Ответ фарисеям, требовавшим знамения

Предостережение от закваски фарисейской, саддукейской и Иродовой

Спаситель пришел в город Магдалу. К нему пришли фарисеи и саддукеи и стали просить от Него знамения с неба. Он отвечал им: «Вы умеете по небу узнавать погоду, как же настоящих знамений времени не узнаете? Род лукавый и грешный знамения требует, и знамения не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка».

После этого Иисус Христос, удаляясь от фарисеев и саддукеев, отправился в лодке на северо-восточный берег Галилейского озера. Ученики Его забыли взять хлеб, а Он сказал им: «Берегитесь закваски фарисейской, саддукейской и Иродовой». Они думали и говорили между собой: «Должно быть, Он намекает на то, что мы не взяли хлебов». Но Иисус, напомнив им, как Он два раза насытил чудесно народ, сказал: «Как вы не разумеете, что не о хлебе сказал Я вам». Тогда они поняли, что Он говорил им беречься учения фарисейского и саддукейского и притворства, лицемерия Ирода.

Исцеление слепого плюновением

Однажды привели к Иисусу Христу слепого и стали просить, чтобы Он прикоснулся к нему. Господь вывел слепого из селения и, плюнув ему в глаза, возложил на него руки, и спросил: «Видишь ли что?» По-видимому, больной не был слепорожденным, так как в ответ на вопрос Спасителя он сказал: «Вижу проходящих людей, как деревья», т. е. вижу, но неясно, неотчетливо. Следовательно, он видал прежде и людей, и деревья. Потом Господь возложил руки на глаза слепому и велел ему взглянуть. И тогда человек исцелился и стал видеть все ясно.

Господь, исцеляя, возвратил зрение человеку не сразу, а постепенно, путем двукратного возложения рук, очевидно, возбуждая в нем таким образом веру, необходимую для совершения чуда.

Петр исповедует Господа Иисуса Христом, Сыном Божиим

Обетование о Церкви

Придя в Кесарию Филиппову, Иисус Христос дорогой спросил учеников Своих: «За кого люди почитают Меня?» Они сказали: «Одни за Иоанна Крестителя, другие за Илию, а иные за Иеремию или за одного из пророков». Он спросил их: «А вы за кого почитаете Меня?» Симон Петр отвечал: «Ты Христос, Сын Бога Живого». Иисус сказал ему в ответ: «Блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь (т. е. не люди, не человеческая мудрость) открыли тебе это, но Отец Мой, сущий на небесах. И Я говорю тебе: «Ты Петр (камень), и на сем камне Я оздам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ея. И дам тебе ключи Царства Небесного; и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах; и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах». После сего Спаситель строго приказал ученикам никому не говорить, что Он Христос.

Так как апостол Петр прежде других апостолов исповедал Господа Иисуса Христом, Сыном Божиим, то Господь возвещает прежде других ему, что, будучи Сам главным краеугольным камнем Церкви и главой ее, Он сделает Петра одним из второстепенных основных камней Церкви и даст ему власть вводить людей в Церковь и исключать из нее, прощать людям и оставлять на них грехи, и что суд его будет утвержден на небе. Впоследствии Господь сделал такими же основными камнями Церкви всех апостолов и дал им власть в Церкви такую же, какую Петру.

Еще при первой встрече Господь нарек Симону это имя: Петр по-гречески, или Кифа по-халдейски, что значит «камень». Теперь Спаситель как бы засвидетельствовал, что Симон действительно оправдывает имя, данное ему прежде, т. е. что он по твердости веры действительно камень. Можно ли понимать эти слова Господа так, как будто Он обещал основать Свою Церковь на личности Петра, как это делают католики в целях оправдать свое ложное учение о главенстве Папы Римского, как преемника апостола Петра, над всей христианской Церковью? Конечно, нет! Если бы в этих словах Господа сам Петр изображался как основание Церкви, тогда было бы сказано: «Ты Петр, и на тебе Я создам Церковь Мою», – но сказано совсем иначе. Слово «Петрос» не повторено, хотя и это слово означает «камень», а употреблено другое слово, «петра», что значит «скала». Отсюда ясно, что в словах Господа, обращенных к Петру, Господь обещает основать Свою Церковь не на Петре, но на исповедании веры, которое произнес Петр, т. е. на великой истине, что «Христос есть Сын Бога Живого». Так понимали это место свт. Иоанн Златоуст и другие великие Отцы Церкви.

Предсказание Иисуса Христа о своих Страданиях, Смерти и Воскресении

Чение о кресте для Его последователей

С того времени, как Господь объявил ученикам Своим, что он Христос, Он начал открывать им, что ему должно идти в Иерусалим и много пострадать от старейшин, первосвященников и книжников, быть убитым и в третий день воскреснуть. Петр отозвал Его в сторону и начал противоречить Ему: «Будь милостив к Себе, Господи; да не будет этого с Тобою». Но Господь сказал ему: «Отойди от меня, сатана: ты Мне соблазн, потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое», т. е. думаешь не согласно с волей Божией, но по рассуждению человеческому.

Потом, подозвав народ с учениками Своими, сказал: «Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой (откажись от своих греховных наклонностей, привязанностей и пожеланий и терпеливо неси подвиги, лишения и бедствия) и следуй за Мною». «Ибо кто хочет душу свою сберечь (сохранить временную жизнь, временное счастье, через отречение от Меня каким бы то ни было образом), тот потеряет ее (потеряет вечную, небесную жизнь, погубит душу свою); а кто потеряет душу свою (потеряет временную жизнь, земное счастье) ради Меня, тот обретет ее (приобретет вечную, небесную жизнь, спасет душу свою). А какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? Ибо кто постыдится Меня и моих слов, того и Сын человеческий постыдится, когда придет во славе Своей и Отца своего со святыми Ангелами».