Из «Блаженна смиренная душа: любит ее Господь»

Смиренных святых ублажают все небо и земля, и Господь дает им славу быть с Ним: Идеже есмь Аз, ту и слуга Мой будет (Ин. 12, 26).

Выше всех во смирении Божия Матерь, и за то ублажают Ее все роды на земле и служат Ей все силы небесные; и сию Матерь Свою дал нам Господь в заступление и помощь.

Нет лучше, как жить в смирении и любви, тогда в душе будет великий мир и не будет превозношения над братом. Если будем любить врагов, то в душе не будет места для гордости, ибо в любви Христовой нет превозношения. Гордость, как огонь, поедает все доброе, а смирение Христово неописуемо и сладостно…

Есть много родов смирения. Один послушлив и во всем себя укоряет, и это – смирение. Иной кается во грехах своих и почитает себя мерзким пред Богом, и это – смирение. Но иное смирение у того, кто познал Господа Духом Святым. Кто познал Господа Духом Святым, у того другое познание и другой вкус.

Когда душа Духом Святым увидит Господа, какой Он кроткий и смиренный, тогда сама она смиряется до конца. И это совсем особое смирение, и никто не может его описать, и познается оно только Духом Святым. И если бы люди Духом Святым познали, какой наш Господь, то все бы изменилось: богатый призрел бы свои богатства, ученые – свои науки, а правители – свою славу и власть, и все бы смирились и жили бы в великом мире и любви, и на земле была бы великая радость.

Когда душа предалась в волю Божию, то в уме ничего нет, кроме Бога, и душа чистым умом предстоит Богу…

Из «Слова о мире и благодати»

Все хотят иметь мир, но не знают, как этого достигнуть.

Паисий Великий раздражался и просил Господа избавить его от раздражительности. Явился ему Господь и говорит: «Паисий, если хочешь не раздражаться, то ничего не пожалей, никого не осуди и не возненавидь, и не будешь раздражаться».

Так всякий человек, если отсекает свою волю перед Богом и людьми, всегда будет мирен в душе, а кто любит творить волю свою, тот никогда не будет мирен.

Душа, предававшаяся воле Божией, легко несет всякую скорбь и всякую болезнь, потому что и в болезни она молится и созерцает Бога: «Господи, Ты видишь мою болезнь; Ты знаешь, как я грешен и немощен; помоги мне терпеть и благодарить Твою благость».

И Господь облегчает болезнь, и душа чувствует Божию помощь и бывает весела перед Богом и благодарна.

Если постигнет тебя какая неудача, то думай: «Господь видит сердце мое, и если Ему угодно, то будет хорошо и мне, и другим»; и так душа твоя всегда будет в мире.

…А если кто будет роптать: это не так, а это нехорошо, то никогда не будет мира в душе, хотя бы он и пост держал и много молился.

Апостолы имели великую преданность воле Божией; этим хранится мир. Также и все святые великие люди терпели все скорби, предаваясь на волю Божию.

Господь нас любит, и потому мы можем ничего не бояться, кроме греха, потому что из-за греха теряется благодать, а без благодати Божией враг догонит душу, как ветер гонит лист сухой или дым.

Надо крепко помнить, что враги сами пали гордостью, нас всегда стараются толкнуть на ту же дорогу, и многих прельстили они…

Как сохранить мир душевный среди соблазнов наших дней?

…Если не будем любить брата, то не сможем иметь мира.

Пусть каждый подумает об этом.

А кто не стяжал Дух Святаго, тот не хочет молиться за врагов.

Если кто много молится и постится, но любви к врагам не имеет, то не может иметь он мира душевного. И я не мог бы говорить об этом, если бы Дух Святый не научил меня любви.

Душа грешная, плененная страстями, не может иметь мира и радоваться о Господе, хотя бы владела богатствами земли, хотя бы царствовала над всем миром…

Об этом мире Господь сказал Своим ученикам: «Мир Мой даю вам». Кто имеет этот мир, тот с миром отходит в вечную жизнь и говорит: «Слава тебе, Господи, что ныне я иду к Тебе и буду вечно в мире и любви зреть лицо Твое. Твой тихий, кроткий взор привлек душу мою, и она скучает по Тебе».

Брата надо вразумлять кротко, с любовью. Мир теряется, если душа потщеславится, или вознесется над братом, или осудит кого-либо, или брата будет вразумлять, но не кротко и не с любовью, если будет много кушать или будет мало молиться, – за все сие теряется мир.

Но если привыкнешь усердно молиться за врагов и их любить, то мир всегда будет пребывать в душах наших, а если брата возненавидим или осудим, то ум наш омрачится и мы потеряем мир и дерзновение к Богу…

Не может душа иметь мира, если она не будет поучаться в Законе Божием день и ночь, ибо Закон сей написан Духом Божиим, а Дух Божий от Писания переходит на душу, и душа чувствует в этом услаждение и приятность и уже не хочет любить земное, потому что любовь к земному опустошает душу, и тогда она бывает унылая и дичает и не хочет молиться Богу. Враг же, видя, что душа не в Боге, колеблет ее и свободно влагает в ум что хочет и перегоняет душу от одних помыслов к другим, и так целый день душа проводит в этом беспорядке и не может чисто созерцать Господа.

…Кто носит в себе мир Духа Святаго, тот и на другого изливает мир; а кто носит в себе злого духа, тот и на других изливает зло.

Трудно начальнику и прискорбно, если люди его не слушаются, но, чтобы сохранить мир, он должен помнить: хотя люди и не послушливы, но все же их любит Господь и умер в страданиях за их спасение, и надо усердно за них молиться, и тогда молящемуся дает Господь молитву, и ты из опыта познаешь, как ум молящегося имеет к Богу дерзновение и любовь, и хотя ты грешный человек, но Господь даст тебе вкусить плоды молитвы, и если так привыкнешь молиться за подчиненных, то в душе у тебя будет великий мир и любовь.

Также должен сохранять мир душевный подчиненный, если у него начальник – раздражительный и злой человек, ибо раздражительный человек сам несет большое страдание от злого духа. Мучение это он терпит за гордость. Подчиненный, кто бы он ни был, должен молиться за больного душою своего начальника, и тогда Господь, видя терпение его, даст ему (подчиненному) прощение грехов и постоянную молитву.

Великое дело перед Богом – молиться за тех, кто обижает и оскорбляет нас; за это Господь даст благодать, и ты Духом Святым познаешь Господа, тогда с радостью будешь терпеть все скорби за Него, и даст тебе Господь любовь ко всему миру, и ты горячо будешь желать добра всем и будешь молиться за всех, как за свою душу.

…Как только тебя обидит кто-нибудь, молись за него Богу и тогда сохранишь мир в душе и благодать Божию…

А если ты начальник и тебе придется судить кого-нибудь за плохие дела, то молись Господу, чтобы Он даровал тебе милущее сердце, которое любит Господь, и тогда ты правильно рассудишь; но если ты будешь судить по делам, то будут ошибки и неугоден ты будешь Господу.

Судить надо с тем намерением, чтобы человек исправился, и надо жалеть всякую душу, всю тварь и все создание Божие и самому во всем иметь чистую совесть, и тогда в душе и уме будет большой мир.

Если не будем любить врагов, то лишь по временам душа будет как бы спокойна, но если мы любим врагов, то мир в душе пребывает день и ночь.

Блюди в душе мир благодати Святаго Духа; не теряй его за малые дела. Если ты дашь мир брату своему, то Господь даст тебе несравненно больше, а если оскорбишь ты брата, то и на твою душу неизбежно придет скорбь.

Если придет блудный помысл, сразу же отгони его и тогда сохранишь мир души своей, а если примешь его, то душа потеряет любовь к Богу и уже не будешь иметь ты дерзновения в молитве.

Если отсечешь свою волю, то победишь врага и в награду получишь мир души, а если сотворишь свою волю, то ты побежден врагом, и уныние будет мучить душу твою.

Кто имеет страсть любостяжания, тот не может любить Бога и ближнего; ум и сердце такого человека заняты богатством, и нет у него духа покаяния и сокрушения о грехах, и душа его не может знать сладость мира Христова.

Любовь Господня так горяча, что если вкусит ее душа, то уже ничего другого не желает она; и если потеряет ее или если умалится благодать, то какие молитвы изливает тогда душа перед Богом, желая снова обрести благодать Его.

Так прп. Серафим выстоял три года день и ночь на камне, ибо душа его познала Господа, и усладилась Его благодатью, и возлюбила Его до конца.

