда человек обманывается, принимая за любовь психологическую «привязанность» к любимому, а его самого как свою «собственность».
Молодая женщина жаловалась монаху-духовнику, что муж хотя и любит ее, но по временам до того гневается и психует, что она убегает из дома.
Приметив, что молодая столь же язвительна на словах, сколько бранчлив ее муж, инок захотел хотя медленно, но наглядно убедить ее, что она виновата в раздражительности мужа. Сразу заговорить об этом было нельзя, так как жалобщица считала себя самой несчастной женщиной, чуть ли не мученицей. Это происходит от того, что, видя и легко преувеличивая недостатки живущих с нами людей, мы упорно не замечаем своих недостатков.
Инок сказал:
– У меня есть средство к супружескому миру. В вашем раздоре замешан злой дух, а он не терпит Иорданской воды. Возьмите у меня эту бутылочку и каждый раз при начале ссоры набирайте в рот полный глоток воды и не проглатывайте ее, пока ваш супруг не успокоится. Скоро вы сами убедитесь в превосходном действии моего средства.
Женщина взяла воду и на следующий же день последовала совету инока. С двух-трех раз она заметила, что превосходное средство к супружескому миру составляет не вода, а вынужденное водою бездействие ее злого языка.
Сделав это наблюдение, женщина отнесла бутылку иноку и поблагодарила его за то, что он открыл ей глаза на главный источник ссор.
У матери блаженного Августина супруг был весьма вспыльчив и крут нравом; но она жила с ним согласно и спокойно, так что подруги ее, часто ссорившиеся со своими мужьями, просили у нее совета, как бы смягчить их строптивый нрав.
– Любезные подруги, – отвечала она, – вы сами виноваты, что терпите большие оскорбления от своих мужей: вы на каждое оскорбительное слово их отвечаете досадою и взаимным оскорблением, тем больше их огорчаете. А я, когда вижу, что мой муж сердит, молчу и только в душе своей молюсь Богу, чтобы возвратилась тишина в его сердце. Его вспыльчивость проходит сама собой, и я всегда бываю спокойна. Подражайте мне, любезные подруги, и будете так же спокойны.
Две женщины прожили в мире пятьдесят лет и ни разу не поссорились. Одна говорит:
– Слушай, мы с тобой ни разу не поссорились. Давай хоть раз попробуем!
– Давай, а как?
– А вот будем стирать. Я воды налью и скажу: «Вынеси», а ты не выноси. Так мы и поссорилися.
– Хорошо.
И вот началась стирка. Первая налила воды и говорит:
– Ну-ка, быстро вынеси!
А вторая… схватила ведро – и уже на улице. Привычка к послушанию и уступчивость оказались сильней договоренности. Так они и не смогли поссориться.
Тема, о которой мы вам сейчас будем говорить, очень важна. Потому что из-за споров и внутренних борений за главенство в семье происходит много скандалов и ссор.
В известном художественном фильме «Москва слезам не верит» есть эпизод, положивший начало полемике, которая плавно перекочевала из советских кухонь в современные интернет-блоги и не прекращается по сей день. Главный герой кинокартины – слесарь-интеллигент Гоша, выясняя отношения с любимой женщиной, в ультимативной форме говорит:
– Запомни, всё и всегда я буду решать сам на том простом основании, что я – мужчина.
Для мужской части населения нашей страны эти слова Гоши сразу стали своего рода девизом и непререкаемым аргументом в семейных спорах. Но у многих женщин они вызывают совсем другие чувства – от недоумения до ярого возмущения и полного неприятия. В самом деле, почему простую принадлежность к своему полу мужчины считают достаточным основанием для подобных заявлений? Почему аналогичная фраза, сказанная женщиной, не прозвучит убедительно ни в кино, ни в реальной жизни? Ведь даже в упомянутом фильме героиня Веры Алентовой по личным качествам ни в чём не уступает, а во многом даже превосходит многих мужчин, не исключая и своего любимого Гошу. Будучи одинокой, она сумела вырастить дочь, окончить институт, сделать карьеру. Она – крупный руководитель, депутат, хорошо зарабатывает, живёт в комфортабельной квартире. Все атрибуты жизненного успеха у неё имеются… вот только личная жизнь не заладилась. И тут появляется слесарь Гоша, живущий в коммуналке, который «ставит её на место», мотивируя своё право на такое поведение лишь тем обстоятельством, что он – мужчина.
Странно как-то получается: женщина может быть умнее мужчины, иметь лучшее образование, больше зарабатывать, но в семье ей всё равно приходится подчиняться мужу.
Можно, конечно, сослаться на традиционный патриархальный уклад, веками формировавший подобную ситуацию, но от этого ситуация не становится в глазах современной женщины более справедливой. Уклад-то, мол, давно уже изменился, живём мы теперь в постиндустриальном обществе.
Но вот современная женщина приходит в Церковь. И что она видит? В христианской традиции – всё тот же патриархальный принцип главенства мужчины. Более того, Библия даёт этому принципу неоспоримое религиозное обоснование в прямом определении Божием: …к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою (Быт. 3, 16). И вконец запутавшаяся женщина совсем уже ничего не понимает.
Почему все-таки она обречена на подчинённое положение? Неужели Господь создал её лишь как приложение к мужчине?
В европейской культуре принято называть женщин «прекрасной «половиной» человечества». Мужчина, представляя незнакомым людям свою жену, говорит: «Знакомьтесь – моя «половина». Да и само слово «пол» (в смысле: мужской – женский) ясно указывает на его этимологическое родство с однокоренным ему словом «половина».
Но может ли одна «половина» быть больше другой? Этот вопрос даже звучит как-то странно, ведь «половина» – это результат деления пополам, то есть – поровну. Поэтому, говоря об истоках подчинённого положения жены в христианстве, было бы неправильно считать, будто эта подчинённость – следствие изначально заданного превосходства мужа. Святитель Иоанн Златоуст говорил об этом так: «Хотя и подчинена нам жена, но вместе с тем она свободна и равна нам по чести».
Ответ на вопрос «кто главный?» надо искать в Священном Писании. Библия говорит, что грехопадение первых людей состояло в самовольном нарушении единственной запретительной заповеди, которую люди получили в Раю, – не вкушать плодов от древа познания добра и зла. И первой нарушила Божий запрет именно жена, поддавшаяся на увещевания змея-искусителя. Вот здесь и начинается печальная история. Вкусив запретный плод раньше мужа, не посоветовавшись с ним и единолично приняв решение нарушить заповедь, жена первой попыталась нарушить и равенство. Она не только поверила клевете змея на Бога, но пожелала возвыситься над мужем и предстать «богиней» перед тем, из части которого была сотворена. По слову преподобного Ефрема Сирина, она «…из ревности не допустила, чтобы муж вкусил первый; захотела стать выше Адама, занять первую степень, Адаму же предоставить вторую. Поскольку пожелала поработить себе мужа, то Господь обличил её тайны и сказал ей: той тобою обладати будет».
Подчинение мужу стало для жены горьким, но необходимым лекарством, поскольку Бог не просто наказывает за преступление, но прежде всего исцеляет болезнь, врачует повреждение, нанесённое грехом. А поскольку болезнь проявилась именно в стремлении жены к господству над супругом, Бог и оградил её от возможных рецидивов этого синдрома властолюбия, вверив попечению мужа.
Жена захотела быть первой и поэтому стала второй. Не ущербность природы – причина её подчиненности, а стремление к господству над мужем, которому Господь и поручил ограничивать её властолюбие, чтобы уберечь от различных бед, происходящих от жажды власти. Святитель Иоанн Златоуст пишет об этом так: «Вначале Я, говорит Господь, создал тебя равночестную мужу и хотел, чтобы ты, будучи одного с ним достоинства, во всём имела общение с ним, и как мужу, так и тебе вверил власть над всеми тварями. Но из-за того, что ты не воспользовалась равночестием как должно, за это подчиняю тебя мужу».
Можно очень долго и грамотно рассуждать о феминизме, критикуя его с самых разных позиций, например, с библейской. И, наверное, эти рассуждения будут во многом справедливы. Но всё же есть в подобного рода критике уязвимое место, о котором сторонники патриархального уклада как-то не очень любят вспоминать. Да, конечно, современная женщина во всём стремится быть равной мужчине, более того, в чём-то она его даже перегнала. Да, такое положение дел, с христианской точки зрения, ненормально. Только вот виноватой во всех этих несообразностях почему-то принято считать исключительно женщин. Мужчины же в газетных и телевизионных спорах о взаимоотношениях полов зачастую вообще бывают представлены как пострадавшая сторона.
Но ведь если после грехопадения властолюбие стало для женщины фактором повышенного риска, если Сам Бог поручил мужу заботиться о жене и оберегать её от излишних проявлений самонадеянности, значит и спрос за её состояние и поведение в первую очередь – с него. И то, что в современном мире женщины потеснили мужчин, всего лишь констатация печального факта: мужчина потихоньку перестаёт соответствовать задаче, возложенной на него Богом, перестаёт быть для жены главой и уступает ей в семье и в обществе своё место. Печально, но большинство разводов случается именно по причине непослушания жены мужу.
Господство над женой, данное мужу после грехопадения, вовсе не было наградой. За что можно награждать того, кто и сам согрешил? Это, скорее, – тяжкая обязанность, ответственность не только за себя самого, но и за свою любимую «половинку», за ту, которая плоть от плоти твоей.
Когда в походе один из путешественников вдруг подворачивает ногу, а другой, облегчая ему дальнейший путь, берёт на себя часть его груза, разве есть в этом что-то унизительное? Нет, конечно! И если муж именно так понимает слова Библии о своём господстве, тогда и для жены не может быть ничего унизительного в подчинении тому, кому вверил её Сам Бог.
Священное Писание свидетельствует о строгом иерархическом устроении семьи: Всякому мужу глава Христос, жене глава – муж (1 Кор. 11, 3). Да, семья существует до тех пор, пока главой является муж, а жена – помощница ему. Жена должна быть смиреннее самого смиренного мужа. Она просто обязана вынуждать его быть главой семьи, даже когда по немощи он пытается от этого отказаться. Содержать и хранить семью – его прямая обязанность. Если он не глава, то, даже не сознавая того, испытывает дискомфорт. И жена при таком положении искажает свою женскую природу. Сейчас много энергичных женщин, которые делают карьеру, содержат семью и в ней командуют. Но, как правило, это кончается плачевно: муж или впадает в искушения – начинает пить, блудить, или вообще покидает семью. Если же сохраняется семейная иерархия, то жена – за мужем, как за каменной стеной, а муж – дома с женой, как в раю.
В российской православной традиции жена обязана была заниматься домом, воспитывать детей. По бедности, когда муж не в состоянии был прокормить семью, жене приходилось работать. Сейчас это стало в порядке вещей. Но если даже у жены зарплата или образование выше, чем у мужа, она не должна акцентировать на этом внимание. К сожалению, крайне редко женщина-руководитель не подчёркивает дома своё высокое статусное положение; а ведь муж часто болезненно это переживает.
Когда человек приходит с работы, где он руководитель, переключиться на семейную жизнь, где совсем другие взаимоотношения, бывает трудно. Есть и ещё одна опасность: люди начинают относиться к работе как к самому главному в жизни, но ведь работа – это просто необходимое для материального существования послушание и гордиться здесь особенно нечем. Есть внутрисемейное послушание, есть социальное. К каждому следует относиться ответственно, но не делать из него культа. Ещё преподобный авва Дорофей много веков назад сказал, что хорошо сделать дело – это только 1/8 сделанного, а 7/8 – это наше духовное устроение во время работы. А какое тут устроение, когда духовный плод работы – сплошные гордость и честолюбие?!
Пусть даже муж сейчас безработный, его всё равно следует определять на первое место, советоваться с ним, приучать детей, что он – главный в доме. Власть ведь не у того, кто больше денег приносит, а кого Бог на это благословил.
Традиционно весь уклад семейной жизни в России подчеркивал авторитет мужа, отца. Он садился на главное место за столом и пока не брал ложку, никто не начинал обед. Сейчас всё с точностью наоборот: мама принесёт сначала тарелку сыну, потом уж вспомнит про папу. Это не мелочи. От этого теряется отцовский авторитет! Искусство семейной жизни – это искусство мудрости, причем смиренной мудрости. Если папа отдыхает – все должны ходить на цыпочках. Если маме трудно, папа должен сказать: «Ну-ка, детки, поможем». Нужно видеть друг друга, любить, уважать, жить заботой друг о друге. И, конечно же, должна быть молитва друг за друга.
Нередко бывает, что в современной жизни мужчину тяжело отличить от женщины по поведению, по манерам, даже по наружности. Мужчина же по своему естеству, должен быть мужественным, крепким, собранным. Женщины и сами мечтают не просто о муже или друге, а о Мужчине с большой буквы, который будет настоящим защитником, «каменной стеной». Вдумайтесь, «быть замужем», т. е. за мужем. Только настоящий мужчина может отдать жизнь за семью, за Отечество. Только настоящий мужчина может благородно относиться к своей жене и показывать пример достойной жизни своим детям. Ненадёжность мужчин порождает у женщин страх перед будущим. Из-за отсутствия мужского начала в семье женщины не уверены в завтрашнем дне, их жизнь превращается в сплошные сомнения.
Почему раньше в России почти все семьи были большими, многодетными? Потому что брак был нерасторжим. Потому что глава семьи был настоящий мужчина – кормилец, защитник, молитвенник. Потому что все были рады рождению детей, как Божию благословению. В детях – умножение любви, укрепление рода, продолжение жизни. Мужчине в голову не приходило бросить жену с детьми: это же постыдный грех, срам и бесчестье! А женщине в голову не приходило делать аборты, то есть убивать продолжателей собственного рода. Жена была уверена, что муж не предаст, не уйдёт, не бросит. А сейчас страх от того, что мужской дух из семьи исчезает.
Вот и давайте теперь, дорогие друзья, запомним раз и навсегда: Бог благословил мужчину быть главой семьи. Это большая ответственность, а не привилегия.
Войти с помощью соц. сетей: