День двадцатый

(3 декабря по н. ст.)

В 20-й день совершается память св. преподобного Григория Декаполита († 816 г.). Родился он в городе Иринополе в Десятиградии (по-гречески Декаполе) в благочестивой христианской семье. Еще в юности он хорошо изучил Евангелие и возгорелся желанием иноческого жития. Уйдя в монастырь, поселился в уединенной пещере в глубокой отвесной расселине. Здесь прп. Григорий претерпевал великое беспокойство от демонов, которые всячески озлобляли и искушали его, стараясь прогнать его из их жилища. Но он имел великое дерзновение ко Христу и побеждал силой Его все козни лукавого. Однажды ночью ему явился в видении Ангел Господень, вручивший святому пламенный меч для поражения всей силы бесовской и для отсечения от сердца греховных страстей. Достигнув чистоты сердечной, прп. Григорий удостоился слышать ангельское пение во славу Святой Троицы – так он был угоден Христу Богу. Для противодействия ереси иконоборчества прп. Григорий покинул монастырь и отправился в Константинополь. Он сохранил чистоту Православия и многие города очистил от скверны иконоборчества, убеждая и даже самую кровь пролить за святые иконы.

В этот же день совершается память святителя Прокла, архиепископа Константинопольского († 446–447 гг.). Был учеником свт. Иоанна Златоуста (память 13 ноября). Святой Прокл был свидетелем явления ап. Павла святителю. От своего учителя св. Прокл получил глубокие знания Священного Писания и научение красноречию. После изгнания и смерти свт. Иоанна Златоуста св. Прокл был патриархом Константинопольским и управлял Церковью в течение двенадцати лет. Во время патриаршества Прокла империю постигло такое разрушительное землетрясение, продолжавшееся несколько месяцев, что рушились города, исчезали с лица земли реки, в безводных прежде местах возникали губительные наводнения. И во время одного из молебнов, совершаемых патриархом о прекращении невиданного по силе бедствия, из толпы был невидимой силой поднят в небо и опущен на землю мальчик, который рассказал, что там слышал и видел, как Ангелы, славя Бога, поют: «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный». Весь народ запел эту трисвятую молитву, присоединив к ней: «Помилуй нас» – и землетрясение прекратилось. Эту молитву Православная Церковь поет за Богослужением и до сего дня.

В этот же день совершается память св. преподобного Дамиана, в схиме Диодора, Юрьегорского, Каргопольского († 1633 г.). Родился он в Архангелогородской земле от благочестивых родителей. В юности принял иночество, вел отшельническую жизнь, позже воздвиг общежительный монастырь на горе Юрьевой. Безропотно терпел многие скорби, за что Христос Господь дал ему дары прозорливости, чудотворения и изгнания бесов.

В этот же день совершается память св. мученика Дасия († 284–305 гг.). Пострадал он за Христа в языческом городе Доростоле (при Дунае) при императорах Диоклетиане и Максимиане. Воина Дасия, который был тайным христианином, выбрали в жертву для принесения языческому богу. Чтобы не отдать свою жизнь для умилостивления гнусного языческого бога, св. Дасий объявил себя христианином. Он стал обличать нечестие язычников, проповедуя учение Христово. Святой мч. Дасий был предан на суд, подвергся жестоким мучениям, после которых его усекли мечом.

В этот же день совершается память свв. мучеников Евстафия, Феспесия и Анатолия († 312 г.). Они были родными братьями, родились в городе Никомидии в семье язычников. Когда вся семья приняла Святое Крещение, св. Евстафий был поставлен диаконом, и дом их стал местом богослужений и христианских собраний. Узнав об этом, язычники схватили братьев и предали на мучения, но Ангел Господень чудесным образом исцелил их от ран. Тогда святых мучеников отдали на растерзание диким зверям, но те не тронули их. Затем святых братьев отвели в Никею, где они после жестоких истязаний предали души свои в руки Христовы.

В этот же день совершается память свв. священномучеников Нирсы епископа и Иосифа, ученика его, Иоанна, Саверия, Исакия и Ипатия, епископов Персидских; мучеников Азата скопца, Сасония, Феклы, Анны и иных многих мужей и жен, в Персиде пострадавших († 343 г.). Святой Нирса при царе Сапоре за обличения заблуждений персов и твердое исповедание веры Христовой, будучи восьмидесяти лет от роду, был схвачен и усечен мечом. Святой Иосиф после жесточайших мучений и темничного заключения был побит камнями. Святой Иоанн за исповедание христианское претерпел различные пытки. После жестоких истязаний приняли мученическую кончину и епископы Персидские Саверий, Исакий (Исаакий) и Ипатий, а также Азат, Сасоний и многие другие. В это же гонение в земле Персидской просияли венцами мученическими и многие жены и девы из христианок. Девицы Фекла и Анна и с ними Богута, благородная жена, Мамия, Татона, Мама, Нина и многие другие, безбоязненно обличавшие нечестие персов и жестокость гонителя, были изрублены мечами.

