Слово в неделю по Просвещении

Сегодня, возлюбленные, хочу предложить вам слово на апостольское и евангельское чтения, установленные для этого воскресного дня, называемого неделей по Просвещении, т. е. после крещения Господа Иисуса Христа. Чтение из Апостола, именно из послания св. апостола Павла к Ефесянам, было такого содержания: «Братия, – пишет апостол, – каждому из нас дана благодать по мере дара Христова. Посему и сказано: «восшед на высоту, пленил плен, и дал дары человекам». А «восшел”, что означает, как не то, что Он и нисходил прежде в преисподние места земли? Нисшедший, Он же есть и восшедший превыше всех небес, дабы наполнить все. И Он поставил одних апостолами, других пророками, иных евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова, доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова»(Еф. 4, 7–18). Здесь оканчивается чтение из Апостола. В нем говорится о различных благодатных дарах христианам, необходимых для спасения души и для того, чтобы им быть взаимно полезными друг другу, как членам великого тела Церкви Христовой.

Кто же дал эти благодатные, духовные дары? Господь Иисус Христос, о Котором предсказано в этом смысле царем-пророком Давидом: «восшед на высоту, т. е. на небо, пленил плен», т. е. плен врага, ратника и губителя человеческого рода – диавола, плен, которым он владел с лишком 5000 лет, и дал дары человекам. Какие дары именно? Об этих дарах апостол говорит в Послании своем к жителям города Коринфа, обращенным в христианскую веру из язычников и иудеев: «Не хочу, – говорит он, – братия, оставить вас в неведении о дарах духовных. Дары различны, но Дух один и тот же; и служения различны, а Господь, действующий в служащих, один и тот же; и действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех. Но каждому дается проявление Духа на пользу. Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом; иному вера тем же Духом; иному дары исцелений тем же Духом; иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истокование языков. Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно» (1 Кор. 12, 14–11). Здесь говорится об особенных, чрезвычайных дарах благодатных, которые были подаваемы Духом Святым первым христианам для скорейшего распространения и утверждения Церкви Христовой между иудеями и язычниками. Но многие из этих Божиих даров не оскудели и ныне, как не оскудеют до скончания века сего; ибо Господь говорит: Вот Я с вами до скончания века (Мф. 28, 20); а если Он всегда с нами, то и дары Его всегда с нами.

Итак, всякому из нас дано от Бога столько благодати, что при помощи ее всякий может спасти душу свою и быть полезным для других. Никто не лишен дарования Божия, потому каждый из нас должен со страхом содевать свое спасение и не отговариваться неспособностью или невозможностью.

Апостол далее говорит о вседержавной власти Господа Иисуса Христа на небе, на земле и в преисподней, что Он все Собой наполняет, как неограниченный, и о том, что Он есть всемогущий Глава Церкви, или общества христианского, и Он поставил в Церкви одних апостолами, других пророками, каковые были в первенствующей Церкви, иных евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, т. е. для достижения христианами святой жизни, на дело служения, т. е. в Церкви – для тела Христова, т. е. верующих, ибо все мы одно духовное тело под Главой Христом, доколе все приидем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершеннаго, в меру полнаго возраста Христова (Ефес. 4, 13). Итак, всесвятый, всемогущий, премудрый, неизреченно любящий нас Господь основал на земле Церковь, или общество верующих в Него, и в этой Церкви установил, между прочим, священное чиноначалие, или церковную иерархию, т. е. пастырей и учителей, архиереев, священников и диаконов, для руководства христиан ко святой жизни, для совершения богослужения и таинств, для проповедания Слова Божия и для управления верующими.

Слушайтесь же, братия, ваших пастырей, от души принимайте их душеполезные советы, наставления и увещания, а подчас и эпитимии, и не отлучайтесь от Церкви, чтобы не одолел вас враг и грех; берегитесь сообщаться с раскольниками, хульниками св. Церкви и ее пастырей, у которых нет ни действительных пастырей и учителей, ни св. таинств, ни сил благодатных ко спасению и которые суть как овцы, заблудшие и погибшие, бродящие на пажити чуждой, не огражденной, без пастухов и без питательной и спасительной пищи, голодные и жалкие, добыча волков и пагубы вечной, особенно же мнимые вожаки раскольников. Говорите им от лица Церкви, что они погибают ведением или неведением через упорство и невежество свое и через удаление от Церкви Христовой, от ее истинных пастырей и учителей. Все держитесь искреннее и тверже Церкви Божией, единой, спасительной, непорочной. Если кто скажет, что пастыри не удовлетворяют нас, не дают нам словесной пищи, не питают словами веры, то я отвечу таковым: «Требуйте от нас настоятельно этой духовной пищи, без которой душа умирает с голоду. Мы готовы вам всегда благовествовать спасительное Слово Божие, только сердечно слушайте и старайтесь исполнять слышанное. Еще повторяю: все держитесь всем сердцем Единой, Святой, Соборной и Апостольский Церкви, и Господь будет всегда с вами».

Теперь слово на евангельское чтение. В Евангелии сегодня читано было о том, что Господь наш Иисус Христос после крещения Своего и искушения в пустыне от диавола по человечеству и после заключения Иоанна Крестителя под стражу удалился из Назарета, где был воспитан, в приморский город Капернаум, в пределы Завулоновы и Неффалимовы, к галилейским язычникам, как предсказано было о том пророком Исаией за 700 лет до Рождества Христова, и принес с Собой Божественный свет; народ седящий во тьме, увидел свет великий, и седящим в стране и тени смертной возсиял свет (Мф. 4, 16). Не завидуем мы вам, галилеяне, но сорадуемся вам, ибо и сами мы, бывшие язычники, давно удостоились принятия христианской веры через равноапостольного князя русского св. Владимира и осиялись изобильно небесным светом ее; только вопрос в том, есть ли в нас достаточные плоды веры Христовой, спасаемся ли через нее, совершенствуемся ли, приносим ли Христу плоды покаяния и добродетельного жития? Освящаемся ли, живем ли свято? Решение этих вопросов лежит на совести каждого из нас. Апостол всех нас умоляет поступать достойно звания, в которое мы призваны. Далее евангелист Матфей в сегодняшнем Евангелии повествует, что со времени поселения в Капернауме Иисус Христос начал проповедовать и говорить: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное (Мф. 4, 17). Почему Господь начал проповедь свою словом о покаянии? Потому что грешникам ничто столь не необходимо для спасения, как покаяние и вера; без покаяния невозможно помилование и примирение с Богом, ибо грех есть величайшая вражда против Бога, тьма, не допускающая общения света Божиего; нечистота, не допускающая обитать в сердце пречистому Богу. Покайтесь, – говорит Господь, – ибо приблизилось Царство Небесное, потому что сам Бог пришел на землю во плоти взыскать и спасти погибшаго (Мф. 18, 11); не мы, грешники, приблизились сначала к Богу, а Сам Бог приблизился к нам крепчайшей любовью, пожалев нас, погибающих. В самом деле, рассудите и рассмотрите: может ли быть еще ближе к нам Царство Небесное, как по пришествии на землю Самого Царя Небесного, Сына Божия Единородного? Смотрите: Он, неприступный для Ангелов, ходит по земле, обращается с грешниками, всем удобоприступен; Он учит, чудодействует, ест и пьет с людьми, называет верных Ему братьями и друзьями Своими; скорбит нашими скорбями, болезнует нашими болезнями, принимает на Себя наши недуги и болезни, радуется нашими радостями; страдал за нас и умирал за нас, чтобы нас избавить от вечных страданий и умертвить нашу всеродную смерть, чтобы избавить нас от праведного проклятия Божия и даровать всем примирение с Отцом Небесным и благословение Его вечное. И не только тогда, Он всегда близок к нам, по обетованию Своему: вот Я с вами во все дни до скончания века (Мф. 28, 20). Близок к нам в Церкви, в которой вечно пребывает, в ее иерархии, в ее богослужении и таинствах, в Божием евангельском слове, в чудных дарах благодати и лично самым существом Своим, как по вездесущию Своему, так и особенно осязательно, животворно и чудотворно в Своих Пречистых Тайнах, в Теле и Крови Своей, в коих существенно почивает все Его Божество и человечество. В этих Св. Тайнах Он входит в наши дома, сообщается болящим, чудесно врачуя их душевные и телесные недуги. Близок Он ко всем живущим в вере, правде, мире и любви взаимной. Так близко к нам Царствие Небесное! Отчего же для некоторых оно очень-очень далеко? Оттого, что они сами очень-очень удалились и не хотят приблизиться к Нему через покаяние и веру. Итак, все покайтесь искренно, и приблизится к вам Царство Небесное, и вселится в вас, и сделает вас блаженными на земле и на небе. Аминь.