Поучение в неделю по Воздвижении Честнаго Креста

Иже хощет по Мне ити, да отвержется себе и возмет крест свой, и по Мне грядет.

Мк. 8, 34

Господь каждому из нас назначает нести крест свой. Иже хощет по Мне ити, – говорит Он, – да возмет крест свой, т. е. крест разных напастей и страданий, и по Мне грядет. Да, для достижения Царства Божия крест необходим для всякого, и без креста, или, что то же, без скорбей, без тесноты нельзя войти в Царство Небесное никому. Господь проложил для нас на небо путь крестом, да и мы тем же крестом должны идти туда. Многими скорбми подобает нам внити в Царствие Божие (Деян. 14, 22), – говорит апостол. Тесен путь, вводяй в живот (Мф. 7, 14), – говорит Господь. Но отчего бы, казалось, не распространить пути к Царствию Небесному, не сделать его легче, отчего бы не устранить от него разных страданий? Сколько было бы тогда идущих на небо! Пространный путь тогда был бы, кажется, полон людьми, поспешающими в небесный Иерусалим, как ныне он полон идущими в ад. Но говорить так – значит не знать сущности дела, не знать себя, не знать, что такое – Царство Небесное. Невозможное дело, братия, чтобы в небесное отечество наше был путь широкий и ровный.

Почему широкому и гладкому пути невозможно быть к Царствию Небесному, а должно быть узкому, тесному, или, что то же, крестному, скорбному, – я разъясню вам сейчас, возлюбленные братия и сестры, на основании Слова Божия. Тесен путь к Царствию, или, что то же, крестный путь лежит к Царствию Небесному потому, что мы грешны, и крайне грешны; грех нам прирожден от утробы матерней, во грехах мы живем; грехом, так сказать, пропитаны, грех нами движет, грехом, так сказать, дышим, с грехом едим и пьем, с грехом беседуем друг с другом, грехи и в храмы Божии несем, о греховном и в храме Божием думаем, и все и все в нас – грех, а чистоты и святости или нет в нас вовсе, или ее немногие из нас, при благодати Божией, только начинают снискивать тщательным наблюдением над своим сердцем да постом, молитвой и милостыней. А Бог, братия, есть бесконечная Святыня и сотворил нас в начале праведными и святыми; человек же произвольно впал в скверну греха, как и мы с вами так же произвольно скверним себя всякими грехами; Бог же, как праведный и святый, не может не гнушаться всяким грехом, всяким беззаконием: мерзость для Него и один помысл неправедный (Притч. 15, 26). Не приселится к Тебе лукавнуяй, – говорит св. Писание, – ниже пребудут беззаконницы пред очима Твоима (Пс. 5, 5–6); ничто мерзкое или нечистое не войдет в Царство Христа Бога (Еф. 5, 5), говорит Писание; но быть принятым в Царство Небесное – значит то же, что быть приняту в общение с Богом и со святыми Его, как говорит св. апостол Иоанн Богослов: Да и вы общение имате с нами: общенмие же наше со Отцем и Сыном Его Иисусом Христом (1 Ин. 1, 3). Потому, чтобы войти в Царство Небесное или быть принятым в общение с Богом, непременно нужно быть очищенным от грехов, а для этого нужно очищаться постепенно в продолжение земной жизни. А легкое ли дело, братия, очищать сердце свое от скверн греховных; легкое ли дело – нимало не давать греху гнездиться в нашем сердце, когда он, так сказать, врос в него, сделался как бы второй природой, когда мы (часто) грех любим, как дитя свое, как часть себя самих, если же и не любим, так как и мучит нас грех, и терзают нас страсти сердечные, то долго ли после раскаяния опять не возвращаемся к ним? Только до нового случая. Так обо всем этом свидетельствует опыт каждого. Вот здесь-то, братия, и заключается причина крестного пути к Царствию Небесному. Да, грех в нас пустил глубоко и широко свои смертельные корни, и надобно употребить много благочестивых трудов, много усилий противления грехам, оскверняющим душу нашу, много вынести скорбей, пролить много слез сердечного покаяния и сердечного сокрушения, претерпеть много гонений неправедных от людей века сего, также от духов злобы поднебесных, противодействующих всякому добру, надо много терпеть горестей волей и неволей, много поститься и молиться, много вынести тяжких ударов сердцу, чтобы выгнать грех из гнезда его. И что же сделать? Ведь грех не чужое, а наше собственное чадо, порождение нашей удобопреклонной ко злу воли. Не будь в нас своей свободной воли, не было бы и греха, не было бы и трудностей таких для достижения небесного отечества. Но зато не было бы тогда для нас и рая, не было бы и блаженства вечного. Как можно кому-либо блаженствовать, не положив, не употребив никакого внимания, страдания, труда, терпения для сохранения заповедей Творца, для сохранения верности Ему? И даровый, незаслуженный хлеб есть стыдно, а трудовой – приятно и здорово. Вечным ли блаженством наслаждаться без труда самоиспытания, самоочищения и угождения всесвятому, всесовершенному, вселюбящему Творцу и Отцу нашему Небесному!

Итак, не вините Создателя, братия, вы – земля и пепел, не говорите Скудельнику, вы – брение: почто мя сотворил еси тако (Рим. 9, 20)? Почто дал нам волю? Он дал нам волю для того, чтобы доставить нам возможность заслужить свободной волей нескончаемое блаженство; и как велико будет наше блаженство, когда мы будем сознавать, что оно не только милость Владыки, но и вместе заслуженное нами? Вообразите, как радуются патриархи, пророки, апостолы, мученики, преподобные и все святые, достигшие Царствия Небесного путем креста, путем трудов и скорбей, и не обленитесь и сами трудиться каждый над тем, чтобы очистить себя от всякой скверны плоти и духа и творить святыню в страхе Божием; не унывайте, когда по грехам своим подвергнетесь разным скорбям, а молитесь и благодарите за все Бога; говорите: скорбь и болезнь обретох, и имя Господне призвах (Пс. 114, 3). Повинитеся Богу, противитеся же диаволу, и бежит от вас. Приближитеся Богу, и приближится вам. Очистите руце грешницы, исправите сердца ваша двоедушнии. Постраждите и слезите и плачитеся: смех ваш в плач да обратится, и радость в сетование. Смиритеся пред Господем, и вознесет вы (Иак. 4, 7–9). Не давайте в себе ни малейшего простора греху, а тесните и гоните его, как можно сильнее из сердца; противьтесь ему, если будет нужно, до крови, распинайте плоть свою с ее страстями и похотями (Гал. 5, 24), и вот это будет значить, что вы взяли крест свой и пошли вслед за Спасителем. А крестоносцев Спаситель в свое время посадит на престоле Царствия Своего, как Сам обещал: побеждающему дам сести со Мною на престоле Моем, якоже и Аз победих, и седох со Отцем Моим на престоле Его (Откр. 3, 21).

Да не убоится же никто из нас, братия, взять крест свой, отвергнуться себя, т. е. всего своего греховного, растленного, и идти вслед за Спасителем. Аминь.