Войти в систему
Войти с помощью соц. сетей:
Настоящий философ, или истинно мудрый человек, имея тело как бы келлией души и безопасным местом убежища, на рынке ли бывает или на праздничном торжестве, на горе или на поле, или среди толпы людской, – сидит себе в своем естественном монастыре, собирая ум внутрь и любомудрствуя о подобающем ему. Возможно и в уединении сидящему блуждать помыслами вне, и по рынку ходящему быть трезвенну, как в пустыне, в себя возвращаясь и Богу единому внимая и не принимая впечатлений, толпою приступающих к душе чрез чувства от чувственных вещей.
Доколе котел разогрет горящим под ним огнем – дотоле не дерзает прикасаться к нему ни муха, ни какое другое насекомое. Когда же котел остынет – тогда свободно садятся на него все гады. Подобно этому, доколе подвижник пребывает в духовном делании— дотоле враг не находит возможности победить его.
Великий подвиг и много времени требуется пребыть в молитвах, чтобы обрести невозмутимое устроение ума; сие второе некое внутрь сердечное небо, где обитает Христос, как говорит апостол: Или не знаете себе, яко Иисус Христос в вас есть (2 Кор. 13, 5)? Если кто желает увидеть в сем состоянии ум свой, да блюдет себя от всех помышлений, и тогда ум его узрит себя сапфиру небесному подобным.
Внимай себе, и увидишь следующее: когда Бог умилостивляется над душою твоею и посылает ей умиление, тогда сатана напоминает тебе некоторые дела по келлии твоей, говоря: это дело нужно, соверши его ныне, или: иди, посети брата твоего, он болен; и другое подобное влагает в ум твой. Лукавый делает все это, чтобы воспрепятствовать тебе вне попечений насытиться сладостным плачем. Если же человек уразумеет кознь сатаны и будет хранить себя, внимая и молясь прилежно о душе своей, если будет прилежать с усердием молитве, – тогда немедленно последует искушение или от человеков, или от бесов. Сатана особенно жестоко борет тех человеков, которые его борют хорошо, и побуждает их на гнев и раздражение, потому что раздражение и гнев более всего отгоняют плач и умиление и искореняют смирение из души.
К греховным помышлениям и греховным вожделениям имей такой залог сердечный, как бы к породе змей и скорпионов. Если когда почувствуешь, что они начинают возникать в сердце твоем, то устремляйся против них с решительным противоречием и с гневом истребляй их.
От больного Бог не истязует поста или подвига телесного, требует от него только терпения, благодарения и умной молитвы, состоящей в том, чтобы иметь ум всегда направленным к Богу.
Келлия инока подобна печи Вавилонской, в которой три отрока обрели хлад духовный, или подобна столпу облачному, из которого Моисей говорил с Богом.
Если наш внутренний человек трезвится, то это трезвение может охранять и внешнего человека. Если же мы не имеем внутреннего трезвения – умной молитвы, – то постараемся всеусильно наблюдать за языком нашим.
Если не будем осторожно вести себя по внешнему человеку, то не возможем сохранить и внутреннего человека.
Чем более иссыхает тело, тем душа делается утонченнее; душа, чем становится утонченнее, тем она делается пламеннее.
Если часто отверзаются двери в доме, то удобно выходит из него теплота. Так и душа, когда будет много говорить, хотя бы говоримое было и доброе, теряет теплоту свою дверями слова. Посему хорошо и полезно молчание в разуме.
Не борись против всех помыслов, но против одного, потому что все помышления у каждого имеют одну какую-либо главу. Необходимо рассмотреть, в чем состоит эта глава, и бороться против нее, тогда подавятся и остальные зависящие от нее помышления.
Нисколько не преуспевает и не стяжевает постоянного, истинного покаяния тот, кто в течение нескольких дней подвизается, а потом впадает в расслабление, потом снова подвизается и снова позволяет себе нерадение.
Необходимо нам иметь попечение о внутреннем человеке, чтобы ум пребывал непарительным и был прилеплен к славе Божией, как последней цели, если хотим избежать суда Господа, рекшего: Горе вам… яко подобитеся гробом повапленным, иже внеуду убо являются красны, внутрьуду же полни суть костей мертвых, и всякия нечистоты: тако и вы, внеуду являетеся человеком праведна, внутрьуду же есте полни лицемерия и беззакония (Мф. 23, 27–28).
Поелику наше завещание есть Евангелие, то в сладость послушаем, что говорится в нем, и ревностно возьмемся за подвиги, не обращаясь вниманием и сердцем ни к чему житейскому, ни к чему вообще тварному, подражая некоему из святых отцов, который, когда выходил из келлии, клал покрывало на главу свою, чтобы не смотреть на солнечное сияние, и который, когда спросили его о причине того, ответил: «Для чего мне желать видеть этот временный свет».
Жительством монах да уподобляется Ангелам, да сожигает он и истребляет в себе грех умною молитвою.
Блаженны те, которые навыкают сему небесному деланию, потому что им они побеждают всякое искушение злых бесов, как Давид победил гордого Голиафа. Им погашают бесчинные пожелания плоти, как три отрока угасили пламень пещи. Сим деланием умной молитвы укрощаются страсти, как Даниил укротил диких зверей. Им низводят росу Духа Святого в сердце свое, как Илия низвел дождь на гору Кармил. Сия умная молитва восходит до самого престола Божия, и хранится в златых фиалах, и, как кадило, благоухает пред Господом, как видел Иоанн Богослов в Откровении: двадесятъ и четыри старцы падоьиа пред Агнцем, имуще кийждо гусли и фиалы златы полны фимиама, иже суть молитвы святых (Откр. 5, 8). Сия умная молитва есть свет, просвещающий душу человека и сердце его воспламеняющий огнем любви к Богу. Она есть цепь, держащая в единении Бога с человеком и человека с Богом. О ни с чем не сравнимая благодать умной молитвы! Она поставляет человека в положение всегдашнего собеседователя с Богом. О дело, воистину дивное и предивное! Телесно обращаешься с людьми, а умно беседуешь с Богом.
Подвиг молитвы труднее всех прочих подвигов. Когда человек захочет излить пред Богом молитву свою, тогда враги демоны спешат воспрепятствовать молитве, зная, что никакой подвиг столько не опасен для них, сколько опасна молитва, принесенная Богу от всей души. Во всяком другом подвиге стяжевается и имеется некоторое упокоение, но молитва до последнего издыхания сопряжена с трудом тяжкой борьбы.
Всеусильно подвизайся, чтобы внутренним твоим деланием по Боге побеждено было все внешнее.
Если взыщем Бога, то Он явится нам; и если будем удерживать Его в себе, то Он пребудет с нами.
Если человек не разрушит всего, то не возможет воссоздать себя.
Когда сокрушена глава змея, тогда соделывается мертвым все тело его. Господь повелел нам блюсти голову змея (Быт. 3, 15). Это значит: мы должны отвергать и изглаждать из ума злые и непотребные помыслы и скверные мечтания при самом начале их.
Будь привратником сердца твоего, чтобы не входили в него чужие; постоянно говори приходящим помыслам: наш ли еси или от сопостат наших (Нав. 5, 13)?
Не должно быть печальным и смущенным тому, кто предназначен к получению Небесного Царства. Да будут смущенными эллины, да плачут иудеи, да рыдают грешники, – а праведники да веселятся! Размышляющие о преуспеянии в земных делах увеселяются этими размышлениями: как же не веселиться непрестанно нам, удостоившимся надежды на получение вечных благ? Апостол повелевает нам: Всегда радуйтеся. Непрестанно молитеся. О всем благодарите (1 Фес. 5, 16–18).
Чем тучнее тело, тем немощнее душа, а чем суше тело, тем сильнее душа.
Если вы увидите в ближнем какой-либо соблазн даже собственными глазами или услышите о нем – не верьте. Храните вашу мысль от дурных мнений о ближнем, зная, что приносят их демоны, чтобы отвлечь ум от зрения своих согрешений и от устремления к Богу.
Безмолвствовать в келлии, упражняясь в непрестанной памяти Божией, – то же, что быть заключенным в темнице. К такому жительству может быть отнесено изречение: в темнице бех, и приидосте ко Мне (Мф. 25, 36).
Старайся ежедневно представлять себя Богу чуждым греха. Молись Богу так, как бы ты видел Его, потому что Он точно видит тебя.
Убегающий от вещества приближается к невещественному; собирающий же вещи отлучает себя от невещественного.
Начало зол – молва.
Пребывай в келлии твоей и имей в сердце твоем, что протек уже год, как ты в могиле.
Авраам, когда пришел в обетованную землю, то купил себе гроб и с гроба начал вступать во владение обетованною землею. Гроб – это место плача и рыдания.
Человек, пребывающий в делании покаяния и исполняющий заповеди духовно, не обязывается исполнять их телесно.
Невозможно нам охранять наше сердце, когда язык наш подобен отверстым дверям.
Если не отсечешь от себя человекоугодливость, то она не даст тебе пребывать в духовном делании.
Невелико то, если ум твой постоянно направлен к Богу; а велико то, когда кто увидит себя худшим всякой твари.
Нас пленяют плотския похоти по той причине, что ум наш утратил ведение Божественное.
Познай и убедись, что роскошь, пиры, увеселения, игры, рассеянная жизнь – словом, все, что носит наименование суеты и мира, что озабочивает и поглощает всю жизнь человека, все время его, все силы и способности души и тела, есть не что иное, как обольщение и кознь сатаны, вымышленные и устроенные для обольщения человеков. Если не познаешь этого и не убедишься в этом произвольно, то познаешь и убедишься невольно при наступлении смерти.
Мир не иное что, как похоть плотская, и похоть очима, и гордость житейская (1 Ин. 2, 16); все это заключается в сердце. Надо все это выгнать из сердца, чтобы оно просветилось, потому что мир и духовное просвещение сердца противны друг другу. Надо одному выйти вон, чтобы поместилось другое, и чем более будет выходить мир, тем более будет просвещаться сердце.
Если хочешь, чтобы вечное спасение было твоим главным делом, будь посреди этого мира как странник и пришлец.
Мысль твоя да пребывает постоянно во Царствии Небесном – и вскоре наследуешь его.
Духовная песнь и поучение да пребывают непрестанно в устах души твоей, да облегчается ими тягость встречающихся напастей. Возьми пример с путешественника, труждающегося в дороге: если он, идя, поет, то этим скрадывается трудность путешествия.
Войти с помощью соц. сетей: