Войти в систему
Войти с помощью соц. сетей:
Ближними нашими должны почитать всех, потому что все – создания Единого Бога и произошли от одного человека. Но те, которые одной веры с нами, должны быть особенно близки нам как дети одного Отца Небесного по вере Иисуса Христа. Если мы любим Бога, то необходимо должны любить и образ Божий – человека. Кто бы ни был ближний твой, за него Христос благоволил положить душу Свою.
Господь любит всех нас, и мы должны любить всех (свт. Филарет Черниговский). И самый ничтожный человек важнее всех прочих видимых тварей.
Любовь есть признак учеников Христовых – любить и быть любимыми. Любовь к Богу и людям от благой совести рождает смирение, милосердие и незлобие. Любить ближних должно для Бога. Нет больше той любви, кто душу положит за друзей своих. Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня (Мф. 10, 37).
Если бы все любили друг друга и были любимы, исполняли бы охотно заповеди о любви к Богу и ближнему и была бы едина вера, едино крещение, то никто никого не обижал бы, не было бы убийств, ссор, браней, возмущений, грабительств, любостяжания, никакого зла, и самое имя порока было бы неизвестно, и не было бы нужды ни в законах, ни в судилищах, ни в истязаниях, ни в казнях (свт. Иоанн Златоуст). И не было бы душевредной философии и никакой лжи.
Любовь к ближнему должна простираться и на наших врагов. Есть две степени любви – ветхая: возлюбиши ближняго своего яко сам себе (Лев. 19, 18), и новая: любите враги ваша, благословите кленущия вы, добро творите ненавидящим вас, и молитеся за творящих вам напасть и изгонящия вы: Яко да будете сынове Отца вашего, Иже есть на небесех, яко солнце свое сияет на злыя и благия, и дождит на праведныя и на неправедныя. Аще бо любите любящих вас, кую мзду имате; не и мытари ли тожде творят; И аще целуете други ваша токмо, что лишше творите; не и язычницы ли такожде творят; Будите убо вы совершени, якоже Отец ваш Небесный совершен есть (Мф. 5, 44–48). Сам Господь Иисус Христос показал нам пример этой любви, когда, страдая на Кресте, Он молился за распинателей: Отче, отпусти им: не ведят бо что творят (Лк. 23, 34).
Любить же себя до́лжно только для Бога и частью для ближних. Кто себя только любит, о себе лишь заботится и думает, было бы ему только хорошо, а другие пусть себе живут как знают, – тот самый опасный враг наш.
«В любви должно быть благочестие», – говорит свт. Иоанн Златоуст. Любовь же у многих философов, начиная с Платона до Мопассана, есть извращение седьмой заповеди Моисея, которая причинила много бед. Так, в древности города Гоморра и Содом за это были сожжены серным огнем, спадшим с неба, а в Новые времена плотская любовь отвратила многих от любви к Богу.
Побуждение к любви в мире – это желание добра, по естеству – любовь детей к родителям, по тщеславию – хвалимого к хвалящему, по корысти – за подарки, по чревоугодию и плотской похоти. В родительской любви видна жалость, в сыновней – благоговение, в супружеской – влечение. Грех блудниц и мытарей возникает от плотской любви: одних – к телу, а других – к деньгам и богатству.
Аще языки человеческими глаголю и ангельскими, любве же не имам, бых яко медь звенящи, или кимвал звяцаяй. И аще имам пророчество, и вем тайны вся и весь разум, и аще имам всю веру, яко и горы преставляти, любве же не имам, ничтоже есмь. И аще раздам вся имения моя, и аще предам тело мое, во еже сжещи е, любве же не имам, никая польза ми есть. Любы долготерпит, милосердствует: любы не завидит: любы не превозносится, не гордится, не безчинствует, не ищет своих си, не раздражается, не мыслит зла, не радуется о неправде, радуется же о истине: вся любит, всему веру емлет, вся уповает, вся терпит. Любы николиже отпадает: аще же пророчествия упразднятся, аще ли языцы умолкнут, аще разум испразднится… Ныне же пребывают вера, надежда, любы, три сия: болши же сих любы (1 Кор. 13, 1–8, 13).
От составителя
При бесчувствии души, брат, полезно частое чтение Божественного Писания и умилительных слов богоносных отцов, памятование о Страшном Суде Божием, об исходе души из тела и о имеющих ее встретить страшных силах, с соучастием которых она делала зло в сей маловременной и бедственной жизни. Также полезно вспоминать о том, что мы должны будем предстать пред страшным и праведным Судилищем Христовым, и не только в делах, но и в словах, и в помышлениях дать ответ пред Богом, пред всеми Ангелами Его и вообще пред всем созданием.
Вспоминай также часто тот приговор, который произнесет страшный и праведный Судия стоящим ошуюю Его: идите от Мене проклятии во огонь вечный, уготованный диаволу и аггелом его (Мф. 25, 41). Хорошо также вспоминать и великие скорби человеческие, дабы хотя невольно таким образом смягчилась жестокая и бесчувственная душа и пришла в сознание своей греховности.
А в братолюбии изнемогаешь ты оттого, что принимаешь помыслы подозрения на ближнего и веришь своему сердцу. Это случается с тобой также и потому, что ты не хочешь ничего потерпеть против своей воли. Итак, прежде всего должен ты, с помощью Божией, отнюдь не веровать своим мнениям и всей силой стараться смирить себя пред братиями твоими и от всей души отсекать пред ними свою волю. Если кто-нибудь из них тебе досадит или как-нибудь опечалит тебя, то ты, по слову отцов, помолись о нем как об оказавшем тебе великую пользу и о врачующем сластолюбие твое. Чрез сие раздражительность твоя будет уменьшаться; ибо, по словам свв. отцов, любовь есть узда раздражительности. Прежде же всего моли Бога дать тебе внимание и разум, дабы ты мог знать, в чем состоит воля Его благая, благоугодная и совершенная (Рим. 12, 2), а также и силу быть готовым ко всякому благому делу. Ибо Ему подобает всякая слава, честь и поклонение во веки веков. Аминь.
Войти с помощью соц. сетей: