Петров (апостольский) пост

Этот летний пост, который сейчас мы называем Петровым, или апостольским, раньше называли «постом Пятидесятницы». Петров пост зависит от того, рано или поздно бывает Пасха, и потому продолжительность его различна. Он всегда начинается с окончанием Триоди, или после недели Пятидесятницы, и прекращается 29 июня (12 июля), если праздник свв. апп. Петра и Павла будет не в среду и не в пятницу. Самый продолжительный пост заключает в себе шесть недель, а самый короткий – восемь дней.

Церковь призывает нас к этому посту по примеру святых апостолов, которые, приняв Святого Духа в день Пятидесятницы, в посте и молитве готовились ко всемирной проповеди Евангелия.

Почему свв. апп. Петра и Павла называют первопрестольными и первоверховными? Вовсе не потому, что они, якобы, получили верховную власть над всеми апостолами. Для подобных утверждений мы не находим свидетельств ни в Евангелии, ни в апостольской истории. Вопрос о месте ап. Петра в Церкви является одним из основных положений, на котором католики основывают лжедогмат о папском примате и обвинении православных в схизме, т. е. расколе. Однако под словами Спасителя: Ты – Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою (Мф. 16, 18), на которых обычно основывается католический лжедогмат, следует понимать не саму личность апостола, а его исповедание, его твердую веру во Христа.

Апп. Петр и Павел именуются первоверховными не за преимущество перед другими во власти, а лишь по чести. За что же им такая особая честь? За их великие труды. Все святые апостолы понесли множество трудов в благовестии Христова учения, но эти двое потрудились больше всех (1 Кор. 15, 10). Тысячи людей привели они ко Христу.

Но святые апостолы не только благовествовали, но и утверждали в вере: основывали церкви, неоднократно их посещали, для постоянного руководства ими ставили епископов и пресвитеров, писали вероучительные и нравоучительные послания. Св. Петр оставил два послания, а св. Павел – четырнадцать, из них тринадцать – к христианам из язычников. С тех пор эти послания неизменно читаются и в храмах, и дома, ведь в них заключены истины христианской веры и неисчислимые уроки жизни во Христе, все необходимое для правильного понимания смысла нашего земного призвания, для утверждения на пути в Царство Небесное.

Награда святым первоверховным апостолам была велика еще при их земной жизни. Св. Петр удостоился стать свидетелем важных событий в земной жизни Христа – Божественного Преображения на горе Фавор и Гефсиманской молитвы. А св. Павлу было дано быть восхищенным до третьего неба – в рай, и слышать там неизреченные слова, которых человеку нельзя пересказать (2 Кор. 12, 2–4).

Богодухновенные поучения свв. первоверх. апп. Петра и Павла и ныне назидают нас в храмах, и будут назидать до конца времен. Пример же их святой жизни, их духовный опыт всегда будет бережно сохраняться в церковных сказаниях и передаваться из рода в род.

Установление Петрова поста относится к первым временам Православной Церкви, о чем упоминается в постановлениях апостольских: «После Пятидесятницы празднуйте одну седмицу, а потом поститесь; справедливость требует и радоваться по принятии даров от Бога, и поститься после облегчения плоти».

Этот пост менее строг, чем Четыредесятница: во время Петрова поста устав Церкви предписывает по средам и пятницам воздерживаться от рыбы, в остальные же дни нельзя есть только мясо-молочную пищу. В субботние, воскресные дни этого поста, а также в дни храмового праздника, выпадающего на среду или пятницу, разрешается рыба и вино.

Но, прежде всего, Петровым постом, как и всяким другим, стоит чаще ходить в церковь и участвовать в богослужении. Нельзя извинять себя различными обстоятельствами, возможностями и невозможностями. В течение поста необходимо, чтобы хоть один день был посвящен Таинствам исповеди и Причастия. Тут не могут быть убедительны никакие ссылки на условия жизни, недостаток времени и прочее. Все зависит только от серьезности нашего отношения к религии. Пост длится от одной до шести недель, и для того, чтобы хоть несколько раз за это время прийти в храм, нужно минимальное усилие. Но, лишая себя этих нескольких раз, мы лишаем себя не только красоты и глубины православных богослужений, но и того, что придает нашему пощению смысл, делает его действенным.

В прежние времена в православных странах само общество создавало постную атмосферу, подчиняясь известному ритму жизни, определенным правилам. Мы не живем в православном обществе. Мир, окружающий нас, не меняется во время поста. Поэтому от нас требуется особое усилие, необходимо еще раз обдумать взаимосвязь между внутренней религиозной жизнью и ее внешними проявлениями. В первую очередь это касается семьи. Именно дома, в семье, а не в школе и даже не в церкви образуется основа, стержень мировоззрения человека, что особенно важно для детей. И первый постный обычай, который должен прививаться в семье, – это прекращение или значительное сокращение просмотра телепрограмм и слушания радио. Наша жизнь переполнена информацией, весь мир входит в наши дома с экранов телевизоров. И мало-помалу элементарный опыт внутренней жизни, красота реального мира просто исчезают, человек становится неспособен наслаждаться тишиной, теряет навык молитвенной сосредоточенности, да и молитвы вообще. Но тишина, созданная отсутствием светского шума, не должна быть пустотой. Душа наша питается молитвой, но и разум тоже нуждается в пище. Было бы хорошо заранее наметить для себя список книг, которые полезно прочитать во время поста. Церковь постом ждет от нас обогащения нашего духовного и умственного внутреннего мира. Чтение и духовное размышление дают человеку возможность обрести этот внутренний мир и его радость.

Что касается долгих часов, проводимых вне дома, тут нельзя дать никакого определенного рецепта. Надо только помнить, что пост – это и время искания смысла: профессиональной жизни, отношений с другими людьми, смысла жизни. И если наша вера имеет какое-либо значение, она должна быть соотнесена с жизнью во всех ее сложностях.