Пятидесятница

Пред вознесением Своим на небо, Христос дал ученикам Своим завещвние «оставаться в Иерусалиме, доколе не облекутся силою свыше».

Быть может, апостолы не отдавали себе ясного представления в том, что именно означает это таинственное «облечение силою свыше». Но после воскресения Христова, более, чем когда-либо, веруя словам Учителя, они несомненно ожидали наступления чего-то великого в их жизни – какой-то чудной в ней перемены. Они пребывали в заветной горнице Сионской «единодушно вкупе», в воспоминаниях об Учителе, переживая вновь все уже пережитое с Ним.

В день еврейского праздника Пятидесятницы, к которому, как к празднику Пасхи, Иерусалим наполнялся народом, они были собраны.

И вот внезапно сделался шум с неба, как бы несся сильный ветер, и тот шум наполнил весь дом. В воздухе горницы появились огненные языки и почили по одному на каждом из них. Исполнились все они Святого Духа и начали говорить на разных языках, вдохновляемые Духом…

Привлекаемый шумом в доме, собрался народ и был поражен тем, что услышал. Было известно, что находящиеся в горнице люди – все галилеяне, а между тем они говорили на наречиях всех племен, находившихся в то время в Иерусалиме. Парфяне и Мидяне, жители Месопотамии, Иудеи и Каппадокии, Понта, Фригии, Египта и Рима и выходцы Крита и Аравии: все слышали из уст апостолов на родной им речи славословие Божие. Все спрашивали друг друга: «Что этозначит?», а некоторые насмешливо утверждали, что они напились сладкого вина.

Сошествие Святого Духа на апостолов

Тогда поднялся вдохновенный апостол Петр и стал говорить: «Они не пьяны… Но здесь совершилось пророчество пророка Иоиля: «и будет в последние дни, говорит Бог, излито от Духа Моего на всякую плоть; и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы будут; и на рабов Моих и на рабынь Моих в те дни излию от Духа Моего, и будут пророчествовать».

И в могучем порыве вдохновения, пламенный Петр стал говорить им о Христе: как принес Он людям новое учение и какие творил всем памятные, на глазах у всех происходившие чудеса, как из ненависти распяли Его иудеи, как Он воскрес из мертвых и вознесся на небеса. Не Петр говорил: устами Петра говорил сошедший на них Святой Дух. То был первый шаг благодатной апостольской проповеди, зажигавшей людские сердца, зажегший во всей вселенной священный, благодатный пожар веры.

От проповеди апостола обратилось в тот день ко Христу 3000 человек.

Сошествие Святого Духа на апостолов было завершением Христова дела на земле, обильным излиянием той благодати, которая подается людям ценою крестной заслуги Христа и без которой падшее человечество не имело бы сил воплощать Христовы заветы.

День Святой Троицы можно назвать поэтому праздником благодати. Сотворивший людей, воплотившийся в Вифлееме, открывший свою Троичность на Иордане Господь теперь подавал искупленным людям Свою благодать. Ис тех пор она вечно изливаетсыя на нас. И всегда будет для нас Троицын день, когда, путем таинств, призовем мы на себя всесильную благодать.

Праздник Пятидесятницы приходится обыкновенно на разгар весны. И в этот день церковь приносит Богу первые весенние произрастания. Храмы украшаются березами и цветами, у народа в руках также цветы – и молит церковь в трех коленопреклоненных молитвах, читаемых на вечерне после литургии, о Божественной благодати Святого Духа, о загробном покое отшедших христиан ценою крестной жертвы.

Воздвижение честнаго и животворящаго Креста Господня

В Риме царил мучитель своего народа, Максентий. Он преследовал не только христиан, но убивал и своих же язычников, разграблял их имения и оскорблял знатных женщин, так что Рим ненавидел его за лютый нрав и мерзостную жизнь. Римляне послали тайно к царю Константину, жившему с матерью своей Еленою в Британии и просили, чтоб он пришел избавить их от их мучителя.

Константин написал тогда Максентию дружеское письмо, в котором уговаривал его стать мягче. Максентий нисколько не смягчился и стал только больше завидовать Констанитину. Дело в том, что Макчентий взошел на престол самовольно, поддерживаемый лишь несколькими высокопоставленными лицами, а Константин был выбран всем войском. Максентию тяжело было ощущать превосходство прав Константина, и он намеревался убить его. Чувствуя его недоброжелательство, Константин решился предупредить его, – с небольшой ратью он пошел на врага.

Трудно было Константину. Силы у него было меньше, чем у Максентия, и кроме того, он боялся тех чар, к которым прибегал Максентий. В угоду бесам, обитавшим в его идолах, Максентий приносил им даже человеческие жертвы.

Смущенный думою. Начал Константин молиться единому Богу, обладающему небом и землею, которого почитает христианский род, чтоб Он дал ему победу над врагами. И во время усердной молитвы явился ему в полдень образ Христа Господа, составленный из звезд, сиявших ярче солнца. С надписью кругом его: «Сим побеждай». Видели это знамение и воины Константина и удивлялись (среди них был и Артемий, который впоследствии был замучен за Христа).