День двадцать первый

(4 декабря по н. ст.)

В 21-й день празднование Введения во храм Пресвятой Богородицы – посвящения Отроковицы Марии, будущей Матери Иисуса Христа, на служение Богу, по обету родителей, святых праведных Иоакима и Анны (память 9 сентября), в благодарность за дарование им Чада в глубокой старости. Введением во храм Девы Марии ознаменована величайшая тайна – это образ таинства нашего спасения, примирения и обновления пред Богом. Определение Божие о посланничестве в мир ипостасного Слова не скоро осуществилось на земле, потому что в этом мире не было такой Девы, Которая была бы достойна соделаться чертогом Царя царствующих. Господь предварял готовность человека к соединению с Собою: Он Сам сошел с небес на землю, где местом селения Своего сначала избрал скинию свидения, потом храм Иерусалимский, и в них именно Святое святых, и для совершенного соединения Бог избрал в «скинию» Себе чистую Деву и таким образом приготовил для мира спасительное обновление. И Благодатная Отроковица, по призыву Божественному, идет и предлагает Себя в совершенную волю Господа Своего, приносит и посвящает Ему и тело, и душу Свою. Вот внутренний глас сей тайны введения Богородицы во Святая святых: вместе с Нею, в Ее лице, приближается к Богу и все человеческое естество. В этом событии – дивная Премудрость Божия, приготовлявшая Деву Марию к достойному принятию Святых Святейшего. Ибо, хотя Она и освящена была от Святого Духа еще во чреве матери, но Ей предлежал еще собственный подвиг очищения, освящения и приготовления.

Исполнение священного обета – посвящение своей Дщери Господу – праведные Иоаким и Анна совершили с полным торжеством и великолепием, с зажженными свечами и священными песнями. Исполнилось древнее пророчество: Приведутся Царю Девы вслед Ея, искренния Ея приведутся Тебе: приведутся в веселии и радовании (Пс. 44, 15–16). При входе в храм было пятнадцать ступеней, по числу пятнадцати степенных псалмов, потому что священники и левиты, восходя на каждую из ступеней, пели один псалом. Святая Дева, трех лет от роду, укрепляемая Духом Святым, ко всеобщему изумлению взошла Сама Собою до самой высшей ступени, что явно свидетельствовало о быстром духовном восхождении по степеням юной Девы. Праведный Захария, прозрев в Вводимой Таинницу великих судеб Божиих, ввел Бого-отроковицу в самую внутреннюю часть храма, во Святая святых, куда и сам первосвященник мог входить только однажды в год и то не без крови, в день очищения. И здесь, в месте всегдашнего особенного присутствия Божия, Богоотроковице предназначено было место для молитвы. Так, с честью и славою не только людьми, но и Ангелами была введена в храм Господень Пренепорочная Отроковица. И достойно: ибо, если ветхозаветный ковчег, имевший в себе манну, внесен был в храм с великою честью при собрании всего Израиля, то тем с большею честью, при собрании Ангелов и человеков, должно было совершаться введение во храм того самого Одушевленного Кивота, который имел в себе манну – Христа – Преблагословенной Девы, предназначенной в Матерь Богу. И Пресвятая Дева, оставшись в Иерусалиме, возрастала среди других девиц, воспитывавшихся при храме, а для молитвы входила во Святая святых.

Праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы знаменует как бы начало приведения к Богу всего рода человеческого, здесь открывается великое таинство восхождения к Богу каждого человека. После того как Господь Иисус Христос устроил наше спасение, мы теперь – сыны Божии, сыны воскресения, новое творение (см.: 2 Кор. 5, 17). Матерь Божию в церковных песнопениях называют Селением Божиим, Храмом Божиим, потому что Она приняла в Себя невместимого Бога, и Дух Божий пребывал в Ней. И верные христиане также подобны храмине, внутри которой пребывает дух. Этот дух человеческий, призывая Дух Божий, может принять освящение и стать чистым в человеке, в сердце его, потому что в него вселяется Дух Святой.