Благовещение

Среди прекрасной весны, какая бывает в теплых странах, где все плодовитые деревья покрываются цветами, от коих весь воздух наполняется благоуханием; когда в тихое молчание погружена была вселенная, и ночь в своем течении преполовлялась, – совершилось одно из святейших для нас событий в городе Назарете. Там, в доме Иосифа – хотя и было за полночь – светился все еще огонек; его Невеста, обрученная, все пока не спала; ночное упокоение далеко было от Ее божественных желаний. Она одна была в особой горнице; перед Ней лежала развернутая книга; белое, как у ангела, лицо Ее было полузакрыто головным покровом; по Ее положению и взору, обращенному к небу, можно судить, что мысль о возлюбленном Ею Господе не отходила от Нее, что и действительно было так.

«Яко узрю небеса, дела перст Твоих, – углубленный в созерцание великих дел Божиих и Его неисповедимой благости к людям, Давид пророк восклицал иногда: что есть человек, яко помниши его; или сын человеч, яко посещаеши его?» (Пс. 8, 4–5). Невероятным казаться бы не должно, если бы мы предположили, что и Дева Мария, Дщерь Давидова, в сие время предавалась размышлениям, возводя взор к небу, – этому престолу Великого Бога, – о необъятном Божием могуществе и безмерном снисхождении к роду человеческому. Тем более это могло быть, что Ей уже было возвещено, что Она родит Сына Вышняго; и слова пророка: «се Дева зачнет и родит», – влагали в сердце Ее всегда божественное желание и проникали в душу несомненным предчувствием и неизъяснимой радостью. Однако же, не допытываясь понять тайну сию, Она могла говорить только: «Кто разуме ум Господень? Яко не испытани судьбы Его».

Чтобы открыть тайну (рождения от Девы Бога и человека) и положить начало нашего спасения, был в сие время от Бога послан в город Назарет один из высших небесных ангелов, предстоящих престолу Вышнего. С быстротой молнии слетел Гавриил с небесных высот к обрученной Иосифу Деве Марии, и в одно мгновение предстал перед Ней архистратиг бесплотных сил.

Небесная радость сияла на светлом лице его; держа в руках райскую ветвь, с видом глубокого почтения он приветствовал Деву: «Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою! Благословенна Ты в женах».

Никто из земнородных никогда не принимал от небес такого хвалебного привета; но все, что произнес горний посетитель, не пустое было вещание, ибо небесной истине не свойственна лесть, равно как и суровость злобы поднебесной. Величие Благодатной не было преувеличено, ибо с Ней действительно был Господь (в уме и сердце Ее); и благословенной была Она преимущественно перед всеми людьми: паче всех смиренна и кротка. И вот сему доказательство: высокое приветствие небесного вестника производит в смиренной, а потому и всегда спокойной душе Ее смущение помыслов. Много раз видев во святая святых сего небожителя, когда он приносил Ей пищу, Пречистая сделалась теперь тревожна от слов его и размышляла, – что бы это было за приветствие?

Смущение грешных обнаруживается жалобами, слезами и бранью или же злобным молчанием; но непорочная Мария предается благоразумному безмолвию и страху. Ибо сказано: служите Господу со страхом; и вот благоразумная раба при самом звании в служение Богу исполняется страхом. Но архангел Деве говорит: «Не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога. И вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречеши Ему имя: Иисус (Спаситель). Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова вовеки, и царству Его не будет конца».

Чтобы понять смысл высоких слов сих, нужно привести на память пророчество Давида, сказанное им, как и надпись псалма гласит, о Возлюбленном: «Царствуй истины ради, и кротости, и правды (ибо сими добродетелями и Давид отличался от прочих). Возлюбил еси правду и возненавидел еси беззаконие: сего ради помаза Тя, Боже, Бог Твой елеем радости паче причастник Твоих. (И) престол Твой, Боже, в век века: жезл правости, жезл царствия Твоего» (Пс. 44, 5, 8, 7). Такая великая тайна возвещается теперь от ангела Деве Марии и в виду Ей открывается бездна чудес; но и посреди сего, так сказать, моря тайн и чудес, дух Ее не колеблется сомнением, не смущается неверием. Одно только, – заметно всем, – приводит Ее в недоумение, да и то потому более, что Она возлюбила навеки неизменную чистоту девства; и сие одно Пречистая высказывает: «Как будет это, когда я мужа не знаю?» – «Дух Святой найдет на Тебя, – возвещает Ей ангел, – и сила Всевышняго осенит Тебя: посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим».

Так как имело произойти великое событие, Бог Сам восхотел принять образ человека, родиться от Девы; то, чтобы необычайное сие явление (рождение от Пречистой) не поразило умы всех заранее, Бог предуготовил верных к принятию сей тайны: как Он вначале еще создал жену из ребра мужа, после от престарелых Авраама и Сарры произвел, согласно Своему обещанию, сына. Наконец, еще одно подобное событие устроилось Божиим смотрением: у Захария, одного из первых священников, и его жены Елисаветы до старости не было детей; и вот за полгода перед сим в утробе жены, дотоле бесплодной, явился плод; и это служило знамением рождения от Девы Пречистой Силы – Бога и человека. На сие-то вот, как бы некое чудо, чревоношение бесплодной в глубокой старости архангел указывает Деве: «Вот, – говорит, – и Елисавета, родственница Твоя (она была Ей двоюродная сестра по матери), называемая неплодной, и она зачала сына в старости своей, а ей уже шестой месяц. Ибо у Бога не остается бессильным никакое слово».

Внимая сим словам, обрадованная и преисполненная глубокой веры и преданности Богу, Пресвятая Дева сказала небесному вестнику: «Се раба Господня, да будет Мне по слову Твоему». И ангел отошел от Нее. Пречистая же преклонила колена, и светоносный облак, в онь же всех Владыка, яко дождь на руно, с небесе сниде, осенил Ее сиянием Божественной славы. В девическую утробу Ее вместился тогда Единый в существе с Отцом безначальный Сын Божий, и дух Ее услаждается неизреченным Божиим блаженством.

Сие благовещение и зачатие во плоти Сына Божия было вскоре по обручении и переселении Девы Марии в дом Иосифа.