Поучение на день Вознесения Господня

Величай, душе моя, вознесшагося от земли на небо, Христа Жизнодавца.

Итак, Господь и Спаситель наш вознесся с земли на небо. Для чего Он вознесся на небо, почему не остался с нами видимо до скончания века? Во-первых, Своим вознесением от земли на небо Он показал образ и путь восхождения нашего от земли на небо; во-вторых, для того, чтобы ниспослать нам единосущного и единосильного Духа Святого, Утешителя; в-третьих, чтобы приготовить место верным Своим последователям. Господь Своим вознесением с земли на небо показал нам образ и путь нашего восхождения на него. Господь был во всем для нас примером – примером святости, кротости, смирения, незлобия, терпения, непрестанной молитвы, бесстрастия, всецелой любви к Богу и человечеству, беспрекословного послушания Отцу Своему Небесному; Ему надобно было послужить для нас примером и в этом, т. е. примером в восхождении на небеса. Ибо для чего Сын Божий сходил на землю? Чтобы нас возвести на небо. Итак, братия мои, живя на земле, старайтесь чаще возноситься на небо умом и сердцем, туда, куда вознесся Господь и Спаситель наш; не прилепляйтесь ни к чему на земле, ибо земля не отечество, а место странствия, место борьбы и подвигов, и блага земные не жизнь наша, не предметы любви нашего сердца, а только необходимые пособия для плоти нашей; старайтесь быть духом всегда выше земного, всех земных вещей: не погружайтесь в них, не сливайтесь с ними, а погружается в них и сливается с ними тот, кто имеет пристрастие к ним. Теперь же это пристрастие к земной жизни, к ее удовольствиям, и вместе отчуждение сердец от горнего отечества небесного особенно усилились в христианах: христиане забывают цель своей жизни, забывают звание свое христианское, обязанности христианские, обеты, данные при крещении быть исполнителями заповедей Христовых во вся дни живота своего. Возноситесь, братия мои, возноситесь от земли на небо, в истинное наше отечество, вечное отечество; смотрите умными очами на возносящегося: это ваш путь проложен на небо, путь, который прежде был непроходим от князя власти воздушной – диавола и его споспешной силы духов злобы, а теперь для верующих в Господа и хранящих Его заповеди стал свободен; этим путем множество христиан – подвижников благочестия – взошло уже на небо.

Господь вознесся с земли на небо для того, чтобы ниспослать нам единосущного и единосильного Утешителя Духа. Об этом Сам Господь перед Своими страданиями говорил Своим ученикам так: аще не иду Аз, т. е. не вознесусь к Отцу, Утешитель не приидет к вам: аще ли же иду, послю Его к вам; и пришед Он обличить мир о гресе и о правде и о суде, и воспомянет вам вся, уже рех вам (Ин. 16, 7–8; 14, 26). И вот, вскоре после вознесения Господь послал Своим ученикам и апостолам и всем, составлявшим тогда малое стадо Христово, Духа Божественного, Который исполнил всех их чрезвычайными дарами: святостью, мудростью, даром языков, чистейшей и пламенной любовью, ревностью к славе Божией и о спасении душ человеческих, миром, радостью, дерзновением, бесстрастием ко всем земным превратностям, бесстрастием ко всему земному, любовью к небесному. Итак, примите Утешителя Духа, да будет Он с вами вовеки и да наставит вас на всякую истину, но помните, что Иисус Христос, вознесшийся на небо и ниспославший Утешителя Духа, и Сам никогда с нами по Божеству не разлучается, но пребывает неотступно, вопия любящим Его: «Я с вами и никто против вас».

Наконец, Господь вознесся для того, чтобы приготовить последователям Своим место в небесах. Иду уготовати место вам (Ин. 14, 2), – говорит Он Своим ученикам; видя с небес святых все подвиги духовные Своих последователей и оценивая их по достоянию, Он всем уготовляет воздаяние, как праведный Судья, и всякий из нас получит свое: сеяй скудостию, скудостию и пожнет: а сеяй о благословении, о благословении и пожнет (2 Кор. 9, 6). Ина слава солнцу, и ина слава луне, и ина слава звездам; ина плоть скотом, ина же рыбам, ина же птицам; и телеса небесная и телеса земная: но ина убо небесным слава, и ина земным (1 Кор. 15, 39–42). Так и на суде: все оценится по достоинству.

Итак, Господь Иисус Христос вознесся для того, чтобы приготовить каждому из нас свое место, взять нас к Себе. Поиму вы к Себе, да идеже есмь Аз, и вы будете (Ин. 14, 3). Ужели же нам лучше на земле, а не на небе? О нет, нет! Прочь же все прелести мира. Аминь.

Слово в день Вознесения Господня

Господь же убо, по глаголании Его к ним, вознесеся на небо, и седе одесную Бога.

Мк. 16, 19

Сподобил нас Господь, братия мои возлюбленные, отпраздновать и проводить всеспасительный праздник Пасхи; удостоил нас дождаться и всерадостного Божественного Своего Вознесения и поклониться Ему, возносящемуся от земли на небо. Но не будем, братия мои, только в праздности и во грехах проводить Господни праздники, а в богомыслии и в добродетели, свойственной христианам; будем размышлять: для чего св. Церковь торжественно вспоминает и прославляет чудные и спасительные дела Христовы, чему хочет она нас научить, повествуя о Его житии, учении, чудесах, деяниях, страданиях, смерти, воскресении и вознесении?

Теперь, в праздник Вознесения Господня от земли на небо, св. Церковь желает внушить нам, чтобы и мы чаще востекали помышлениями, верой, упованием и любовью, желаниями, воздыханиями от земли на небо – туда, где Господь Иисус Христос седе одесную Бога (Мк. 16, 19). Если вы воскресли со Христом, то ищите горняго, где Христос седит одесную Бога; о горнем помышляйте, а не о земном (Кол. 3, 1–2), – говорит св. апостол Павел. Но что значит о горнем помышлять, а не о земном? Об этом теперь размыслим во славу Вознесшегося от земли на небо и в нашу душевную пользу.

Что значит о горнем помышлять, а не о земном? Значит – телом жить на земле, а мыслями витать на небе; значит – не иметь ничего общего с грехом, царствующим в мире, или с похотью многострастной плоти, с похотью очей и гордостью житейской; презирать удовольствия чрева и чресл, усердно очищать себя от всякой скверны плоти и духа, творя святыню в страхе Божием (2 Кор. 7, 1), по словам св. апостола Павла; значит всем сердцем, всем помышлением, всей силой возлюбить возлюбившего нас Господа, о Нем всегда помышлять, вспоминать о Его житии, Его учении и заповедях, чудесах, страданиях и смерти за нас, всем сердцем же всегда быть там же, где и Он, исполнять Его заповеди и за великое счастье считать исполнение их, по слову Псалмопевца, который считал соблюдение их за великую награду. О горнем помышлять – значит любить всем сердцем правду и за правду быть готовым претерпевать гонения, насмешки, клеветы, поношения; возненавидеть беззаконие, сколь бы оно ни прельщало нас какими-либо земными выгодами, например богатством, почестями, удовольствиями. О горнем помышлять, горняя мудрствовать – значит умудряться любить всегда ближнего, как самого себя, искренно, нелицемерно, не по земным и грешным расчетам самолюбия, корыстолюбия, плотоугодия и человекоугодия, т. е. не по тому, что такой-то и такой-то человек нам приносит пользу, выгоду и удовольствие, или нам нравится, или наш родственник, друг, приятель, земляк, знакомый, товарищ, сверстник, сослуживец или человек добрый, умный, богатый, веселый, здоровый, красивый и пр., но, если и не таков, если и вовсе не приносит тебе пользы и не нравится твоему самолюбию или твоему растленному вкусу, если тебе он не родственник, не друг и не приятель, а прямо враг и пр. – любить единственно для Бога ради заповеди Божией, ради того, что он – человек, одной с тобой природы, от одной с тобой крови – Адамовой, и даже гораздо, несравненно больше, выше – от плоти и крови Христовой: ибо мы члены Его от плоти Его от костей Его (Еф. 5, 30). Значит, любя, не на лица зреть, а всех равно почитать, не раболепствовать и ласкосердствовать перед одними, а перед другими гордиться, надмеваться или других за вину и не за вину поносить и бранить гневно, памятуя, что все мы перед Богом равны, что у всех одинаковая природа и всем общие немощи, слабости и преткновения. О горнем помышлять или горняя мудрствовать – значит не прилепляться ни к чему видимому, земному, как тленному и временному, а прилепляться к небесному, как к вечному, по слову апостола: Мы смотрим не на видимое, но на невидимое: ибо видимое временно, а невидимое вечно (2 Кор. 4, 18); значит не сребролюбствовать, не себе собирать, а в Бога богатеть делами добрыми; не прилепляться сердцем к земной красоте, сладости, радости, к земному благополучию, но к красоте, сладости и радости небесной и к жизни вечной. Помышлять о горнем – значит ходить всегда в присутствии Божием, в памятовании о том, что Он все видит, слышит и за все наши помышления, чувства, вожделения, слова и дела воздаст в День Судный; о горнем помышлять – значит презирать так называемые развлечения и игры, увеселения мирские, соединенные с грехом, отвлекающие от Бога и оставляющие в сердце одну пустоту. Помышлять о горнем значит мыслить и рассуждать не по образу мира сего, который мыслит и рассуждает и поступает лукаво, превратно, богопротивно, а мыслить, рассуждать и действовать по разуму Божию свято и богоугодно. О горнем помышлять – значит не искать мирской чести, славы, как суетной, часто неправедной обуяющей и обаяющей душу, а искать почестей горнего звания, ибо, говорит Спаситель, как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от единаго Бога, не ищете (Ин. 5, 44)? Помышлять о горнем, наконец, значит помышлять и веровать твердо, что отечество наше на небесах, ожидать оттоле Второго славного пришествия Господа Иисуса Христа для суда над живыми и мертвыми, значит в терпении совершать труды и подвиги страннической земной жизни, в ожидании награды от праведного Мздовоздаятеля.

Вот что значит помышлять о небесном. Будем же, с помощью Божией, стараться так помышлять и там делать, как научает нас Слово Божие, и мы богоугодно спразднуем праздник Вознесения. Аминь.