День четвертый

(17 сентября по н. ст.)

В 4-й день совершается память св. священномученика Вавилы и с ним трех отроков († 251 г.). Святой Вавила, епископ Антиохийский, и с ним отроки Урван, Прилидиан, Епполоний и мать их Христодула приняли мученическую кончину за Христа. Когда после мерзкого идолослужения император Декий, оскверненный, решил войти в христианский храм, то ревнитель славы Божией свт. Вавила вышел ему навстречу и остановил его на пороге церкви. Император приказал сжечь храм, а дерзкого епископа представить к себе. Ласками, обещанием больших почестей и богатства старался император обратить святого к идолопоклонству, но истинный исповедник Христов остался непоколебим в своей вере. По взятии свт. Вавилы трое учеников его – братья Урван, Прилидиан и Епполоний, двенадцати, девяти и семи лет, желая вместе со своим учителем разделить его мученический подвиг, сами пришли на судилище. Вскоре предстала перед правителем и мать отроков, раба Христова Христодула. После жестоких мук епископ и три отрока были усечены мечом, а мать скончалась мирно.

В этот же день совершается память св. пророка Боговидца Моисея († 1531 г. до Р. Х.), первого священного писателя, записавшего не только закон, данный Богом, но и начальную историю своего народа. Родился он в Египте в то время, когда фараон приказал убивать всех рождающихся у евреев мальчиков. Не имея возможности скрывать трехмесячного младенца, мать положила его в просмоленную корзину, которую вынесла на берег реки Нил и поставила в тростник. Дочь фараона, выйдя к реке, услышала плач ребенка, сжалилась над ним, сохранила жизнь его и усыновила. Младенцу было наречено имя Моисей, что значит «вынутый из воды». Воспитываясь при дворе фараона, Моисей научился всей мудрости египетской. Когда ему исполнилось сорок лет, он вынужден был поселиться в Мадиамской земле на Синайском полуострове, у священника Иофора и, женившись на его дочери, еще сорок лет пас его стада. Однажды у горы Хорив Бог явился ему, и он из середины горевшего и несгоравшего тернового куста услышал голос Господа, повелевавший ему идти к фараону для освобождения израильтян (см.: Исх. Гл. 3). При этом Бог дал Моисею силу творить чудеса, а в помощь ему дал брата его Аарона, чтобы говорил вместо него. Куст, не сгоравший в огне, который видел Моисей при явлении ему Бога, получил название «Неопалимая Купина». Он был прообразом Матери Иисуса Христа, Которую не опалил огонь Божества Сына Божия, когда Он сошел через Нее с неба на землю, родившись от Нее.

Вместе с братом своим Аароном Моисей предстал перед фараоном и от имени Божия просил отпустить евреев из Египта. Но фараон отказал. Тогда Господь поразил египтян страшными казнями, из которых последней было избиение Ангелом в одну ночь всех первенцев египетских, и только дома евреев, помеченные знаком креста, начертанного кровью пасхального агнца, обошел Ангел-губитель. Эта страшная казнь сломила наконец упорство фараона. И вышли евреи из Египта в числе шестиста тысяч мужей, не считая жен и детей. Сам Бог показывал, куда направлять им путь свой: Он шел пред ними днем в столпе облачном, а ночью в столпе огненном, освещая им путь (см.: Исх. 13, 21–22). Агнец пасхальный, кровью которого избавлены были первенцы еврейские от смерти, прообразовал собой Самого Спасителя Иисуса Христа, Агнца Божия, берущего на Себя грехи мира, Кровь Которого избавляет всех верующих в Него от вечной погибели.

Фараон и египтяне пожалели, что отпустили евреев, и, собрав войско, погнались за ними. Облачный столп стал позади евреев и скрыл их от египтян. По повелению Божию Моисей простер руку свою с жезлом на море – воды расступились, стали стеной, народ прошел по сухому дну. А когда все вышли, Моисей снова простер руку, и воды возвратились снова в свое место, покрыв войско фараона. Переход евреев через Чермное море, воды которого отделили и избавили евреев от нечестия и рабства египетского, прообразовал собой Крещение – рождение от воды и Духа, избавляющее нас от греха, проклятия, диавола и смерти.

На пути в Землю обетованную не находили израильтяне воды, кроме горькой Мерры; пить ее не могли. Моисей вложил в нее указанное Богом дерево, и вода стала сладкой. Господь послал им хлеба с неба – манну. В Рефидиме, где совсем не было воды, Моисей ударил жезлом по каменной скале, и из нее потекла вода.

В Рефидиме на израильтян напали жители пустыни, амаликитяне. Моисей с братом своим Аароном и Ором взошел на ближайшую гору и молился во все продолжение битвы, поднявши обе руки к небу. Когда Моисей опускал руки, то израильтяне начинали терпеть поражение. Тогда Аарон и Ор стали поддерживать руки Моисея, и Израиль победил. Моисей крестообразно распростер руки при молитве, и этим он прообразовал собой победный крест Христов прежде Голгофы, силой которого теперь верующие христиане побеждают видимых и невидимых врагов.

