Слово в день Святой Троицы
3 июня 2001 г
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа Возлюбленные братья и сестры! В нынешний день великий праздник для православных христиан – Сошествие Святаго Духа на апостолов и учеников. Великая милость Божия: Бог пришел на землю, посетил народ Свой. То, что Господь пришел, стал Человеком, совершил служение, пострадал за нас и воскрес – это явление любви Божией, превышающее само творение мира. Там Господь творил мир силою Божества Своего. Рече Бог: Да будет свет… да будет твердь (небо)… да явится суша (земля)… да прорастит земля былые травное… да будут светила на тверди небесней… да изведут воды гады душ живых, и птицы… да изведет земля душу живу (Быт. 1, 3-24) – и все появилось. А здесь великое снисхождение совершил Господь.
Адам согрешил, потерял блаженство, потерял бессмертие и мир с Богом. Он сам изменился, и все вокруг нарушилось. Земля перестала давать свои плоды без трудов; звери разделились, одни стали лютыми, кровожадными, и лишь немногие остались на служение человеку; появилось чадородие как наказание за грех, люди стали подобны скотам. Так пророк и говорит: Человек в чести сый — он был сотворен святым, бессмертным, жил в благодати, ходил пред Богом, – не разуме — не познал любви Божией, не ответил любовью своему Создателю и приложися скотом несмысленным… (Пс. 48, 13,21).
И посмотрим мы теперь на себя, на окружающий мир, как живут люди. Бога забыли, заповеди Божии отвергают, благодати не признают. Чем они отличаются от скотов? Кому подобны теперь? Семьдесят, восемьдесят лет жизни здесь, на земле, определил Бог для того, чтобы люди покаялись, а многие не приносят покаяние, ищут земное богатство, чести, славы и, уходя от этой земли, все теряют, потому что во гроб много не возьмешь.
Так вот, братья и сестры, сошествие Духа Святаго – это великое знамение любви Божией. Адам согрешил, навлек смерть, потерял первенство здесь, вместо него князем в этом мире стал диавол. Если Господь учит нас любви, правде, истине, чистоте, то диавол, наоборот, блуду, убийству, богоборчеству, всякому злу и всякому непотребству. И вот Господь пришел призвать нас к добру, к правде, к вечной блаженной жизни, чтобы мы опомнились, принесли покаяние.
Господь даровал нам новое благодатное рождение в таинстве крещения, когда даруется благодать Духа Святаго, и потом подается она во всех таинствах церковных. А в нынешний день вспоминаем великое торжество веры, когда Дух Святой в виде огненных языков сошел на апостолов, 120 учеников получили великую благодать (см.: Деян. 1, 15), после проповеди апостола Петра еще три тысячи уверовало (см.: Деян. 2,41), потом пять тысяч пришли ко Христу (см.: Деян. 4, 4), и образовалась церковь в городе Иерусалиме из иудеев, которые родились заново.
Никодим спрашивал Господа: «Как может человек родиться, будучи стар? Неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться? Как это может быть (см.: Ин. 3, 4, 9)? Ведь я такой большой, грузный, разве могу родиться заново?»
Какое детское рассуждение! Иисус отвечал ему: «Ты – учитель Израилев, и этого ли не знаешь?» Рождение здесь имеется в виду внутреннего человека, духа нашего, – водою и Духом (Ии. 3, 5). Ведь когда Господь сотворил из земли Адама, то вдунул в лице его дыхание жизни (Быт. 2, 7) – дух бессмертный дарован нам. И душа наша, как святые отцы говорят, имеет этот дух, он не рожденный, а от Бога, и он возвращается опять к Богу, когда душа выходит из тела. Как и говорит пророк Екклесиаст: И дух возвратится к Богу, Иже даде его (Еккл. 12, 7) Адаму при творении.
Многие из нас, братья и сестры, изучают разные науки, хвастаются знанием языков, по-французски, по-немецки бормочут, а богословский язык не знают, язык Библии не знают, не знают таинства веры, богообщения. И вот Господь призывает нас к богообщению. Чадца, – говорит Он. – Вы друзи Мои есте (Ин. 13, 33; 15, 14).
Смотрите, – пишет апостол Иоанн Богослов в Послании, – какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими. Мы теперь дети Божии (1Ин. 3,1–2).
