Слово в день Воздвижения Честнаго и Животворящего Креста Господня

Слово крестное погибающим убо юродство есть, а спасаемым нам сила Божия есть.

1 Кор. 1, 18

Слово крестное или слово о кресте, что такое? Это – слово о спасении погибающего во грехах мира страданиями и смертью Сына Божия Единородного; это – слово о бесконечной любви Божией к миру, ибо тако возлюби Богмир, что и Сына Своего Единороднаго дал есть, да всяк веруяй в Онь, не погибнет, но имать живот вечный (Ин. 3, 16); это – слово о бесконечной правде Божией, потребовавшей бесконечной жертвы за бесчисленные и тяжкие грехи мира и за бесконечно оскорбленную святость Божества тварями, созданными по образу и подобию Божию, за поруганные святейшие законы Божии; за растление грехом одушевленных скиний Божиих, душ и телес человеческих. Слово о кресте, далее, есть слово о даровании всем верующим жизни вечной ради пострадавшего, умершего и воскресшего Христа; слово о распинании плоти со страстями и похотями; слово о взаимной любви людей друг к другу; о самоотвержении ради любви к Богу и ближнему; слово о терпении скорбей, болезней, поношений, клеветы, гонения, мучений ради Христа. Вот что значит слово крестное. Каким же образом такое слово может быть, было и бывает для погибащих людей безумием и силою Божиею для спасаемых? Об этом ныне побеседуем в честь праздника Воздвижения креста Христова. Господи, благослови слово сие, и да будет оно силой во спасение мне и всем, меня послушаюшим.

Кто эти погибающие, для которых слово о кресте Христовом есть безумие? Погибающими св. апостол называет неверовавших проповеди его Иудеев и язычников, соблазнявшихся учением о распятом Боге – Мессии и новым христианским учением, которое осуждало все человеческие грехи и беззакония, все страсти плотские и требовало искреннего покаяния, исправления и совершенного обновления жизни всех уверовавших во Христа: обновляйтесь духом ума вашего (Еф. 4, 23); кто во Христе, тот – новая тварь (2 Кор. 5, 17), – говорит апостол. Отчего же слово о кресте было для них юродством или безумием? Оттого, что они преданы были всем сердцем и всем существом своим греху, греховным навыкам, страстям, обычаям, превратному уму, возлюбили беззаконие и презрели правду Божию, изменили истину Божию во лжу (Рим. 1, 25); а вера во Христа распятого, требовавшая святой жизни, противной их страстям, получившим в них силу навыка и закона греховного, все это осуждала и шла совершенно как бы вразрез их желаниям, всей жизни, и слово о кресте не вмещалось в их понятиях, так как противоречиво всему складу их жизни и обычаев. «Как Бог мог претерпеть такое страдание и такую смерть? – говорили они. – Для чего это страдание и смерть? Для чего крест, эта поносная казнь рабов, претерпенная Христом? Разве спасение человечества не могло совершиться иначе, как только такой позорной смертью?» Такие и подобные вопросы обращались в их сердцах и головах, они не могли решить их при своем омрачении от страстей, и вот учение о Христе распятом было для них соблазном и безумием, и они ожесточенной ненавистью гнали всех последователей Христовых, как вредных мечтателей, как подвергшихся опасному заблуждению, как упорных врагов государства и богов языческих, как противных им по своему иному образу жизни, и вместо того, чтобы спасаться верой во Христа распятого, они погибали в своем неверии и в своей ненависти ко Христу распятому и к последователям Его, оставаясь во грехах, прибавляя грехи к грехам и не имея, по неверию, Избавителя и Спасителя.

Теперь другой вопрос: как же слово о кресте для нас, спасаемых, есть сила Божия? Для нас, испытавших и испытывающих непрестанно на себе спасительную силу креста Христова, решение этого вопроса очень легко. Кто был пострадавший на кресте? Сын Божий, Божия сила и Божия премудрость (1 Кор. 1, 24). За кого пострадал, умер и погребен? За нас, чтобы наши страсти, умертвившие нас, умертвить крестом, чтобы попрать диавола, поправшего нас, и разорить ад, державший людей; чтобы Своей смертью нашу смерть умертвить, чтобы нас, врагов Божиих, примирить с Богом и сделать праведными из грешников и Своим воскресением вечный живот даровать всем верующим в Него. Для того всесильный Бог подвергся немощам и страданиям и самой смерти по плоти, чтобы уврачевать наши немощи, ибо язвою Его вси исцелехом (Ис. 53, 5), чтобы нам, верующим в Него, даровать непобедимую силу в борьбе с грехами, с демонами, с искушениями в гонениях, в мучениях, чтобы смерть нашу обратить в успокоительный сон.

И посмотрите, какова была сила креста Христова в апостолах, в мучениках, в подвижниках христианских? Они знамением креста прогоняли демонов, исцеляли болезни, отнимали силу у яда, сокрушали идолов, укрощали зверей, огонь претворяли в прохладную росу; знамением креста обезоруживали и побеждали врагов, укрощали движение страстей. Крест был силой Божией во всех таинствах, как и доселе он служит печатью и чудодействующей силой всех таинств; крест – освящение воздуху, воде, земле, всем стихиям земным; им освящаются наши дома, поля, луга, плоды земные; крест предначинает или предосвящает и брань с врагами веры и отечества; крестом побеждаемы были враги невидимые и видимые; крест избавлял от опасности смертной; крест воскрешал мертвых. Когда Крест Христов был обретен св. царицей Еленой и возложен на больную при смерти женщину, она вдруг сделалась здоровой, а когда возложен был на мертвеца, он ожил. И теперь все истинно верующие христиане, с верой и благоговением употребляющие крестное знамение, испытывают на себе весьма часто спасительную силу его; им исцеляются от скорбей, от страстей, от болезней.

Спросите всех искренно верующих о силе креста, которую они испытывают на себе всякий день. Они скажут вам, что крест Христов для них всегдашнее торжество, всегдашняя победа, радость; что вера в Распятого есть их жизнь, избавление от всех бед житейских, оправдание, освящение, исправление жизни, что мысль о Распятом неразлучна с их дыханием, так как она для них всегда животворна, отрадна, утешительна.

Постараемся глубже вникнуть в таинство креста, в таинство бесконечной любви Божий к нам и возлюбить Бога и ближнего своего от всего сердца; будем учиться на деле самоотвержению и умерщвлять свои плотские страсти, и тогда все опытно познаем, что и для нас крест есть Божия сила и Божия премудрость. Аминь.