У сириян почитался идол «Маммона», как покровитель богатства и вообще внешнего благополучия. Отсюда и само богатство иногда называлось маммоной; выражение «служить маммоне» понималось в смысле стремления к приобретению богатства для личного эгоистического пользования.

Проф. М. Богословский, сб. М. Барсова, т. 1, с. 78.

Там же, с. 80.

В Евангелии сказано, что посольство прислали «иудеи» (19 ст.). При чтении Евангелия Иоанна следует иметь в виду, что когда евангелист говорит об «иудеях», то всегда разумеет не весь иудейский народ, а только часть его, враждебно относившуюся ко Христу: фарисеев, саддукеев, старейшин, членов Синедриона.

Сюда относятся следующие евангельские повествования: чудесный улов рыбы на озере Генисаретском (Лк. 5, 1-11); исцеление бесноватого в Капернауме (Мк. 1, 21–28; Лк. 4, 31–37); проповедь Иисуса Христа в Назаретской синагоге (Мф. 13, 54–58; Мк. 6, 1–6; Лк. 4, 16–30); исцеление расслабленного в Капернауме (Мф. 9, 2–8; Мк. 2, 1-12; Лк. 5, 17–26); призвание мытаря Левия (Матфея) и беседа с учениками Иоанна Крестителя о посте (Мф. 9, 9-17; Мк. 2, 14–22; Лк. 5, 27–39).

К этому времени относятся следующие евангельские повествования: учение о значении субботы (Мф. 12, 1–9; Мк. 2, 23–28; Лк. 6, 1–5); исцеление сухорукого (Мф. 12, 9-14; Мк. 3, 1–7; Лк. 6, 6-11); избрание двенадцати апостолов (Лк. 6, 12–16; Мк. 3, 13–19; Мф. 10, 1–4); Нагорная проповедь (Мф. 5–7; Лк. 6, 20–49); исцеление слуги сотника (Мф. 8, 5-13; Лк. 7, 1-10); Иисус Христос в доме Симона-фарисея (Лк. 7, 36–50); притча о сеятеле (Мф. 13, 1-23; Мк. 4, 1-20; Лк. 8, 4-15); притча о плевелах и о горчичном зерне (Мф. 13, 24–32, 36–43; Мк. 4, 31–32; Лк. 13, 18–19); укрощение бури (Мф. 8, 23–27; Мк. 4, 35–41; Лк. 8, 22–25); исцеление бесноватых в стране Гадаринской (Мф. 8, 28–34; Мк. 5, 1-20; Лк. 8, 26–39); исцеление женщины, страдавшей кровотечением, и воскрешение дочери Иаира (Мф. 9, 18–26; Мк. 5, 21–43; Лк. 8, 40–56); исцеление двух слепых и воскрешение сына Наинской вдовы (Мф. 9, 27–34; Лк. 7, 11–17); призыв и утешение труждающихся и обремененных (Мф. 11, 25–30); отправление 12 апостолов на проповедь (Мф. 10, 5-42; Мк. 6, 7-13; Лк. 9, 1–6); смерть Иоанна Крестителя (Мф. 14, 6-12; Мк. 6, 21–29); возвращение 12 апостолов с проповеди и чудесное насыщение народа 5-ю хлебами и 2-мя рыбами (Мф. 14, 13–23; Мк. 6, 30–46; Лк. 9, 10–17); хождение Иисуса Христа по воде (Мф. 14, 24–33; Мк. 6, 47–52); избрание 70 учеников и отправление их на проповедь (Лк. 10, 1-16); беседа с фарисеями о преданиях старцев (Мк. 7, 1-23; Мф. 15, 1-20); исцеление дочери хананеянки (Мф. 15, 21–28; Мк. 7, 24–30); исповедание Петра (Мф. 16, 1–4, 13–28; Мк. 8, 27–38; Лк. 9, 18–27); Преображение Господне (Мф. 17, 1-13; Мк. 9, 2-13; Лк. 9, 28–36); исцеление бесноватого юноши (Мф. 17, 14–21; Мк. 9, 14–29; Лк. 9, 37–43); наставление о смирении (Мф. 18, 1-17; Мк. 9, 33–50; Лк. 9, 46–50); притча о милосердном царе и немилосердном заимодавце (Мф. 18, 23–35) и чудесная уплата подати на храм (Мф. 17, 24–27).

