Слово в день Успения Пресвятой Богородицы

Или не весте, яко телеса ваша храм живущаго в вас Святаго Духа суть, Егоже имате от Бога, и несте свои?

(1 Кор. 6, 19).

В поновленном храме, посвященном имени Матери Божией, совершаем мы, братия, праздник Ее всечестного, славного Успения. Владычице мира, Которая благоволит духом Своим присутствовать в этом святом храме, конечно, приятно усердие храмоукрасителей, жертвующих Ее нетленной, всемирной славе своими тленными, скоротечными благами, и Она, ни в чем не нуждаясь, принимает тленные дары, по свойственной Ей благости с тем, чтобы обратить их в пользу же жертвователей. Церковь со своей стороны также благословляет это усердие и будет всегда молить Бога об освящении и прославлении любящих благолепие дома Божия силой Божественной. Обращая внимание на празднуемое событие – Успение Богоматери, соделавшейся за чистоту Свою храмом Божества – и на поновленный храм сей, встречаешься с мыслью о храме другого рода, о котором говорит апостол: или не весте, яко телеса ваша храм живущаго в вас Святаго Духа суть, Егоже имате от Бога, и несте свои? В честь настоящего празднества и для нашего назидания побеседуем ныне о необходимости духовного украшения храма тела нашего.

Не одни только наши вещественные и рукотворные храмы суть храмы. Вся вселенная есть нерукотворенный, величественный храм Божий: в ней все немолчно, хотя и не для всех одинаково внятно, славословит Творца, от самого великого творения до самого ничтожного – от солнца до былинки. По беспредельной благости Своей Царь всего мира благоволит ближайшим образом присутствовать и в этих рукотворенных храмах. Это храмы по преимуществу, храмы в собственном смысле. Наконец, храмами Божиими бывают и тела людей благочестивых: Не весте ли, яко телеса ваша храм живущаго в вас Святаго Духа суть? – писал апостол к обращенным в христианство язычникам. Нерукотворенный храм не нуждается в нашем рукотворенном украшении, его отлично от начала мира изукрасил Виновник всякой премудрости. Последние два рода храмов имеют нужду в украшении с нашей стороны, хотя не в одинаковом роде. Украшение настоящих храмов составляют иконы или живопись, золото, серебро, резьба, краски, но особенно люди благочестивые, усердствующие ко храму и поучающиеся в нем закону Господню. Есть и еще украшение для них, но оно не наше, а Божие, это – имя, нареченное на храме, и мощи святых угодников. Украшением для храмов телесных служат дела добрые, например целомудрие и чистота сердца, воздержание, кротость, освобождение чувств телесных от рабства вещам тленным и скоропреходящим, или искоренение похоти плоти, похоти очес и гордости житейской (Ин. 2, 16), употребление членов тела на делание добра. Украшать духовно храм тела своего, не щадить ничего для этого украшения – важнее всего для человека, для этого он и жить должен! Справедливость этой мысли видна из особенной важности тела христианина; после того, как Господь искупил нас честной кровью Своей, тела наши стали членами Его и храмами Духа Святаго, и мы уже не свои, а Божии, потому что куплены ценой. Таким образом, мы должны представлять уди своя оружия правды Богови и тела наши в жертву живу, святу, благоугодну Богови (Рим. 6, 13; 12, 1). Еще справедливость означенной мысли очевидна из того, что другие храмы, именно церкви, или рукотворенные храмы, как вещественные, тленные, временные, со временем получат конец, а храмина тела нашего, аще и разорится на время, мы имамы создание от Бога, храмину нерукотворену, вечну, на небесех (2 Кор. 5, 1).

