Слово на день Покрова Пресвятой Богородицы

Не умолчим никогда Богородице, силы (т. е. чудеса) Твоя глаголати недостойнии: аще бо Ты не бы предстояла молящи, кто бы нас избавил от толиких бед? Кто же бы сохранил до ныне свободны? Не отступим Владычице от Тебе: Твоя бо рабы спасаеши присно от всяких лютых

(Троп. Одигитрии).

Святая Православная Церковь празднует нынешний день Честный Покров Божией Матери, т. е. Ее милостивое и всеблагомощное заступление верных от бед и напастей и всякого зла. Достойно и праведно празднует, потому что через покров Ее христиане сподоблялись и сподобляются от Бога милостей бесчисленных и безмерно великих, совершенно даром, единственно по милосердию Владычицы, по Ее крепчайшей любви к нам, грешным и недостойным.

Для укрепления нашей надежды на милость Владычицы Богородицы, для нашего назидания и утешения оживим в памяти хотя бы некоторые примеры милосердного, всемощного и чудного покровительства Божией Матери земле Русской и народу русскому во времена татарского владычества над Россией. Я не упоминаю ныне о том, почти всем известном чуде заступления Божией Матери православного царства Греческого, которое явила Она, Преблагая, в 10 веке по Р.Х., при императоре Льве Мудром в константинопольском Влахернском храме, после Своей всесильной молитвы в нем в сослужении Ангелов, пророков, апостлов, иерархов, мучеников и других святых, и которое послужило началом празднованию нынешнего дня. В то время сарацины, грозившие столице греческой разрушением, были прогнаны и рассеяны как прах Ее всесильным мановением. Нам ближе вспомнить о тех чудесах покрова Божией Матери, которых удостоивалось и удостоивается наше отечество, или коих сподоблялись наши грады и села. Приведем на память некоторые чудеса покрова и заступления, явленные от преславной иконы Божией Матери, называемой Владимирской.

В 1395 году по Р.Х., почти 500 лет тому назад, грозный завоеватель монгольский Тамерлан вступил в пределы России, привел ее в смятение и везде распространил ужас. При всеобщем унынии русских великий князь Василий Дмитриевич, сын Донского, повел свои войска для отражения сильного неприятеля и остановился за Коломной на берегу реки Оки. Между тем москвитяне, устрашенные слухом о несметных полчищах и свирепости Тамерлана, усердно молились об избавлении от нашествия иноплеменных, проливали слезы перед алтарями и постились. Князь, не надеясь на свои силы, прибег к всесильной помощи Богоматери. Бесчисленное множество народа плакали и с упованием воссылали моления к Пресвятой Богородице. Молитва веры была услышана и упование не посрамлено. В тот самый день, когда русские пламенно молились Царице Небесной, Тамерлан внезапно оставил берега Дона, на которых стоял две недели, и вместо того, чтобы идти на Москву, пошел назад. Такая внезапная перемена намерения Тамерлана была не делом случая или воинских соображений, а делом благодатной помощи Богоматери. В тот самый день и час, когда жители Москвы встречали икону Богоматери, принесенную из города Владимира по приказанию великого князя, Тамерлан дремал в своем шатре и вдруг увидел перед собой во сне великую гору; с вершины ее шли многие святители с золотыми жезлами в руках; над ними в лучезарном сиянии явилась Жена благолепия и величия неописанного, окруженная тьмами молниеобразных воинов. Она молилась с простертыми вверх руками и потом, обратив взор Свой на Тамерлана, грозно повелевала ему оставить пределы России; в то же время по Ееманию устремились на Тамерлана молниеносные воины, окружавшие Ее. Тамерлан затрепетал и в испуге проснулся; потом созвал своих вельмож и рассказал им свое видение. Рассказ завоевателя поверг в ужас и вельмож его, и в трепетном недоумении они спрашивали друг друга: что значит этот ужасный сон? Мудрейшие из них сказали: эта величественная Жена должна быть Мать Бога христианского, и Она, конечно, намерена теперь помочь им, потому что они почитают Ее своей Заступницей. Итак, «Мы не одолеем их, – сказал монгольский хан, – ибо, если одного только из предстоящих Ей пошлет, он победит нас так, что мы не найдем и места, куда бежать», и велел войскам своим идти обратно из пределов России, к удивлению русских и самих татар. Не явное ли это было покровительство Царицы Небесной не одной Москве, но и всему отечеству нашему, которому грозило опустошение от врага, несравненно сильнейшего, нежели Мамай и Тохтамыш? С неописанной радостью приняли в Москве известие об удалении Тамерлана. Исповедав милость Божию, все восклицали: не наши воеводы прогнали его, не наши воинства устрашили его, но сила невидимая послала на него страх и трепет. Гневом Божиим удалился он из земли русской. А великий князь, упав перед иконой Божией Матери на землю, со слезами радости благодарил Ее и говорил: «Благодарю Тебя, непостыдная Заступница христиан! Ты явила нам великое Свое милосердие, паче надежды преславно избавила нас, наш град и всю Россию от безбожных врагов». Св. Кирилл Белозерский писал к одному князю: «А что ты писал мне о преславном чуде Пречистой Богородицы, паче слова и смысла преславны Ее чудеса. Молитвами Пречистой Богородицы, Матери Своей, Господь излиял такую милость в последний род сей, что нам, которые видели преславные и великие чудеса Пресвятой, Пречистой Госпожи Богородицы, остается радоваться сердцем и душой, что сподобил нас Пречистой Своей Матерью с такими знамениями и чудесами избавить род христианский от нашествия иноплеменных врагов».

