Эстетизм или «культ упаковки»

Тяга к «прекрасному» появилась у человека не вчера и даже не позавчера. Но, опять же, никогда не была она столь сильна, как нынче.

Стоит посмотреть, как много сфер нашей жизни охвачены стремлением к эстетизму. Внешний вид человека и одежда всегда оказывались в радиусе воздействия этого стремления. Хотя никогда, пожалуй, не уделялось вопросу привлекательности столько внимания, благо сейчас «стать красивым» позволяет техника: тут вам и пластические операции, и всяческие препараты для похудения, косметологи, парикмахеры, визажисты. А бесконечные показы мод… Современная женщина в своем среднестатистическом варианте просто одержима проблемой собственной привлекательности. В ее жизни задача «хорошо выглядеть» становится на первое место. Можно было бы объяснить ее стремление обычным желанием привлекать как можно больше мужчин, но не так все просто. Ее тягу «быть красивой» можно, скорее, назвать проявлением нарциссизма. А иначе не понять, что заставляет ее проводить у зеркала часы напролет, нередко без какого-то особенного занятия, связанного с наведением марафета.

Но все же культ внешности человечеству знаком давно, еще в «Портрете Дориана Грея» Оскар Уайльд описывает жуткие последствия излишнего внимания к своей наружности.

А какое огромное значение имеет сейчас обертка, коробка, бутылка! Каждая вещь в современном мире проходит через сложный процесс «оформления». Любой из нас запросто может купить конфеты, соблазнившись красивой оберткой, заказать кушанье в ресторане, ориентируясь на его внешний вид (а не на состав продуктов, что было бы логичнее), и совершить еще множество подобных неразумных поступков. К слову, люди, занимающиеся продажей машин, с готовностью подтвердят, что цвет, салон машины и прочие ее внешние характеристики играют очень важную роль. А если покупатель плохо разбирается в автомобилях, то внешний вид становится фактически единственным критерием его выбора. А уж эстетизм в дизайне помещения – без этого просто никак в наши дни!

Кстати, занимательно было бы провести исторические параллели и доказать, что чрезмерный эстетизм во все эпохи был связан с предельной развращенностью и с безмерным падением нравов. Эпоха Западного Возрождения – ярко выраженный отход от Церкви, век ересей, обнаженных натур и гениальных полотен, прекрасных архитектурных сооружений; Франция правления Людовика XIV – пышный двор, утопающий в роскоши, разгуле, бесконечных празднествах, повсеместно царствующий разврат, много внимания уделяется одежде, внешним оформительским моментам; Россия, конец XIX – начало ХХ века, эпоха модернизма – прекрасная поэзия, расцвет театра, музыки, архитектуры, живописи и одновременно увлечение наркотиками, ложной философией, упаднические настроения поэтов Серебряного века.

Тяга к внешней, чувственной красоте нередко соседствует с нашими страстями. Эта внешняя красота, точно так же, как искусство в целом, воздействует на эмоциональный мир человека, будоража живущие в нем страсти.

Добродетели

Равнодушные люди так горячо и усердно ратуют за мораль, что вредят добродетели.

Бенжамен Констан. Адольф

Кроме евангельских заповедей блаженств, существует множество «плодов Святого Духа», о которых говорят и апостолы, и святые отцы Церкви. Они еще часто называются добродетелями, что буквально означает те силы и качества ума и сердца, которыми должны обладать все люди, чтобы воистину стать образом и подобием Божиим. Добродетель – это стремление человеческой души к добру, настроение души, живущей по-христиански. Все наши человеческие добродетели есть отражения свойств Самого Бога, и, конечно, все они присущи Иисусу Христу, Сыну Божьему во плоти человеческой.

Поэтому под различными видами добродетели подразумеваются особая склонность и особое желание подражать каким-то конкретным формам божественного совершенства. Т. к. форм совершенства неисчерпаемое множество, то и добродетелей в этом смысле тоже неисчерпаемое множество. Тем не менее святоотеческое учение выделяет несколько основных добродетелей, которые как главные стремления человеческой души противопоставляются главным страстям. Это вера, надежда, любовь (т. н. богословские добродетели), целомудрие, воздержание, смирение, кротость, послушание, мудрость и т. д.

Справедливо замечание, что христианские добродетели не являются специфически христианскими – многие, если даже не все они, были почитаемы, уважаемы и проповедовались учителями духовной жизни во все времена. Но это никак не умаляет их христианского значения, потому что совершенно естественно, что Иисус Христос – Исполнение всех добрых человеческих надежд и устремлений – должен был исполнить и явить в Себе то, к чему всегда тяготели в своих умах и сердцах провещенные Богом люди. Осознаем мы это или нет, но все доброе, прекрасное и истинное в человеке существует в нем только от Бога, и благодаря Богу, ибо всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов (Иак. 1, 17); и Сам Христос, предвечный Сын и Слово Божие, является Светом и Жизнью всякого человека, живущего на земле (Ин. 1, 1–10). Надо сказать, что наибольшая доля предвзятых мнений, ложных толкований и непонимания выпала именно на долю христианских добродетелей. Атеистическая пропаганда долгие годы искажала истинный смысл этих понятий, т. к. отдавала себе отчет в том, что именно в них заключена вся мудрость и красота христианской веры. Для нас же добродетели – это утешение в надежде и терпение в скорби (Рим. 12, 12), знание и вера в Божию победу.