Иисусова молитва – сильнейшее оружие
Весь мир находится под влиянием какой-то силы, которая овладевает умом, волей и всеми душевными качествами человека. Человек остается даже как бы беззащитным; настолько им овладевает эта злая сила, что он не сознает, что делает. Даже внушается самоубийство и совершается. А почему это происходит? Потому что не берут оружия в руки: не имеют при себе имени Иисусова и крестного знамения. Иисусова молитва разрушает все дьявольские приражения, это сильнейшее оружие для борьбы со страстями. Враг всячески старается отклонить христианина от этой молитвы, ее он больше всего боится и ненавидит.
Преподобный Варсонофий Оптинский
«Отец через Сына в Духе Святом все творит»
Слово «молитва» подразумевает молитву Иисусову, но имеет триадологическую основу. Ибо Христос (одно из Лиц Святой Троицы) не существует без Отца и Святого Духа и составляет вместе с остальными Лицами «Троицу единосущную и нераздельную». Христология связана с триадологией. Но вернемся к теме «Молитва». Отец Небесный через Ангела велел Иосифу дать имя Христу Иисус: «…И наречешь Ему имя Иисус…» (Мф. 1:21). Иосиф, оказывая послушание Отцу, назвал Сына Девы Иисусом. Кроме того, у апостола Павла, просвещенного благодатью Духа Святого, читаем: «Никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым» (1 Кор. 12:3). Итак, творя молитву: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя», – мы призываем Отца и повинуемся Ему; более того, мы чувствуем действие и причастие Духа Святого. Отцы, Им просвещенные, сказали: «Отец через Сына в Духе Святом все творит». Святая Троица создала мир и сотворила человека. Она же возродила мир и обновила человека. «Отец благоволил, чтобы Слово стало плотию. И стало плотию от Духа Святого». То есть Христос вочеловечился «по благоволению Отца и содействием Святого Духа». Поэтому мы и говорим, что спасение человека и обретение Божественной благодати является общим действием Всесвятой Троицы.
Митрополит Иерофей (Влахос)
* * *
Молитва Иисусова особенно получает силу от чувства смирения и сокрушения сердечного, а также от покаяния, с которым она произносится.
Протоиерей Валентин Мордасов
Молитва преподобного Амвросия Оптинского
Покойный батюшка отец Амвросий имел умно-сердечную молитву. Эта молитва ставила его иногда вне законов природы. Так, например, во время молитвы он отделялся от земли. Его келейники сподобились видеть это. Последнее время батюшка был болен и все время полулежал в постели, так что не мог ходить в церковь. Все службы, кроме обедни, совершались у него в келлии. Однажды совершали всенощную. Батюшка, как всегда, полулежал. Один келейник стоял впереди у образа и читал, а другой – позади батюшки. Вдруг он видит, что отец Амвросий садится на кровати, затем поднимается на десять вершков, отделяется от кровати и молится в воздухе. Ужаснулся келейник, но пребыл в безмолвии. Когда пришла его очередь читать, то другой, встав на место первого, сподобился того же видения. Когда закончили службу и келейники пошли к себе, то один сказал другому.
– Ты видел?
– Да.
– Что же ты видел?
– Видел, что батюшка отделился от кровати и молился на воздухе.
– Ну, значит, это правда, а то я подумал, что мне только это кажется.
Хотели они спросить о том отца Амвросия, да побоялись: старец не любил, когда говорили что-нибудь о его святости. Возьмет, бывало, палку, стукнет любопытствующего и скажет: «Дурень, дурень, что грешного Амвросия об этом спрашиваешь?» – и больше ничего.
Преподобный Варсонофий Оптинский
Адольф Вильям Бугро. Богоматерь с ангелами. 1900
Для чего молятся святым?
Тогда четыре животных и двадцать четыре старца пали пред Агнцем, имея каждый гусли и золотые чаши, полные фимиама, которые суть молитвы святых.
Откр. 5:8
Для чего молиться святым?
Для чего, говорят, прибегать к ходатайству святых, когда преблагий Бог Сам знает и делает все, что нужно для нашего блага? О, если судить так, то нам не только не нужно прибегать к ходатайству святых, но не должно молиться и Самому Богу: «Знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения» (Мф. 6:8). Между тем Спаситель говорит: «Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам» (Мф. 7:7). …Значит, молитвы наши к Богу и святым Его при всей Его благости, готовой удовлетворять всем нашим нуждам, не только не излишни, но, напротив, весьма нужны и полезны…
И подлинно, если Бог так благ и милостив, что по одному милосердию Своему, без всякого прошения нашего, готов удовлетворять нуждам нашим: то не паче ли Он будет милосердствовать и благотворить нам, когда Его благость будет еще возбуждаться усердными молитвами, не только нашими, но и святых Его, – святых, которых Он называет возлюбленными Своими друзьями и чадами?
Платон, митрополит Киевский и Галицкий
Где искренняя мольба и любовь, там помощь Божией Матери
Может ли Преблагословенная Дева не внимать мольбам тех, кои прибегают к Ней с истинною верою и любовью? Дерзнем сказать от имени Ее: не может! И невозможность эта составляет Ее славу. Небесные покровители между прочим тем и отличаются от покровителей земных, что земные могут покровительствовать, могут и не покровительствовать, хотя бы просящий был достоин покровительства; а небесные покровители не могут не покровительствовать достойным: где искренняя мольба, там и их помощь, где вера и любовь к ним, там и они; это для них – святая необходимость. Тем паче не может не слышать чистых молитв, не может не оказывать благовременной помощи Матерь Божия…
Кто хочет постоянно быть под Ее благодатным покровом, тот должен постоянно удаляться от всякого греха; ибо всякий грех расторгает союз с Нею…
Зная это, будем несомненно прибегать под кров Преблагословенной Девы; но не будем приносить под сей покров грехов наших, не омыв их слезами покаяния. Матерь Божия врачует все немощи, утоляет всякие скорби, покрывает самые грехи, коль скоро они соединены с сокрушением о них сердца; – но не покрывает и не может покрыть ожесточения в грехах!
Святитель Иннокентий, архиепископ Херсонский и Таврический
