Слово на день Введения во храм Преблагословенной Девы Марии

Ангели вхождение Пречистыя зряще удивишася, како дева вниде во Святая Святых.

Прип. на 9-й песни канона

Сегодня у нас, возлюбленные братия и сестры, два праздника: воскресение Христово и Введение во храм Пресвятой Богородицы; один праздник недельный, другой годовой; один Господский, другой Бородичный. Предметом нашего слова будет праздник Богородичный.

При воспоминании о священном событии, которое св. Церковь торжествует ныне празднственно, все существо наше должно проникнуться радостью и трепетом. Ибо что вспоминаем и празднуем мы ныне? Введение во храм Божий трехлетней Отроковицы, преблагословенной Девы Марии, чтобы Ей во Святая Святых воспитаться Господу, т. е. приготовиться в жилище Божие. О радость несказанная! Ибо Сам Господь хочет вступить через юную, предочищенную Духом Отроковицу в теснейший союз с людьми и излить на них Свои безмерно великие блага, превышающие всякое разумение, именно: нищету человеческую обогатить Божеством, наготу нашу приодеть, безобразное сделать благолепным, нечистое очистить, омраченное просветить, тленное обновить, немощное сделать сильным. Но с радостью невольно соединяется трепет. Ибо безначальный, великий, неприступный и страшный для самих Ангелов Бог вступает в теснейшее общение с немощным человеческим естеством, Святейший с грешными, хотя и очищаемыми покаянием. Итак, встретим Господа, грядущего на соединение с нашим бренным естеством, встретим с радостью и трепетом, с радостью – по причине величия благодеяний Божиих, с трепетом – по причине наших грехов.

В честь и славу Преблагословенной Матери Божией и для нашего назидания побеседуем о том, как совершилось введение Ее во храм, а потом о высоком значении для нас храма и о том, что мы сами должны быть храмами Божиими. Известно, что Пресвятая Дева Мария родилась от неплодных родителей Иоакима и Анны, которые уже в старости испросили себе у Бога усердной молитвой эту Преблагословенную Дщерь, дав при том обет посвятить свое чадо Богу. И вот когда Пресвятой Деве исполнилось три года, праведные Ее родители, исполняя обещание, данное ими Богу, торжественно ввели Ее во храм Иерусалимский. Древние отцы Церкви, воспевая введение Богородицы, рассказывают в священных песнях, как св. Иоаким и Анна собрали в Назарете родных и друзей своих. Юные девы со свечами в руках шли перед Святой Отроковицей; Ее вели родители, а за ними следовали друзья и родные. Таким образом шли они из Назарета до самого храма Иерусалимского. Первосвященник Захария и служившие в храме священники встретили их с молитвами и пением. Св. Дева была поставлена на первую ступень церковного крыльца, и, к удивлению всех присутствовавших, она, никем не поддерживаемая, вошла твердо по пятнадцати ступеням и остановилась только на верхней. Первосвященник ввел Пречистую Отроковицу во Св. Святых, куда входил только один первосвященник однажды в год. Матерь Божия, по словам Церкви, введена в храм законный, как одушевленный храм великого Царя. Праведные родители принесли дары и жертвы Богу и потом, приняв благословение священников, возвратились с родственниками своими в Назарет. Св. Дева Мария поселилась при храме. Там, в отдельных помещениях, жили юные девы, посвященные Богу, также вдовицы, которые служили в храме, подобно Анне-пророчице; тут также жили странники и пришельцы. К ним присоединилась и св. Анна, мать Богородицы, овдовевшая вскоре после введения Пречистой Девы; но она жила недолго с Пресвятой Дочерью своей; вскоре после мужа своего и она предала дух свой Богу.

Святая Дева воспитывалась под надзором старших благочестивых девиц, опытных в Св. Писании и рукоделиях. Она непрестанно трудилась, часто молилась, любила чтение Святого Писания. Таким образом готовилась Она к высокому Своему назначению. Церковь называет Ее прекрасной Зарей, от которой возсияло Солнце правды. Всю Ее, говорит священная песнь, пребывающую внутрь храма и питаемую пищей небесной, освятил Дух Всесвятый. Когда пречистая Дева пришла в возраст, в который девы, воспитывавшиеся при храме, обыкновенно возвращались в мир и вступали в супружество, то священники хотели, чтобы и Она поступила таким же образом. Но пречистая Дева открыла им желание Свое – посвятить Себя Богу и не вступать в брак. Тогда они, по внушению Святого Духа, обручили Ее престарелому Иосифу, родственнику родителей Ее. Он сделался покровителем Пречистой Девы и уважал обет, данный Богу.

Икона Введения во храм Матери Божией представляет трехлетнюю Святую Отроковицу, входящую по ступеням храма. Это прежде всего должно внушать нам желание вводить детей чаще в храм Божий, с малых лет приучать их к молитве и слушанию Священного Писания, чтобы и они росли в благочестии и все выше и выше поднимались по ступеням добрых дел и благочестивых помышлений. Но нынешний праздник учит и нас всех глубоко уважать храм Божий и любить пребывание в нем в молитве, славословии и благодарении.

Храм есть земное небо; в нем – престол Божий, на котором невидимо восседает Царь славы и принимает наше поклонение, наши молитвы, слезы, воздыхания, жертвы хвалы и благодарения; в храме заключаются высочайшие, духовные, вечные интересы наши; от него исходит очищение, освящение и обновление наших душ и телес; здесь непрестанно струится ключ воды живой – читается Слово Божие и проповедуются отраднейшие истины, питающие и восхищающие ум и сердце; здесь воспеваются сладкие, небесные, потрясающие душу песнопения; здесь непрестанно струятся животворные токи крови Господа Иисуса Христа, вливающие в приемлющих их чудную, Божественную жизнь, очищение, освящение, обновление; здесь празднуются величайшие церковные и гражданские торжества, предмет коих – спасение и блаженство наше в Боге или благоденствие и избавление отечества или державных повелителей его от бед и зол; здесь мы обретаем утешение в скорбях, свет в недоумениях, силу в немощах. Здесь мы слышим о дивных подвигах св. угодников и друзей Божиих, наших молитвенников перед Богом, и научаемся подражать им по силе своей. Здесь, в храме, мы познаем суету и ничтожество всех земных благ и то, что одна добродетель никогда не умирает; здесь, наконец, мы чувствуем себя членами единого духовного тела Христовой Церкви и гражданами небесными, мы предвкушаем блаженство небесное. Как же после всего этого нам не любить храм – эту грань земли с небом; это небесное училище, где мы воспитываемся для неба, для Бога; эту врачебницу, где врачуются наши душевные недуги, грехи и страсти; этот источник живых вод, где струится чистейший ключ жизни? Храм Божий освящен в жилище Божие и место совершения пренебесных Таин и богослужения для того, чтобы мы сами устраивали из себя, из своих сердец, храм Божий нерукотворный; ибо, по слову Писания, христианин есть храм Божий; разве вы не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас (1 Кор. 3, 16)? Вы церкви Бога живаго, – говорит оно же, как написано: вселюсь в них, и буду ходить в них, и буду им Богом, а они будут Моими сынами и дщерями, глаголет Господь Вседержитель (2 Кор. 6, 16).

Итак, познаем, наконец, свое высокое достоинство и назначение, коими удостоил нас Господь Бог наш; будем воспитывать себя непрестанно в жилище Богу, очистим себя покаянием от всякой скверны плоти и духа и будем творить святыню в страхе Божием (2 Кор. 7, 1). Аминь.