Многие были устрашены этим знамением, так как у язычников крест был знамением злополучия и смерти, и они спрашивали себя, не будет ли несчастным исход битвы. Ночью, во время сна Константину явился Сам Христос, показал ему снова знамение Христа и сказал: «Устрой такое изображение и прикажи его носить перед полками – и тогда ты победишь не только Максентия, но и всех врагов твоих». Царь рассказал приближенным о видении и, призвав искусных литейщиков, приказал им из золота, жемчуга и драгоценных камней устроить крест на подобие виденного им и распорядился, чтоб было изображено знамение креста на всех оружиях, шлемах и щитах.

Максентий, узнав, что Константин идет на Рим, самоуверенно вышел навстречу ему. Константин приказал нести перед полками крест и когда сразился с Максентием, разбил его наголову и обратил в бегство. Преследуемый Константином, он перебегал по устроенному им через реку Тибр мосту, который сам же и выстроил, как мост по воле Божией обрушился и он со своими воинами очутился в реке, как древний Фараон.

C торжеством, радостно встречаемый всеми, Константин вступил в Рим и в память своей победы поставил среди города крест на высоком каменном столбе и сделал надпись: «Сим спасительным знамением этот город освободился от ига мучителя».

И второй раз он имел видение на небе животворящего Креста пред битвой с жителями Визатиона, которые два раза раньше его разбили, теперь же силою креста он взял город.

Наконец, третий раз было ему видение креста пред битвой со скифами на реке Дунае, когда он опять одержал победу.

После всех этих событий Константин уверовал во Христа, снарядил мать свою, равноапостольную царицу Елену, в Иерусалим на поиски за крестом Христовым.

Желая напасть на следы животворящего Креста Христова, царица Елена призывала евреев и допытывалась у них, где скрыт крест. Они отзывались незнанием, и царице пришлось прибегнуть к угрозам смерти. Ей указали, наконец, на старца Иуду, как на человека, знающего где находится крест. Не смотря ни на какие уговоры, Иуда не открывал тайну. Тогда царица велела бросить его в глубокий ров и грозила оставить его там, пока он не откроет всего.

Воздвижение честнаго и животворящаго Креста Господня

Наконец, Иуда сдался. Он привел царицу на место, где был насыпан высокий холм; на этом насыпном холме император Адриан создал храм Венере и поставил в нем кумир. Иуда объявил, что в этом холме и скрыт крест.

Принялись за работы. По распоряжению царицы, капище снесли и стали искать креста. Благочестивый патриарх Макарий молил Бога, чтобы Он помог обрести святыню. Наконец, были найдены три креста, а потом и гвозди. Не могли отгадать, какой крест настоящий. В это время несли мимо мертвеца. Патриарх Макарий велел несшим его людям остановиться; стали возлагать по очереди кресты, и при возложении Креста Христова мертвец воскрес. Можно судить об общем ликовании.

Народ разместился, чтобы облобызать Крест, но вследствие громадного скопления немногие лишь могли его достичь. Тогда патриарх став на высокое место, стал воздвигать его, показывая народу, а народ радостно взывал – Господи. Помилуй! От этого воздвигания Креста патриархом и установленный в честь этого события праздник стал называться «Воздвижением».

Вспомним про еще одно пленение животворящего древа Креста Господня персами и про возвращение его в Иерусалим в царствование победоносного Ираклия.

Приближаясь к Иерусалиму, царь принял на плечи святыню Креста чтобы донести ее до прежнего места, и он нес Крест, облеченный в царскую порфиру, великолепно украшенную, имея на голове царский венец. Тут произошло страшное чудо: он внезапно остановился в воротах, ведших к лобному месту, и, удерживаемый какою-то силою, не мог ступить. С царем шел патриарх иерусалимский Захарий, встретивший с народом царя у горы Елеонской с ветвями и пальмами. Патриарх у ворот увидел ангела, охранявшего вход и говорившего: «Не таким образом Творец наш нес Крестное древо, каким несете его вы». С ужасом выслушал патриарх эти слова и сказал царю: «Знай, царь, что невозможно тебе, облаченному в драгоценные одежды и украшенному знаками царского достоинства, нести это святое древо, которое понес обнищавший нашего ради спасения убогий Христос. Если ты хочешь понести Его Крест, то последуй и Его нищете»… Царь снял с себя багряницу и венец, облекся в простое и худое одеяние и, идя босыми ногами, без всяких препятствий донес древо до храма.

Праздник Воздвижения Креста является как бы заключительным аккордом в ряду христианских праздников: если день Святой Троицы завершает собою историю евангельскую, то день Воздвижения Креста есть последнее заключительное слово христианского спасения. «Прильни ко кресту: ты сим победишь» – говорит церковь установлением этого праздника. «Подражай во всем обнищавшему за нас Христу – ты спасешься».

За всенощной 13 сентября при грустном перезвоне колоколов и погребальном напеве «Святый Боже» выносят на середину храма крест. Он обыкновенно увит последними цветами осени…

В кафедральных соборах совершается торжественный обряд воздвижения креста. Стоя на своей высокой кафедре и держа на голове крест, архиерей сперва осеняет им народ при громовом столбовом пении «Господи, помилуй», а потом начинает медленно, медленно опускаться с крестом на колени и затем также медленно подниматься.

По мере того, как архиерей опускается, клир понижает пение «Господи, помилуй», которое, наконец, звучит еле слышно, шепотом, а потом, по мере подымания архиерея, звук опять возрастает, доходя до громовых раскатов, когда архиерей, поднявшись, осеняет крестом народ. Это действие повторяется четыре раза на все четыре стороны. Обряд этот всегда производит на верующих сильное впечатление.