День двадцатый

(2 августа по н. ст.)

В 20-й день совершается память св. пророка Илии († IX в. до Р. Х.). Один из величайших ветхозаветных пророков и первый девственник. В его жизни тесно переплелись судьбы Ветхого и Нового Заветов. Святой пророк видел славу Преображения Господа Иисуса Христа на Фаворе, хотя жил за много веков до Его пришествия (Мф. 17, 3; Мк. 9, 4; Лк. 9, 30), первым в Ветхом Завете совершил чудо воскрешения мертвого (3 Цар. 17, 20–23). Святой прор. Илия родился в Фесвии Галаадской в колене Левиином. По преданию, его отец Совах при рождении сына видел, как светлые Ангелы пеленали его огнем и питали пламенем огненным. С юных лет Илия удалился на гору Кармил, проводя жизнь в посте, молитве и богомыслии. К пророческому служению он был призван Богом при израильском царе Ахаве, впадшем в идолопоклонство. Для вразумления нечестивого царя и народа Господь поразил землю трехлетней засухой. Сам св. пророк по повелению Божию укрылся при потоке Хораф, куда каждое утро ворон приносил ему пищу. Через год св. пророк поселился в финикийском городе Сарепте Сидонской, где чудесно подкармливал вдову и ее сына и впоследствии воскресил его. По преданию, это был будущий св. пророк Иона. По прошествии трех лет засухи св. пророк Илия при «испытании веры» свел молитвой с неба огонь на жертву и испросил дождь. На горе Хорив великий пророк удостоился, насколько это возможно для человека, созерцать Бога, и в этом же видении Господь возвестил ему, что еще 7000 сынов Израилевых не преклонили колен перед Ваалом. По повелению Божию св. пророк Илия снова пошел в Израиль и помазал на пророческое служение Елисея. Еще дважды являлся Илия ко двору израильских царей: обличить Ахава в беззаконном убиении Навуфея и обличить нового царя Охозию за то, что в болезни своей он обратился не к Богу истинному, а к аккеронскому идолу. За свою пламенную ревность о славе Божией св. пророк Илия был живым взят на небо на огненной колеснице на глазах ученика своего св. пророка Елисея. И снова придет он на землю перед Вторым Пришествием Христовым, когда три с половиной года будет призывать людей к покаянию вместе со св. пророком Енохом и снова заключит небо, чтобы не было дождя на земле. Через три с половиной года проповеди святые будут убиты антихристом, но силой Божией через три с половиной дня они воскреснут и вознесутся на небо на глазах всех людей.

В этот же день совершается память св. преподобного Аврамия Галичского, Чухломского († 1375 г.).

Ученик прп. Сергия Радонежского. Свои иноческие подвиги он начал в обители прп. Сергия и под его руководством. Преподобный Аврамий особенно отличался кротостью и послушанием. В 1350 г. по благословению прп. Сергия он удалился для безмолвия в Галичскую страну, населенную чудскими племенами. Здесь, на берегу Чухломского (Чудского) озера, прп. Аврамию было явление иконы Пресвятой Богородицы и слышался с неба голос Божией Матери, повелевающий основать монастырь. Преподобный явился просветителем Галичской страны, обратив многих из язычества в христианство. Он основал четыре монастыря.

День двадцать первый

(3 августа по н. ст.)

В 21-й день совершается память св. пророка Иезекииля († VI в. до Р. Х.). Один из четырех великих ветхозаветных пророков. Происходил он из иудейского города Сарира, был потомственным священником, сыном Вузия из колена Невинна. Пророчествовал во время Вавилонского плена. Пророческое служение Иезекииля началось, когда ему было тридцать лет, видением славы Господней в отверзшихся небесах и продолжалось двадцать два года. В видении пророк увидел Сидящего на Престоле Единородного Сына Божия (Иез. 1, 26), Который повелел Иезекиилю идти с проповедью к непокорным израильтянам для возвещения им воли Божией. Святой ощутил небывалую сладость, исполнившись пророческого духа. Отныне св. пророк Иезекииль должен был свидетельствовать о плаче, стоне, горе ждущих израильтян. Все его существо преобразилось – отверзлись вещие зеницы, открылся духовный слух. Пророк обличал пристрастие к языческим обычаям, лицемерие и разврат народа Божия. В своих пророчествах святой пророк Иезекииль указывает, что восстановление Израиля – это не обретение государственной независимости и могущества, а преображение и духовное обновление личности человека. И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное. Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять (Иез. 36, 26–27). Здесь говорится о духовном обновлении человека. Эти слова перекликаются с апокалиптическими: се, творю все новое (Откр. 21, 5). Святой пророк предсказывал в таинственных образах о славе Богоматери, Ее Приснодевстве (Иез. 44, 1–3; 3, 13–15). Пророчествовал о бедствии последних времен, когда царь всемирный объявит себя богом (Иез. 28, 2), но будет он не бог, а простой человек (Иез. 28, 9).

Пророк принял мученическую смерть: был разорван конями по приказу одного из израильских старейшин, не выдержавшего его обличений. Евреи погребли останки пророка в усыпальнице Сима и Арфаксада, прародителей праотца Авраама.

В этот же день совершается память свв. преподобных Симеона, Христа ради юродивого, и Иоанна, спостника его († около 590 г.). Преподобный Симеон, родом сириец, вместе с прп. Иоанном принял постриг в Иерусалиме и вместе с ним прожил двадцать девять лет в пустынной келлии вблизи Мертвого моря. Своей чистой жизнью преподобные отцы сподобились многих даров. Так, созерцали они отход из сей жизни своих сродников. Преподобный Симеон пришел в столь великое бесстрастие, что тело его стало, как бесчувственное дерево. Призванный в шестьдесят лет на подвиг юродства, преподобный удалился в город Эмессу. Люди то почитали его как святого, то презирали как безумного. Только со своим духовным другом Иоанном преподобный говорил открыто и прямо. Многих жителей города спас блаженный от грехов и смерти, прикрывая свою святость юродством. Выйдя же из пустыни, изгонял он бесов, многим предсказывал будущее, исцелял болезни, избавлял от скоропостижной смерти, неверных приводил к вере, грешных убеждал в покаянии. Однажды он обратил некую семью из ереси, чудом взяв горячие угли руками, потом положив их на свою одежду, кадил, и при этом руки и одежда остались совершенно невредимы. Многих он привел к покаянию. Одному комедианту он бросил камень в руку так, что усохла его рука, пока не раскаялся и не оставил своего занятия. Сделал одного еврея немым, пока тот не крестился. Такой чистоты и бесстрастия достиг святой, что, юродствуя и играя среди женщин, пребывал, как чистое золото среди огня. Мирно почил о Господе, и при его погребении многие слышали ангельское пение. После принятия прп. Симеоном на себя подвига юродства прп. Иоанн остался подвизаться в пустыне, где достиг совершенной меры святости и имел дар провидения. Незадолго до кончины прп. Иоанна прп. Симеон увидел над его головой венец с надписью: «За пустынническое терпение».