Продолжать ли еще повесть о чудесном заступлении Пречистой Богородицей царства Русского? Отрадно и весело вспоминать Ее чудесный покров, распростертый над нашим отечеством. Потому не умолчим глаголать и еще силы Ее, поведать и еще о некоторых разительных примерах Ее заступления. В другое время двинулся на Россию Ахмат, хан орды татарской, грозя разорить всю Русь. Случилось чудо: два воинства – татарское и русское – бежали друг от друга, никем не гонимые. Русские остановились, но Ахмат ушел в свои улусы, не сделав России зла. Это было делом Богоматери, по сказанию летописи.

Бывало в годины испытания и то, что Бог и Пресвятая Богородица хотели оставить народ русский за беззакония его на волю врагов, но святые угодники земли русской преклоняли на милость Господа и Пресвятую Матерь Его, и неприятельское войско обращалось снова в бегство волей Божией и Пречистой Богородицы. Так, однажды Махмет, татарский хан, вторгнувшись в Россию, подверг ее ужасному бедствию: предавал все села наши огню, пленил несметное число жителей, продавал их в неволю толпами, слабых и престарелых морил голодом и повсюду осквернял святыню храмов. Все предвещало жалкую участь жителям. Но вот один из жителей Москвы, юродивый старец Василий, ночью молясь со слезами у дверей соборной церкви Успения, внезапно слышит внутри храма сильный шум и видит, что двери храма отверзлись и бывшая в храме чудотворная Владимирская икона Богоматери поднялась со своего места; от иконы послышался глас: «Выйду из города с российскими святителями», и с сим гласом вся церковь наполнилась пламенем, который потом мгновенно исчез. Угроза начала исполняться; святители Петр, Алексий, Иона уже выносили икону из города, но преподобные Сергий Радонежский и Варлаам Хутынский умолили Святителей, чтобы они своим ходатайством умилостивили правосудие Божие; начали петь общий молебен, произнесли молитву к Пресвятой Богоматери и, по совершении отпуста, осенив крестообразно город, возвратились с чудотворной иконой. Опасность от врагов миновала. Махмет отступил от Москвы, не сделав ей вреда. И это спасение России было делом заступления Богоматери. За новое покровительство и милосердие Ее изъявлены были новые знаки благодарности со стороны москвитян. (Заимствовано из кн. «Сказания о чудотворной иконе Богоматери, именуемой Владимирской». Москва, 1865 г.).

Вот поразительные примеры того, как Матерь Божия чудесно покрывала в древние роды землю русскую! А теперь мало ли мы видим чудес Ее покрова и заступления? Кто из благочестивых не ощущал над собой Ее благодатного покрова, Ее безмерной милости в скорбях, болезнях, тяжких обстоятельствах? Нет у нас теперь, по милости Божией, врагов внешних, но зато враги внутренние, лукавнейшие и злейшие, страсти наши и духи злобы поднебесные, всегда с нами. Кто невидимой силой прогоняет их, и после смятения и бури и стрел огненных, вносимых ими в душу, вдруг производит в ней тишину и прохладу, и, прогоняя силы злые, восстановляет и обновляет в ней силу благости и кротости? Не Царица ли Ангелов и человеков, Своим всесильным пред Сыном Своим о нас ходатайством? Кто и ныне помогает нашему воинству в бранях? Кто спасает от смерти царя нашего и все царство Русское хранит невоеванным и твердым? Не Царица ли небесе и земли, непрестанно и православно славимая народом русским? Ибо скиптры царствия утверждаются Ее молитвами, по вдохновенному слову Церкви. Кто избавляет нас от бед, искушений, скорбей, напастей и всякого вреда? Она – Матерь Бога нашего, Она – Царица всеблагая. И кто исчислит, сколько людей, притекающих с верой и молитвой к Пресвятой Деве, получило от Нее отраду и исцеление? Бывает, правда, и то, что прибегающие к Ней с молитвой о помощи и исцелении не бывают услышаны. По замечанию благоговейных наблюдателей за чудными благодеяниями Царицы Небесной, это всего чаще происходит оттого, что молящиеся не радят об исполнении обязанностей целомудрия и чистоты. Из этого ясно видно, что призывающим на помощь пречистую Деву – Сокровище чистоты и ангельского целомудрия, особенно нужно заботиться о сохранении чистоты сердца и жизни. Урок весьма важный для всех христиан, притекающих под всечестный покров Божией Матери.

Заключим слово следующим нравоучением. С неба – от Бога и Царицы Небесной получаем мы в бедствиях наших покров и защиту; да стремимся и сами к небу, да возводим чаще очи наши горе, откуда приходит помощь наша, удаляясь душетленных мирских страстей, как и должно удостоенным небесного звания. Ищите горняго, где Христос сидит одесную Бога и где Пречистая Мати Его, о горнем помышляйте, а не о земном (Кол. 3, 1–2). Пользуясь любовью и благопопечением Царицы Небесной, да подражаем Ее милосердию, да живем и сами во взаимной любви и да оказываем друг другу в потребных случаях покров и защиту, ибо мы члены единаго тела Христова и члены друг другу (Рим. 12, 5), а Богоматерь есть и наша по благодати Мати и Царица; да научимся сострадать бедствующим, милосердствовать о нищете и беспомощности; попечемся о чистоте души и тела, ибо Она – пречиста, а мы мерзки пред Богом по грехам своим; Она – блугоутробна, мы – злоутробны; Она – милостива и сострадательна, мы – немилостивы, жестокосердны и несострадательны. Видим бедного – и не сострадаем ему; видим больного – и не сочувствуем ему, если он не свой родственник близкий и не друг; видим согрешающего – и не вразумляем его. Многие говорят: он – чужой, Бог с ним, до него нам дела нет. Как! До члена ли твоего тебе дела нет? Не прилагаешь ли ты всевозможное старание о больных членах своего тела? Не врачуешь ли их всеми способами? А ближний – член твой. Разве не общая у всех нас Глава – Христос, грядущий судить живых и мертвых и имеющий воздать каждому по делам? Разве не общая наша обязанность, вразумлять друг друга, как говорит апостол, да разумеваем друг друга в поощрении любве и добрых дел (Евр. 10, 23)? Сама любовь у нас большей частью лицеремная: мы любим своеобразно, а не по воле Господней, любим только любящих нас, только угодных нам, часто только по плоти, из корысти, по видам и расчетам земным и плотским, по-язычески, а не по-христиански. Кто благоискусен к врагам своим в любви, в благословении проклинающим, в благотворении ненавистникам, в молитве за гонителей своих?

Пресвятая Владычице! Научи всех нас любви Христовой и не отыми от нас покрова Твоего за множество грехов наших: ибо, хотя мы и грешны, и прегрешны, но все с верой и упованием под кров Твой прибегаем, и разве Тебе иного предстательства не вемы. Аминь.