Вот эти события: Иисус в доме Марфы (Лк. 10, 38–42); возвращение 70 учеников с проповеди (Лк. 10, 17–20); притча о милосердном самарянине (Лк. 10, 25–37); учение о неотступности в молитве (Лк. 11, 1–9); обличение фарисеев и законников на обеде у фарисея (Лк. 11, 37–54) и наставление ученикам (Лк. 12, 1–5); беседа о любостяжании (Лк. 12, 13–15); притчи о любостяжательном богаче и о рабах, ожидающих возвращения господина своего, и о благоразумном домоправителе (Лк. 12, 16–21; 35–48); речь Иисуса по поводу известия о казни Пилатом галилеян (Лк. 13, 1–5); притча о смоковнице (Лк. 13, 6–9) и исцеление скорченной женщины (Лк. 13, 10–17).

Сюда относятся следующие евангельские повествования: исцеление страдавшего водяной болезнью и притча о званых на вечерю (Лк. 14, 1-24); притча о богатом и Лазаре (Лк. 16, 19–31); благословение детей (Мф. 19, 13–15; Мк. 13–16); притчи о заблудшей овце, о потерянной драхме и о блудном сыне (Лк. 15, 1-32); притча о неверном управителе (Лк. 16, 1—16); последнее путешествие Иисуса Христа в Иерусалим и отказ самарян пропустить Его через свое селение (Лк. 9, 51–56); исцеление 10 прокаженных (Лк. 17, 11–21); притчи о судье неправедном и о мытаре и фарисее (Лк. 18, 1-14); беседа с богатым юношей и с учениками о богатстве (Мф. 19, 16–30; Мк. 10, 17–31); притча о работниках в винограднике (Мф. 20, 1-16).

По сказанию первых трех евангелистов, во время возвращения Иисуса Христа их Ефраима в Вифанию произошли следующие евангельские события: просьба Саломии и сыновей ее, Иакова и Иоанна, и наставление Иисуса Христа о смирении (Мф. 20, 17–18; Мк. 10, 32–45; Лк. 18, 31–34; 17, 7-10); обращение мытаря Закхея и притча о минах (Лк. 19, 1—28), и исцеление слепого Вартимея (Мк. 10, 46–52; Лк. 18, 35–43).

По сказанию Матфея, Марка и Луки, следующие обстоятельства жизни Иисуса Христа имели место в эти дни: осуждение бесплодной смоковницы (Мк. 11, 12–14, 20–21); второе изгнание торгующих из храма и прославление Христа детьми (Мф. 21, 12–17); беседа в храме о крещении Иоанновом и притча о двух сыновьях (Мф. 21, 23–32; Лк. 20, 1–8); притча о злых виноградарях (Мк. 12, 1-12; Мф. 21, 33–46); притча о брачном пире (Мф. 22, 1—14); ответы Иисуса Христа на вопросы фарисеев о подати кесарю, саддукеев о воскресении мертвых и законника о наибольшей заповеди в Законе (Мф. 22, 15–40; Мк. 12, 13–34; Лк. 20, 20–40); речь о Христе, чей Он Сын (Мф. 22, 41–46); обличение книжников и фарисеев (Мф. 23, 1-39); лепта вдовы (Мк. 12, 41–44); беседа Иисуса Христа с апостолами о разрушении Иерусалима и о кончине мира (Мф. 24, 1-44); притчи о 10 девах и о талантах (Мф. 25, 1–3); беседа о страшном суде (Мф. 25, 31–46); предательство Иуды (Мф. 24, 1–5, 14–16; Лк. 22, 1–6); Иисус на Вечери в Вифании в доме Симона прокаженного (Мф. 26, 6-13; Мк. 14, 3–9).

К этому определению Соборных Посланий не подходят второе и третье Послания апостола Иоанна Богослова, но и они Церковью издавна присоединены к Соборным Посланиям, как приложения к первому Посланию апостола Иоанна Богослова.

Точнее: самовольно берущий на себя право следить за поведением других и судить их.

Апостол Павел добывал средства к жизни изготовлением на продажу палаток.

Греческое имя Онисим в переводе значит годный.

«Апокалипсис, толкование св. Андрея, архиеп. Кесарийского, изд. журнала «Русский Паломник», 1909 г.