В третий месяц по исходе из Египта израильтяне подошли к подошве горы Синай и расположились станом против горы. Здесь пророк Моисей взошел на гору, и Господь изрек вслух всего народа Свой закон и десять заповедей. Затем Моисей снова, по повелению Божию, взошел на гору, провел там сорок дней и сорок ночей и получил подробные наставления от Бога и две каменные скрижали с начертанием на них десяти заповедей. По возвращении с горы Моисей увидел, что народ впал в страшное преступление идолослужения перед золотым тельцом. По повелению Моисея пало в тот день от меча сынов Левииных три тысячи человек, главнейших виновников преступления (см.: Исх. 32, 28). После сего Моисей поспешил умолить Господа простить народу его беззакония, и Господь преклонился на милость. Возбужденный этой милостью, Моисей имел дерзновение просить высочайшим образом явить ему славу Божию. И сказал Господь: Лица Моего не можно тебе увидеть; потому что человек не может увидеть Меня и остаться в живых. И сказал Господь: вот место у Меня, стань на этой скале. Когда же будет проходить слава Моя, Я поставлю тебя в расселине скалы и покрою тебя рукою Моею, доколе не пройду. И когда сниму руку Мою, ты увидишь Меня сзади, а лице Мое не будет видимо тебе (Исх. 33, 20–23). И вот еще раз было велено ему взойти на гору. В это время Господь сошел в облаке и проходил перед ним Своей славой. Рука Его покрыла Моисея, и лицо Моисеево стало сиять лучами оттого, что Бог говорил с ним (см.: Исх. 33, 22; 34, 35). И когда он сошел с горы, народ не мог смотреть на него, поэтому он положил покрывало на свое лицо. Через полгода после сего сооружена была скиния. Слава Господня в виде облака, сопровождавшего евреев в пути, покрыла скинию и с того времени всегда находилась над ней. Когда облако поднялось от скинии, то евреи двинулись в дальнейший путь, пробыв при горе Синай около года (см.: Чис. 10, 11, 12). В пути евреи не один раз поднимали ропот на свое путешествие. Господь за это наказывал их, но по молитвам Моисея миловал их.

Когда евреи подошли к границе обетованной Земли, по повелению Божию Моисей послал послов (соглядатаев) осмотреть эту землю. Избраны были двенадцать человек, по одному из каждого колена. Все они хвалили плодородие земли. Но десять человек из двенадцати посланных (кроме Халева и Иисуса Навина) смутили израильтян, говоря, что не могут сразиться с сильным народом той земли (см.: Чис. 13, 32), и возроптали на Моисея. Господь осудил их за это на сорокалетнее странствование, так что все они, возрастом свыше двадцати лет, должны были умереть в пустыне, кроме Иисуса Навина и Халева (см.: Чис. 14, 22–24). Затем следовало новое возмущение Корея, Дафана и Авирона против Моисея и Аарона, наказанное от Господа страшными казнями (см.: Чис. 16; 17, 1-11). В конце странствования народ снова стал малодушествовать и роптать. В наказание за это Бог послал на него ядовитых змей, и, когда они раскаялись, повелел Моисею для их уврачевания воздвигнуть медного змея на древе (см.: Чис. 21, 4–9). И евреи, с верой взирающие на медного змея, исцелялись.

Моисей не вошел в Землю обетованную, умер, когда ему было сто двадцать лет. Ввел народ израильский в Ханаанскую землю Иисус Навин.

В этот же день совершается память св. мученицы Ермионии († около 117 г.). Была она дочерью ап. Филиппа. Ермиония не только безвозмездно врачевала многих из верующих, зная врачебное искусство, но и исцеляла больных именем Христовым. За исповедание христианской веры св. Ермиония претерпела жестокие истязания: ее ступни пронзали железными гвоздями, бросали в котел с кипящей смолой и серой; клали на раскаленную сковороду. Но по молитве св. Ермионии сначала остыл котел и разлилось олово, а потом Ангел разбросал угли, на которых раскалялась сковорода, и святая оставалась невредимой. Приведенная в капище для принесения жертвы богам, мученица помолилась, и идолы упали и разбились. Когда языческие воины, получив приказание умертвить Ермионию, задумали сначала совершить над ней насилие, то у них силой Христовой внезапно отнялись руки. Воины уверовали во Христа и припали к ногам св. мученицы, а Ермиония мирно скончалась на том месте и была погребена в Ефесе. От мощей ее истекало целебное миро.

В этот же день совершается память свв. мучеников Вавилы Никомидийского и с ним 84-х отроков († IV в.). Святой Вавила был наставником детей, которых учил познанию истинного Бога Христа Спасителя, Евангелия и вечной жизни. За исповедание веры он был предан многим мучениям, а затем и смерти через усекновение мечом. Во время шествия на казнь святой старец Вавила воспевал благодарение Богу: Се, аз и Дети, яже ми дал есть Бог (Евр. 2, 13; Ис. 8, 18). Святой Вавила принял мученическую кончину с духовной радостью. Тот же мученический венец получили и все ученики его.

В этот же день совершается память свв. мучеников Феодора, Мианы, Иулиана и Киона († 305–311 гг.). Жили они в царствование Максимиана. За свою веру во Христа подверглись мучениям, но Ангел Господень помогал им, и они оставались невредимыми. Наконец были рассечены на части и брошены в огонь, где и предали с радостью души свои Христу.