Человеку понадобится его телесный храм и в том веке, потому что когда не будет ни этой земли, ни этого неба, а будет все другое, новое, его тело останется с ним и, живя в нем, человек должен будет вечно славословить Бога. Только дай Бог, чтобы всякому из нас пришлось славословить. Потому, как ни хороши храмы Божии на земле, как ни славна участь соорудителей и украсителей храмов, но они не больше, как только лишь средства к тому, чтобы нам, земным странникам к небесному отечеству, научиться здесь соделывать собственные тела свои храмами Духа Святаго, чтобы подкрепляться в них для дальнейшего пути. За свое усердие ко храму ты получишь воздаяния от Бога. Но если ты хочешь, чтобы твое доброе дело было полнее, совершеннее, ходи сюда чаще и вслушивайся тщательно, как святые Божии человеки, и в особенности Матерь Божия, соделались благоуханным храмов, святости и чистоты, и учись у них сделать и свое тело храмом благоукрашенным, в котором можно было бы обитать Всесвятому Духу Божию; получай здесь подкрепление для остающегося, а может быть, еще и едва начатого пути к Царству Небесному: молись, сокрушайся о грехах, кайся, причащайся Животворящих Таин и уходи с миром на добрые дела. Бог помог тебе украсить храм Его? Слава Ему, дающему нам и золото, и серебро, и все, нужное на украшение храма; благодари Его от всего сердца, что Он, Всесодержащий, благоволил принять от тебя твой дар для твоей же пользы. А ты ничем так достойно не возблагодаришь Его, как если будешь заботиться об украшении собственного храма. Какое же это украшение, спросишь. Мы указали уже на это выше. Содержи себя в чистоте, употребляй все члены свои на делание добра, не привязывайся к земному – и будешь сам храмом украшенным, и почтишь, как следует, праздник Успения Божией Матери, и уснешь мирным сном смерти, как Она, пречистая. Чтобы иметь тебе побуждение, поощрение и пример для этих добродетелей, смотри на Пренепорочную Матерь Божию, славное Успение Которой мы ныне празднуем. Не было и не будет чище и святее Ее ни одной жены между всеми женами, какие были и какие будут, и за то Творец мира с благоволением призрел на Пречистую Деву и вселился в Ее благодатную утробу. Потому-то богоприемное тело Ее, как храм чистоты, на самое короткое время вкусило смерть и вскоре восстало для блаженного бессмертия. Если и ты хочешь соделаться благолепным храмом Духа Святого, достойно спраздновать настоящий праздник и видеть храм тела своего во свете и блаженстве вместе с душой на небе, содержи тело свое в чистоте, соблюдай сердце свое чистым. Целомудрие и чистота сердца особенно привлекают к нам Духа Божия, Который есть совершеннейшая святость и чистота. А как много благотворила и благотворит доныне Матерь Божия? Уже около 19 веков Церковь ублажает Ее, и сколько в это время оказано Ею бедствующим людям многоразличной помощи, часто в неминуемой опасности? Кому неизвестны названия Богоматери: Казанской, Смоленской, Иверской, Тихвинской и многие другие, только в одном нашем отечестве ей данные? Эти названия – вечные свидетельства благодеяний Божией Матери к людям. Старайся и ты, человек, простирать нуждающимся руку помощи всегда, когда есть случай и возможность, с охотой, щедро, и ты доставишь своему телесному храму одно из лучших украшений. А о совершенном беспристрастии к земному Божией Матери нужно ли и говорить? Она была в мире совершенно чуждой для мира, Она думала только о Божественном Сыне Своем и о Царстве, которое Он возвещал. Будем и мы прежде всего заботиться о Царствии Божием и о правде Его, и все нужное для временного благосостояния дано будет нам (Мф. 6, 33). Братия! Кто из нас не желал бы уснуть таким сном смерти, каким почила Матерь Божия! Впрочем, надобно сказать, что это была смерть беспримерная по своему спокойствию и безболезненности; беспримерная и потому, что смерть только ненадолго коснулась богоприемного Ее тела. Известно из предания, что тела Пречистой Девы на третий день не найдено уже во гробе, оно соединилось с душой и стало вместе с Ней вкушать блаженство райской жизни. Нам дай Бог хоть несколько подобной смерти удостоиться от Господа.

Чтобы и нам умирать безболезненно, мирно, нужно поучиться ныне у гроба Пресвятой Девы, как соблюдать в постоянной чистоте и благоукрашении храм своего тела в течение всей жизни, как поменьше работать тлению, которое так жестоко поражает нас, когда тело наше бездыханно ляжет в гроб, и как запасать для себя побольше нетленного сокровища добродетели. Братия! Если мы хотим, как должно, почтить праздник Успения Божией Матери, то ничем лучше не почтим его, как если решимся каждый приготовить ко дню смерти тело свое чистым, благоукрашенным добродетелью. Но мы не знаем, когда помрем, значит, должны трудиться в этом постоянно. А для поощрения себя в этом важном деле будем помнить, что хотя храмина тела нашего и разорится на время смертью, но мы имамы создание от Бога, храмину тела нерукотворену, вечну, на небесех. Если соблюдем ее чистой ко дню смерти, то будем ликовать с ней и на небе в бесконечные веки. Аминь.