Блаженна душа, которая хранит чистоту душевную и телесную; любит ее Господь и дает ей благодать Святаго Духа, и благодать сия обязывает душу так любить Бога, что от сладости Духа Святаго не может она оторваться от Бога и ненасытно стремится к Нему, ибо в любви Божией нет конца…

Господь для того и создал нас, чтобы мы вечно на Небесах пребывали с Ним в любви.

Кто не знает благодати, тот и не ищет ее. Так мир прилепился к земле, и не знают они, что ничто на земле не может заменить сладость Духа Святаго.

Господь отнимает благодать Свою от души и тем милостиво и премудро воспитывает душу, за которую в великих страданиях простер руки Свои на Кресте, чтобы она была смиренна.

Он дает душе явить свое произволение в борьбе с врагами нашими, но душа сама бессильна победить их, и потому печальна душа моя, и скучает по Господу, и слезно ищет Его.

Человек сам бессилен исполнить заповеди Божии, поэтому и сказано: Просите и дастся (Мф. 7, 7).

И если мы не просим, то сами себя мучаем и лишаем благодати Святаго Духа, а без благодати душа во многом смущается, потому-то не разумеет воли Божией.

Чтобы иметь благодать, человек должен быть воздержан во всем: в движениях, в слове, в смотрении, в помыслах, в пище.

Душа, потерявшая благодать, скучает и по Владыке и плачет, подобно Адаму по изгнании из рая. И никто не может тогда утешить ее, кроме Бога…

Когда душа полна любви Божией, то от безмерной радости скорбит и слезно молится за весь мир, чтобы все люди познали своего Владыку и Отца Небесного, и не знает покоя, и не хочет она покоя, покамест не насладится благодатью Его любви…

Вне благодати человек – грешная земля, а с благодатью Божией человек по уму подобен Ангелу. Ангелы умом служат Богу и любят Его, так и человек как ангел по уму…

Кто все заповеди хранит, у того душа всегда будет чувствовать благодать хотя бы малую.

Но она легко теряется за тщеславие, за один гордый помысл. Можно много поститься, много молиться и иного добра делать, но если при этом будем тщеславиться, то будем подобны бубну, который гремит, а внутри пустой.

Тщеславие опустошает душу, и много надо опыта, нужна долгая борьба, чтобы победить его.

В монастыре я от опыта и от Писания узнал о вреде тщеславия и теперь день и ночь прошу у Господа Христова смирения. Это большая и непрестанная наука.

Наша война и люта, и мудра, и вместе проста. Если душа возлюбит смирение, то все сети наших врагов порваны и все крепости их взяты.

В нашей брани духовной тоже нужно зорко смотреть, чтобы все боевые припасы и продукты были целы.

Припасы – это наше смирение, а продукты – это благодать Божия; если мы их потеряем, то враги нас победят.

Война упорна, но только для гордых; смиренным же легко, потому что они возлюбили Господа и Он дает им Свое сильное орудие – благодать Святаго Духа, которой боятся наши враги, ибо она их опаляет.

Вот какой короткий и легкий путь ко спасению.

Будь послушлив, воздержан, не осуждай и храни ум и сердце свое от плохих помыслов и помышляй, что все люди добрые и их любит Господь.

За эти смиренные мысли благодать Святаго Духа будет жить в тебе, и ты скажешь: «Милостив Господь».

Если же ты осуждаешь, ропотлив, любишь творить свою волю, то, хотя бы ты и много молился, душа твоя оскудеет, и ты скажешь: «Забыл меня Господь». Но не Господь тебя забыл, а ты забыл, что тебе нужно смириться, и потому благодать Божия не живет в душе твоей; в смиренную же душу она легко входит и дает ей мир и покой в Боге.

Знаю я, как один послушник получил Духа Святаго, прожив в монастыре полгода; другие получили, прожив десять лет, а иные живут по сорок и более лет, прежде чем познают благодать.

Но удержать сию благодать никто не мог, потому что мы несмиренны.

Преподобный Серафим был 27-ми лет, когда увидел Господа, и душа его настолько возлюбила Бога, что он от сладости Духа Святаго весь изменился; но после он вышел в пустыню и, познав, что с ним нет той благодати, три года стоял на камне, взывая: «Боже, милостив буди мне грешному».

Немощная душа, без благодати Божией мы подобны скотине, а при благодати велик у Бога человек.