Допущено к распространению Издательским советом Русской Православной Церкви

ИС Р16-602-0084

Избранные правила апостольские

Святая Церковь хранит 85 правил святых апостолов. Правила согласны с заповедями Священного Писания, Предания и с практикой церковной. Апостольские правила содержат предписания, главным образом относящиеся к клиру. Из 85 правил 75 относятся к духовным лицам и из них только 4 – вместе и к мирянам.

Правило 5 клирикам запрещает под видом благочестия беспричинные разводы.

Изгнание жены запрещается священным лицам, потому что это казалось бы осуждением супружества.

Воздержание епископов от супружества есть древнее предание.

Согласно Юстиниановой новелле, брак расторгался по причинам:

1) прелюбодеяние жены;

2) если один из супругов захочет избрать монашескую жизнь;

3) если жена оставалась вне дома своего мужа, и притом не у своих родителей, и другое.

Правило 7 запрещает праздновать Пасху прежде весеннего равноденствия и вместе с иудеями.

Христианам не разрешается праздновать Пасху с иудеями, ибо их «не праздничный праздник» должен предшествовать совершению нашей Пасхи.

Правило 10 запрещает молиться вместе с теми, которые не являются членами Православной Церкви.

Правило 17. Кто после святого крещения вступит в два брака, не может быть священнослужителем.

Священник, диакон и иподиакон, если вступят два раза в брак, прежде ли рукоположения или после рукоположения, – извергаются из сана. Чтецы, вступившие в два брака прежде доставления, отлучаются, а после доставления – удостаиваются прощения, но не допускаются к восхождению на высшую церковную степень.

Правило 18 повелевает посвящаемому брать в жены деву.

Это правило не дозволяет посвящаемым вступать в брак ни с вдовой, ни с отверженной своим мужем, ни с блудницей и ни с какой из участвующих в представлении зрелищ (на сцене).

Правило 41 епископу, которому вверены человеческие души, повелевает распоряжаться всем церковным имуществом.

Архиерей должен быть нищелюбив. Распределение бедным должно совершаться через пресвитеров и диакона, чтобы епископ был вне всякого подозрения.

Правила 42 и 43 запрещают священнослужителям и мирянам предаваться игре и пьянствовать.

Правило 48 запрещает мирянину, имеющему жену, брать другую.

Правило 55. Священнослужитель, причиняющий обиду епископу, извергается из сана.

Правило 56. Причиняющий обиду священнослужителю отлучается (от общения церковного).

Правило 63 запрещает вкушение удавленины (мясо с кровью животных), звероядины и мертвечины.

Правило 69 не соблюдающих Великий пост, среду и пятницу посвященных извергает, а мирян отлучает от Церкви (о других постах смотри ниже). Немощным разрешается во время поста масло и вино, но не мясо.

Правило 75 повелевает не принимать обвинения на священнослужителя ни от внешнего, ни от верного одного, но слушать двух или трех свидетелей.

Правило 77. Одноокий или хромой может быть клириком (священнослужителем).

Правило 78. Глухой, слепой и немой да не будет клириком.

Правило 79. Бесноватый да не будет клириком.

Бесноватый лишен разума и воли, и поэтому этим правилом запрещено и сопричислять его клиру, и молиться ему с верными, чтобы, делая что-нибудь злое и неприличное, испуская демонские крики, он не привел в смущение народ Божий и не воспрепятствовал церковному славословию.

Правило 85 дозволяет читать книги, одобренные и принятые Церковью, и запрещает читать не принятые Церковью, вредные благочестию.

Избранные правила святых Вселенских Соборов

I Вселенский Собор был в Никее в 325 году при императоре Константине Великом. Состоял из 318 епископов, собравшихся на злочестивого Ария, хулившего Сына Божия. На Соборе были приняты 20 правил.

Правило 3. Кроме матери, сестры, тетки или чуждой подозрения, никто из женщин да не живет в доме клирика.

Цель этого правила – предохранить священнослужителей от подозрения.

Данное запрещение относится к тем пресвитерам, диаконам и иподиаконам, которые не имеют жен, ибо присутствие жены при муже отстраняет подозрение от живущего при жене другого женского лица.

II Вселенский Собор был в 381 году при императоре Феодосии Великом в Константинополе, когда против духоборцев собрались 150 святых отцов. Они изложили 7 правил.

Правило 6. Чтобы не нарушать церковное благочиние и добрую славу священнослужителей и не смущать мирный народ, собор определил не принимать церковного обвинения от неправославных (еретиков).

III Вселенский Собор был при царе Феодосии Малом в 431 году, когда в Ефесе собрались 200 отцов против Нестория, патриарха Константинопольского, который называл Христа простым человеком и учил, что Сын Божий соединился с Ним по благоволению к Нему. Потому он не допускал Святую Деву называть Богородицей, но называл Христородицей. Святые отцы подвергли его извержению из сана и анафеме. Приняли 8 правил и послание к священному Собору Памфлийскому.

Правило 7 полагает Никейский символ православной веры хранить, а сочиняющим другую веру – извержение и анафема.

IV Вселенский Собор был во времена царствования императора Маркиана в 451 году, когда 630 святых отцов собрались в Халкидоне против Диоскора, архиепископа Александрийского, и Евтихия, Константинопольского архимандрита, которые хотя исповедовали Господа нашего Иисуса Христа единосущным Отцу, но богохульствовали относительно вочеловечения Его и, избегая разделения Нестория, который вводил двух Сынов, впадали в другое, противоположное зло. Ибо нечестиво учили, что два естества – Божеское и человеческое – по соединении слились в одно естество, так что и Божеству усвояемы были страдания. Сверх того, говорили, что и плоть Господь принял не единосущную нам, не из девственных кровей образовавшуюся, но вымышляли, что Он воплотился каким-то неизреченным и Божественным образом, выдумывали и другое. Сих святой Собор подверг извержению и анафеме.

Собор утвердил, что Господь наш Иисус Христос есть совершенный Бог и совершенный Человек, «в двух естествах неслитно, неизменно, нераздельно, неразлучно познаваемый, – так что соединением нисколько не нарушается различие двух естеств, но тем более сохраняется свойство каждого естества и соединяется в одно Лицо и одну Ипостась».

На Соборе было принято 30 правил.

Правило 14. Православный не вступает в брак с иноверным.

Не дозволяется вступать в брак с неправославными, а те, которые ранее вступили в брак и имели детей от такого брака, должны приводить своих детей к Церкви православных; если сии дети прежде уже крещены от еретиков, они должны быть только помазаны святым миром, а если не крещены, должны быть крещены в Православной Церкви. Дети сих не должны совокупляться браком с еретиками, или иудеями, или эллинами (язычниками).

Правило 16. Монахи и монахини не должны вступать в брак, иначе лишаются общения церковного.

Правило 26. По всем местам должны быть экономы от епископов.

Каждый епископ должен производить из своего клира эконома для управления церковным имуществом. Если же окажется, что какой-нибудь епископ управляет церковным имуществом с помощью эконома не из лиц, состоящих в клире, таковой должен подлежать наказанию, как причиняющий оскорбление священству никому не известным и не имеющим свидетелей домоуправлением.

V Вселенский Собор из 165 святых отцов был в 553 году при императоре Юстиниане в Константинополе. Он подтвердил определения IV Вселенского Собора и предал анафеме тех, которые хульно говорили о нем, а также некоторых сторонников ереси Нестория (Феодора Мопсуестийского и отдельные творения Ивы Едесского и Феодорита Кирского) и Оригена и сторонников его ереси – Дидима и Евагрия.

Правил этот Собор не издал.

VI Вселенский Собор из 170 епископов был в Константинополе в 680 году в царствование Константина Погоната.

Собор постановил и утвердил, что Господь наш Иисус Христос по воплощении имеет две воли и два действия.

Правил этот Собор не издал.

В царствование Юстиниана II в 691–692 годах собрались 227 епископов и издали правила, относящиеся к церковному устроению. И этот Собор называется Шестым (Пято-Шестым, или Трулльским), потому что на нем не было исследования о вере и догматах, так чтобы он мог считаться отдельным Собором, и потому что восполнил неполноту VI Собора.

Правило 26. Слово Божие есть слово Истины, и благословение есть преподаяние освящения.

Правило 40. Обет монашеский должен быть твердым и происходящим от ведения и рассуждения (сам же дающий обет возрастом будет не менее чем десятилетний).

Правило 49. Освященные монастыри не могут быть мирскими обиталищами.

Правило 50. Правоверный да не предается предосудительной игре.

Правило 61. Отлучаются от причащения на 6 лет прибегающие к гаданию, ворожбе о судьбе и счастье, к колдунам, чародеям, водящим медведей и др., ибо что общего у света с тьмою? (2 Кор. 6, 14).

Колдунами называются гадающие по ладони, смотрящие в сосуд, жертвами спрашивающие о чем-нибудь отца своего сатану и вообще те, которые какими-нибудь знаками демонского научения желают прозревать в будущее и предают себя демону. Стоначальники – это люди старые, более рассудительные, стоящие выше прочих по уму, которые, обольщая простейших своими гнусными занятиями, получали почитание как ложные боги.

Водящими медведей называются те, которые кормят медведей и к голове животного и по всему телу его привязывают сосуды с жидкостью и, отрезывая волосы от него, дают их вместе с жидкостью как предохранительные талисманы и как имеющие силу помогать в болезнях и против завистливых глаз.

Другие носят в пазухе змей и говорят, что один рожден в злополучный день, а другой, напротив, под счастливой звездой, предвещая будущее счастье и несчастье.

Облакогонителями называются по облакам предугадывающие для многих неведомое.

Обаятели хотя и говорят некоторые божественные псалмопения, упоминают и мученические имена или даже Саму Пресвятую Богородицу, во зло употребляют имя Божие.

Делатели талисманов те, которые по демонскому обольщению дают обманывающим какие-то плетения, сделанные из шелковых ниток, называемые мешочками, внутри которых иногда находятся записки, а иногда какая-нибудь другая пустая вещь, и говорят, что получающие их должны непрестанно носить их, повесив на шею для предохранения от всякого зла.

Волхвов и скоморохов в домы не приводить и к ним не ходить, но избегать.

Правило 62. Запрещаются пляски, хохот, сатирические, комические, трагические наряды и прославление демонское первых календарных десяти дней месяца марта, Воты – вторые, Врумалия (Врумий – прозвище Дионисия, винопийцы).

Правило 64. Овца да не творит себя пастырем и учителем в Церкви. Настоящее правило не допускает, чтобы мирянин перед народом рассуждал о вере или учил как учитель, но внимал тем, которые поставлены для того, чтобы учить. А кто будет спрошен частным образом, тому не запрещено отвечать и учить вопрошающего.

Правило 66. В Пасхальную седмицу верный должен посещать Церковь. Верные должны упражняться во святых церквах и выражать свою радость во псалмах и песнях духовных в течение всей седмицы по святом

Воскресении Христа, истинного Бога нашего.

Правило 67. Кровь животных не употреблять в пищу.

Правило 69. Миряне в алтарь не входят.

Правило 72. Брак, как общение и соучастие в Божественном и человеческом праве, не должен совершаться православными с еретиками и неверными.

Правило 73. Прославляя Животворящий Крест, не допускать попирания Его ногами.

Нужно воздавать подобающую честь Животворящему Кресту, которым мы спасены от древнего падения. И если кем-нибудь изображение Креста сделано на земле, его долг стереть, дабы попиранием ногами не было оскорбляемо знамение нашей победы.

Правило 75. Пение в Церкви должно быть благоговейное.

Совершаемое в церквах псалмопение есть воззвание к Богу, когда мы просим, чтобы Господь был милостив к нам в том, чем мы Его оскорбляли. А призывающие и молящиеся должны иметь смиренное расположение духа, вопли же и крики показывают не кроткий дух, но дерзновенный и гордый. Правило запрещает крикливое пение и не дозволяет вводить ничего, не свойственного и не сообразного Церкви, каковы отрывистое пение, пискливость, излишняя вычурность мелодий.

Правило 80. Кто три воскресных дня пропустил церковную службу – отлучается.

Правило 82. Иконописцы должны благоговейно писать иконы.

Правило 84. Если неизвестно о крещении младенцев из-за отсутствия свидетелей, то без всякого недоумения следует крестить таковых, чтобы не остались вне Царствия Божия, по слову Христа: аще кто не родится водою и Духом, не может внити во Царствие Божие (Ии. 3,5).

Правило 86. Тех, кто на пагубу душ собирают и содержат дома блудниц, церковные законы извергают и отлучают от Церкви, а гражданские – лишают имущества и высылают.

Правило 91. Умерщвляющие детей во чреве и дающие и принимающие врачевства – человекоубийцы и 21-м правилом Анкирского Собора отлучаются на 10 лет.

Правило 97. Подражающие житию Христа да не носят для прельщения других искусственных украшений.

Правило 100. Не подобает изображать на стенах и в других видах искусства срамные и растлевающие нравы сцены.

VII Вселенский Собор был в 787 году, в царствование Константина и матери его Ирины, когда 367 святых отцов собрались в Никее против иконоборцев, или клеветников на христианство. Отцы VII Вселенского Собора приняли догмат об иконопочитании и заповедали почитать иконы Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, Богородицы, Ангелов и святых с любовью такой же, с какой мы почитаем Животворящий Крест и Святое Евангелие, ибо честь, воздаваемая образу, переходит к первообразу и поклоняющийся иконе поклоняется существу, изображенному на ней.

Истинное ведение Божественных Писаний, заповеди, правила отцов руководят к добродетелям и благоугождают Богу, и должно заботиться о сохранении Божественных и животворящих заповедей Божиих, ибо они светильники и свет.

Правило 8. Евреев, притворно делающихся христианами, но держащихся своего заблуждения, в общение не принимать.

Некоторые иудеи, подвергшись обвинениям по каким-нибудь делам и желая избежать их, переходили в православную веру и показывали вид, что они мыслят по-христиански, а на самом деле мыслили по-иудейски, тайно отправляя субботы и унижая наши обряды. Они крестили и детей своих и делали нечто другое благочестивое, дабы лучше казаться православными. Отцы повелевают не принимать таковых ни в какое общение, не дозволять им крестить своих детей, но открыто жить им по еврейской религии.

Правило 11. Церковным имуществом управляет епископ и поставленный от него эконом.

Правило 12. О церковном имуществе иметь попечение как о Божием достоянии.

Правило 20 не дозволяет быть двойным монастырям, но отдельно пусть будет мужской и особо женский монастыри.

Отцы приняли это правило для того, чтобы не было никакого порицания на монашескую жизнь, и постановили, чтобы монахи и монахини не вкушали пищи вместе и не беседовали друг с другом наедине, но если бы монахи хотели видеть какую-нибудь сродницу, чтобы беседовать с нею, то только в присутствии игумении. И если монах принес монахиням из мужского монастыря что-либо из жизненных потребностей, то должен передать это игумении, стоя вне монастыря.