О мирской жизни

– О св. иконах вы добре рассуждаете. И о чудотворных иконах вы попали на настоящую мысль. Иконы сии не содержат чудодейственной силы, а Господу угодно являть чудо от них или в присутствии их, или для возбуждения веры, или в силу веры кем-либо проявляемой, или для того и другого вместе…

Почему Господу угодно бывает так делать, – Его святая воля. Слепорожденного не мог разве Он исцелить словом. Но творит брение,– помазывает очи и посылает к силоамскому источнику. Так и тут.

Вы так рассуждайте: удостоверьте себя, что есть чудотворные иконы. Как? Опытом. Недавно где-то в Харьковской губернии дочь графа Капниста получила исцеление от полнейшего расслабления перед иконою, или от своей родовой иконы Божьей Матери…

– Положите заучивать из псалмов стихи впечатлительные по одиночке. Напр. Боже в помощь мою вонми. Господи помощи ми потщися. Не отврати лица Твоего от мене. Камо пойду от духа Твоего… и под. Потом и повторяйте их на память при обращении ума к Богу во время дел… Сими коротенькими стишками можно каждый шаг свой надписать… и будете, как в одежду красную, в слово Божие одеяны.

– Утро просыпаете… потому или совсем не молитесь, или молитесь на ковыль-костыль… Это очень дурно.

Поставьте себя в присутствие Божие…

– Бог близ и в нас. Но вы можете быть далеко от него мыслию и чувствами. Приближтесь к Нему и тем и другим…

Испросите у Него благословения и помощи на дела дня,– с указанием вам добрых и отклонением от злых…

– Если вы припомните духовные ощущения, то не можете не сознать, что эти ощущения, как небо от земли стоят выше душевно-телесных…

Вот и возьмите в закон, как только нападет леность на духовное, восставлять ощущение блага от него и переходить на его сторону произволением, решительным, безжалостным к себе, в том убеждении, что иначе в царствие и не попадешь. – Требуется маленькая борьба, но к ней всякий способен, и вы больше многих… Так не извольте вилять: Дух бодр, плоть немощна… Бросьте плоть и идите к бодрому духу.

– Для исповеди записывать грехи хорошее правильцо. Навыкайте вот к чему: всякий раз, как прорвется недобрая мысль, чувство, желание, слово, дело… тотчас кайтесь Господу, вездесущему, и всевидящему, с сокрушением и решением быть впредь осторожнее… После сего вечером не трудно будет подвести итог сколько наделано погрешений в течение дня.

– Не надо вкушать сласти душевно-телесные. У нас два вкуса: один духовный, другой – душевно-телесный. Они прогоняют друг друга. Когда есть вкушение духовного, все прочее трава. А когда придется вкусить душевно-телесного, тогда умаляется вкус к духовному. Из сего видите, что подобает делать, чтобы сохранить вкушение духовных благ.

– Что нужно делать, чтобы не охладеть?

– То, что перед сим сказано. Как только заметите охлаждение, теребите душу, пока согреете. Господь близ. Взывайте, и поможет. Приложите к сему богомыслие, то есть созерцание таинств св. веры нашей. Каждое из них сильно излить много света и тепла… и согреетесь. Только не оставляйте холодности в душе, а все теребите ее, пока согреете. Можно чем-нибудь наказать себя… заставить себя поголодать немного… немного посидеть в уединении, недоспать… поклонов побольше… Всего же больше сознания своей скудости… и слезного к Божией помощи прибегания.

– Трудитесь, всесильно нудя себя на непрестанное памятование Бога. И Бог, видя, как вы усердно желаете сего, даст вам память о Себе. Краткие молитовки очень пригодны к делу в нашем собственном труде о памятовании Бога. Молитовки… какие хотите… Господи помилуй! Господи Иисусе Христе помилуй мя! Иисусе Сыне Божий помилуй мя! и другие… Всякая идет. Какая больше вам по душе, ту и употребляйте.

– Не мучьте себя пытанием, что там и где будем? А когда в уме породятся такие вопросы, говорите себе: хорошим там будет хорошо, а худым худо… Будем-ка мы с тобою заботиться о том, чтобы сделаться добрыми, и все тут. А что там будет… увидим, когда перейдем туда.

– Очень было приятно читать о ваших благотворительных занятиях в деревне. Не прекращайте их никогда. Слепенького, который не быстро понятлив, потерпите. Терпением все можно преодолеть. Пусть заучивает и читает и то, что не совсем понимает. Подрастет, станет понимать. Научите его просто молиться своим словом о всякой нужде… О слепоте – чтобы дал Бог терпение благодушно переносить ее…

– «Хотелось бы побольше сил иметь, а Бог не дает». И не ждите, чтобы дал. Силы уже даны – и в теле и в душе, и в духе. Но они не совсем сильны и требуют пособия. Сие пособие и помощи и подается Богом, но не в запасе, а на всякое текущее дело.

– Вы выразили желание пропитаться мыслию, что вы – гражданка небесного царства… Помочь вам и всем того желающим лучше всего могут искусства, очам, слуху и воображению представляя, напоминая небесное…

– Берегитесь петербургского воздуха… Там и религиозный, и житейский, и гражданский дух очень порочен. Благослови вас Господи.

– Самое лучшее врачество для наших немощей – не иметь праздного времени.

– Танцевали… Небо не обрушилось на вас?! Стало быть это терпимо в каком-либо смысле… Но что вы приложили к сему относительно прав молодости, не знаю, может ли твердо стоять. Молодость может ли сказать смерти: не подходи! – А она может прийти во время танцев и все решить… ибо она все решает… Душа явится с танцев на тот свет…

– Надо мерить все последнею целью. Зачем живем? Чтобы приготовиться к жизни вечной… Как вместите вы сюда танцы?! И многое другое.

– Мысли толкутся в голове, как комары. Чтобы пресечь эту толкотню, надо связать ум одною мыслию, или мыслию о Едином… Пособие к сему короткая молитовка.

– Следовало бы больше замечать своих немощей. А то вы выйдете фанфаронка. Хочешь приобрести молитву, … трудись в молитве… и Господь даст молитву… Хочешь избавиться от гневливости, – трудись над сим… И Бог, видя твое усердие, даст тебе безгневие… Человек сам по себе ничего не созиждет в себе доброго, если не придет благодать. И благодать не дает ничего человеку, если человек сам не трудится… Заучите сей пунктик.

Господь видел, что вы писали… и написанное принято, как ваш совестный обет. Потому вам надо и помнить, и выполнять свою программу. – И Господь Сам будет споспешествовать вам: ибо никто Ему так не приятен, как лицо, себя Ему предающее.

– Спрашиваете: «что надо делать, когда внутри раздвоение».– Во-первых, ведайте, что это не худое что, а обычный оборот духовной жизни. Когда дух наш по действию благодати пробуждается, тогда он устремляется к Богу и все туда устремляет. Эгоистический же нрав и после сего все еще остается и выставляет права свои, влеча по старому обычаю в себе и чувство, и волю. Оттого все испытывают, как Апостол: хотящу ми творити доброе, вижу, что мне злое прилежит. – Вот и раздвоение.– Что тут сделать? Всегда принимать сторону духа, а требования эгоистического плотского человека отгонять, подавлять. В сем духовная брань. Она коротка… Как только заметите движение внутри противное духу… отвергайте сердцем, некоею неприязнию поразите сие движение,– и тут же к Господу обращайтесь молитвенно, и Он поможет.

– Как волю Божию узнавать? Многое в жизни определяется прямыми заповедями. Когда же бывает, что хотя заповедь Божия ясна, а приложение ее не ясно, тогда не избежать вопроса: как быть? Иногда это решается бывшими опытами своими, иногда опытами других, иногда спросом у живущих добре… иногда молитвою, по действу коей Бог полагает на сердце, как поступить. Последнее было бы надежнее всего. Но не всегда наше внутреннее таково, чтобы в нем ясно слышалось сердцем внушение Божие. – У отцов есть правило: помолись до трех раз, и куда склонится сердце, так и делай.

Узнавши волю Божию, надо помолиться о помощи к совершению ее… Избави нас Господи от самонадеянности. Самим всесильно напрягаться надо, но успешного совершения всегда чаять от Господа, помня слово Его без мене не можете творити ничесоже. Тут же надо опасаться, как бы не прокралась мысль и тем паче чувство: несмь яко же прочии… И еще опасаться надо мечтательных надежд – о, теперь у меня пойдет все… так и так… чудо как хорошо. Такие мечтания всегда оканчиваются посрамлением… Остерегайтесь всего сего, так тецыте, да постигнете.

– Бог все делает, чтобы вразумить человека. Если после всех попечений о нем видит его не хотящим исправляться, то оставляет его, как бы говоря: ну, делать нечего, оставайся. Бог не хочет смерти грешника, но и произволения на добро… Бог все употребляет, чтобы образумить человека: одно не смиряет его, другое делает для него, – другое безуспешно, – третье употребляет… так до конца. Кто покоряется, тот спасается; и кто не слушается, начиная с первого вразумления до последнего, тот все более и более ожестевает и наконец делается никуда негожим и неисправимым… – Вот этот итог и означается словами… больше нечего мне для тебя сделать, чтобы ты услышал…

– Возьмите себе за правило в подобных недоумениях напомнить уму своему, что предопределения Божии, относительно ли отдельно каждого человека или относительно целых народов, суть сокровенные советы Божии, для нас до ясности непостижимые. В том же, что непостижимо, тотчас надо заставлять ум свой подклоняться под иго веры или прибегать под кров веры.– Несомненно, что помышления Божии от мыслей человеческих отстоят как небо от земли. Если не достать до неба рукою, чтобы осязать тамошние Божии вещи, нечего и умом своим пялиться туда, чтобы осязательно понять, как что есть. Довольно знать, что как Бог сказал: – Божия никто же весть, точию Дух Божий, живущий в Нем. Нечего и браться за постижение того, что возвещается непостижимым. Ныне удержа нет от совопросничества. Все требуют доводить до ясного разумения. И слушать ничего не хотят… вынь да положь. Как Бог Един и троичен? – Как Сын Божий воплотился, будучи беспределен? – Как Божия Матерь приснодева? – Как хлеб и вино – Тело и Кровь Господа? Да и все устроения нашей веры и церкви таинственно… и все это подай и объясни… Умишко наш – комар, а все пищит!.. В чем поклонение ума Богу? В покорном принятии глаголов Его, яко истиннейших. Если бы вам кто сказал: упритесь-ка плечом в доме и спихните его под гору. Стали бы вы это делать? Конечно нет, зная, что это невозможно. А если бы стали, не имели ль бы видящие сие право подумать, что у вас голова не в порядке? Вот этого приговора заслуживают все, кои пытаются разгадать тайны Божии, о которых сам Бог сказал, что они непостижимы.

– Ныне мы верою ходим, а не видением. – Стараться приближать к нашему пониманию тайны Божии, с покорностию вере, нет греха, но блаженнее те, кои не видя, веруют.

– Благослови вас Господи всяким благословением. Любите Господа! Любите Господа! Любите Господа!

Страх Божий и память смертного часа да не отходит от вас.

– У всех наших руководителей видим правило: зреть Господа перед собою. Это и как живописец смотрит на лицо, которое срисовывает, и как слуга на господина, чтобы не делать чего неугодного ему.

– После хорошества вы испытываете, что враг нападает. Это Господь попускает, чтобы закрыть доброе испытанное, чтобы, засмотревшись на него, душа не надмилась.

– Вы испытали нападку… все утро теребил враг. В чем бы ни было его теребение, закон один: сознав врага в том, что возбуждает враг, неприязненно отнестись к тому, – и затем взывать ко Господу… и все взывать… пока придет Господь и разгонит…

– Вопрос ваш,– как быть с «я»? очень естественен в душе, вступившей в путь к самопознанию. Как быть? Тереть его и стереть в порошок… Камень взять… тот, что отторгшись от горы, стер в порошок истуканы. Вся жизнь на это назначается… Прием к сему прост: не слушать «я» и идти ему наперекор. Дела его: своему уму верить,– своей воле следовать, своему чувству сочувствовать. Самое осязательное обнаружение его жизни есть саможаление… Отречение от всяких проявлений «я» и делание наперекор ему есть его стирание… Заповедь о сем слышали из уст Самого Господа: да отвержется себе.

– Помышления Божии от наших отстоят, как небо от земли. Не диво, что встречаем в слове Его многое недоуменное…

– Вы неправы в желании все зараз возыметь. Это то же, что желать на лестнице с первой ступени прямо шагнуть на верхнюю… Неизбежно переходить со ступени на ступень, и идти шаг за шагом. Оттого основной характер жизни терпение, – терпение труда делание и преодоление трудностей… у вас приходит доброе и отходит; находит недоброе и проходит. – Это изменить нельзя. А надо только желанием и исканием быть всегда на стороне добра.

– Если бы у нас все всегда было хорошо, мы заснули бы.

– Коротенькие молитовки в механическое дело обращаются не от свойства их, а от ослабления внимания к ним и содержанию. Если будете хранить внимание и проговаривать сии молитовки с мыслию и чувством, они не обратятся в механическое дело, а будут как подкладка угольков в самовар.– Навыкните произносить молитовки св. Златоуста. Они станут тогда, как струны на гуслях. Тогда перейдете к одной: Господи Иисусе Христе Сыне Божий помилуй мя.

– Начни употреблять богатство во славу Божию… тогда здесь истощишься, а в другой жизни получишь вечное благобытие.

– Держите же так: всегда принадлежать Господу. Это многого требует: в мыслях всегда носить Господа, в сердце всегда иметь чувство к Господу, в воле – все делаемое делать для Господа. Три пунктика, но такие, которые в себе совмещают. Да будет благословенно имя Господа, приведшего вас к такому решению. Буду молиться, чтобы Он дал вам устоять в таком решении.

– Чин молитвы все же надо иметь, потому что на нас положиться нельзя… Хорошо-хорошо,– а потом все разлетится, и душа остается пустою. Так делает Господь, чтобы душа не зазналась и помнила, что она ничто… Блюдите, как опасно ходите.

– Бога Единого благодарить – указывается не с отменением благодарения к другим – благодетельствующим, а так: и их благодарить надо, как орудия Божией милости.

– Омовение ног есть притча не словом, а действием оказанная как проклятие смоковницы и восседание на осля…

Низко пали мы,– нисходит Господь и опять поднимает. Пали от гордости, возмечтав быть богами,– низшедший Господь приемлет ради нас зрак раба. Пали в нечистоту, – Господь воплотившийся омывает все нечистоты наши.

– Мысль, что когда кто живо представится и стоит перед оком ума, то это значит, что он просит помолиться, есть истинная мысль… И так делать хорошо… Есть общение души и душа душе весть подает.

– Одно только у вас не в порядке, – то что последние письма писаны неразборчиво. Извольте исправиться. И это будет для вас омовение ног.

– Приятно читать о ваших подвигах человеколюбия. Да благословит Господь труды сии. Но смотрите не возмечтайте о себе паче нежели подобает, чтобы не заставить Господа, любящего вас, принять в отношении вас смирительные меры. Спаси Господи.

– Что вы серчаете и осуждаете себя за мысли возносливые – хорошо. Это есть начало борьбы. За сим прилагайте молитву ко Господу, да попались сии зелия зловредные.

– Поздравляю с помощничеством попечительницы некоей богадельни. Помоги вам Господи! Хороша у вас при сем и та мысль,– что пользу можете доставлять. Не лучше будет то, если при сем будете воодушевляться надеждою, что лишние уста вознесут о вас молитву к Богу, чтобы чувствовать себя не благодетельницею, но благодетельствуемою; и – смиряться.

– «Неурядица внутри». Вы верно определили, что она от самоцена. От самоцена самомнение; ради самомнения благодать отходит: ибо мерзок Господу всяк высокосердный. А без благодати, что мы?! – Вот и неурядица. – Она бич вразумляющий и не говоря говорит: остановитесь; куда ты заносишься, ничтожная тварь?!. Слава Богу, что есть такие вразумительные отступления благодати! Если и при них самодовольничаем и высимся, что было бы без них?

– Неурядица внутри всегда от беспорядочности помышлений. Держите их на привязи, а чтобы успех в этом… блюдите память Божию и память о смерти. Бог всюду есть и все видит… и видит все внутреннее ваше. Ходите с сею мыслию в сердце и блюдите движения там бывающие,– и одни принимайте, другие отревайте.

– Смерть тоже всегда должно иметь стоящею за плечами: ибо кто властен в жизни?.. Еще минута, и дух вон. Держите сие в мысли. От сих двух памятей страх Божий оживает… А где он, там стража внутри самая сильная,– и все стоит в струнку, как солдаты на смотру. Делайте так. Только одно нерадение о спасении может отбивать от сего.

– Потрудитесь породить и утвердить в себе мысль о своей никуда негодности и грешности, кои гнев Божий воздвигают против вас.

И когда приступаете к молитве, не иначе являйтесь перед лице Божие, как такою… грешною… никуда не гожею и подгневною… Коль скоро восприимите в чувство такое свое состояние, не можете удержать от вопияния: о Господи, спаси же, о Господи, благопоспеши! Отчего плохо идет молитва? Оттого что не чувствуется нужда в Боге… И сами де управимся со своими делами и нуждами…

Молитесь о том, чтобы Бог дал вам такие чувства.

– От вас отошли св. чувства верно потому, что поблажку себе дали в чем-либо или внутри, или вне… – Блюдите себя. Блюдите и молитесь. И всегда будет светло на душе.

– Предлагаю вам – коротенькую молитву творить не одну, а набрать их несколько, и потом употреблять утро и вечер,– и на дню иной раз.– На первом месте поставьте Господи Иисусе Христе помилуй мя грешную… Затем: – 24 молитовки св. Златоуста – в молитвах на сон.– Далее: Помилуй мя Боже до воздаждь ми радость спасения,– и проч. Наконец обратите в молитовки возглашения просительной ектении: день сей (или ночь, или вечер) свят, мирен и безгрешен даруй Господи… Ангела мирна… Прощение и оставление грехов даруй Господи… и проч… 6 молитв. Если будет охота, выбирайте из псалмов молитвенные и покаянные воззвания…

…Заключайте свое молитвословие воззваниями к Господу о своих настоящих потребах внутренних и внешних.

Когда будете произносить молитовки, всегда держите и мысль и чувство с словами. Молитовки скоро можно проговорить, но положите каждую повторять не менее трех раз, а то и 5–10, судя по усердию.

Это вам правило на всю жизнь. Если будете исполнять добре… скоро увидите плод.

– Кто крестится – воскресение Христово и в нем всеобщее воскресение исповедует и проповедует.

– Самоцен и отступление благодати всегда неразлучны. Господь отвращает Свои очи от зазнавшегося… А за отступлением благодати не всегда падение следует. Следует только охлаждение, нехорошие движения и неустойка против страстей, не в смысле падения в дела страстные, а в смысле смятения сердечного: напр. скажет кто неприятное слово… и сердце загорится гневом и подобное.

– Хорошо, что любите память Божию… прилагайте к ней еще и страх благоговейный. Память смерти не подавляет и не угрюмость наводит, а только возбуждает сторожевую бдительность над собою.

– Вам желателен простор. Припомните, что не в шутку сказано слово о просторном пути.

– Не умеете удержать чувства своей никуда негожести. Потрудитесь укоренить его. Оно очень спасительно: смиряет и энергию возбуждает.

– Не хочется являться перед Богом с чувством подгневности… Это чувство не к отчаянию ведет, а преемлется упование и от милосердного Бога, яко от Отца… Вы хотите утопать в сластях духовных… Это расслабляет и разнеживает… Надо всегда при обвеселяющем держать и отрезвляющее. – Любовь и страх оба должны быть в силе… Ангелы предстоят Богу со страхом и трепетом… Избави нас Господи от сластолюбия духовного…

– Господь ставший внутрь… после причастия не может оставаться там, когда сердце сочувственно относится к грешному чему.

– Терпите и не бегайте от дела, Богом вам порученного. Если бросите, будете, как солдат, бежавший с поля брани. Стыд и срам и еще достанется за это на суде.

– Спасение не от места, а от душевного настроения. Везде можно спастись и везде погибнуть. Первый ангел между ангелами погиб. Апостол между апостолами в присутствии Самого Господа погиб. А разбойник на кресте спасся.

– Что вы сказали: «некогда», это не верно. Время всегда остается, только употребляется не так.

– Вот пасха на дворе. Но прежде светлости пасхальной, надо пройти темноту страстной недели, когда воспоминается омрачение солнца в час распятия Спасителя нашего. Желаю вам войти в чувство страданий Господа ради нас… и вместе с Ним поскорбеть о нас же самих. Если это даст вам Господь, то пасха покажется вам более светлою.