И апостол Павел согласно с ним повествует: Мы – дети Божии. А если дети, то и наследники, наследники Божии (Рим. 8, 16–17), – значит, где будет Бог, наш Отец, там должны быть и Его дети. Только Бог Свят, а мы не имеем святости, поэтому надо обратиться к Богу, к Евангелию, к Церкви Православной, пожелать Царствия Божия и правды Его (Мф. 6,33), стать святыми, добрыми. Душа наша бессмертная напоминает нам о добре, о правде, об истине. Как мы прославляем Отца и Сына и Святаго Духа, Троицу Единосущную и Нераздельную, так и в душе своей, в духе, носим образ Живоначальной Троицы: имеем ум, слово и дух. Ум – образ Отца Небесного; слово – Слово Божие, Сын Божий; и дух – Дух, Который от Отца исходит.
Когда мы говорим, то в нашем слове желанием духа виден ум. Говорит кто-то лекцию или слово, особенно если искренне, не читает, то определяется его сознание, его мировоззрение, грамотность, отношение к Богу, пророкам, к миру, человеку. И в этом слове виден дух: или дух истины, правды, учительства, или дух лжи. Этот дух чувствуют и природа, и животный мир.
Скажем, крикнем строго на кота, когда он стащит что-нибудь со стола, пригрозим ему. Он видит перед собой хозяина, слышит голос, знает его, раньше прыгал к нему на колени, ласкался, мурлыкал, но теперь, рассуждая по-своему, бежит от него. Почему? Потому что, хоть это хозяин и голос хозяйский, но в этом голосе он чувствует дух гнева и, имея животный страх, убегает.
Так рассуждая, заглядывая в свою душу, видим, что мы подобны Богу: имеем разум, волю и чувствования. Чувства и воля есть и у плотского человека, и у животного, а мы говорим о внутреннем духовном человеке, о нашем духе. Ум имеет способность познания, мышления, может запоминать многое, и некоторые долго учатся и достигают высоких степеней.
Сейчас начинают разбирать учебные программы, по которым проходит человек обучение, оказывается, 90 % не приносят никакой пользы. Изучение одних только языков занимает 30 % времени, некоторые даже лысеют, переводя тексты по-латыни. Разве легко это? Так же и народоведение, природоведение, другие предметы. А о Боге ничего не преподается, не говорят, откуда мир такой пречудный появился. Зато внушается, что не было ни мирового потопа, ни Вавилона, ни Гоморры и Содома, не было Христа, и души нет, и воскресения нет.
А когда мы начинаем разбирать самих себя, видим, что у нас есть дух и он подобен Духу Божию. Этот дух своим разумом видит истину, правду Божию; воля духовная определяет добро и зло, и чувства духовные различают святыню и нечестие. Поэтому вор, идя на грабеж, воровство, и любой другой преступник понимают, что делают зло, и знают, что за это будут наказаны. Вот чем отличается человек от животного. И надо, как говорит один российский философ богомудрый, от зверочеловечества переходить к богочеловечеству.
И Господь говорит нам в Евангелии: Веру яй в Мя, дела, яже Аз творю, и той сотворит, и больша сих сотворит (Ин. 14,12), – то есть дела, которые Он совершал как Богочеловек, и верующие в Него будут совершать, Он им даст такую же силу. Какие дела Бог совершал? Ходил по воде, исцелял больных, изгонял бесов, воскрешал мертвецов. И мы видим, что люди, которые стяжали через покаяние благодать Христову, получили благодать Духа Святаго, совершали такие же дела, какие творил Богочеловек.
И здесь преподобный Сергий изгонял бесов, имел дар прозорливости, воскресил отрока. Вот поэтому, раз мы дети Божии, должны иметь дарования, которые явил Христос, Единородный Сын Божий. И часто мы слышим молитву церковную: «Отче Вседержителю, как возлюбил Ты Сына Своего Единородного Иисуса Христа и даровал великие дарования как Сыну Человеческому, так даруй и нам такое же благоволение, такие же дары благодати, чтобы мы были похожи на Сына Твоего, Сына Божия».
Господь открыл нам теперь вход в Царствие Божие. Потерял Адам рай здесь, на земле, – даже ученым трудно определить, где он находился, говорят, около Персидского залива. Господь же дарует нам обители, но уже не на земле, а на небе, там не будет никакого зла. Если бы Адам проявлял любовь к Богу, послушание и веру, он бы мог получить еще большие дарования, войти в обо́жение, и обо́жился бы весь мир, и земля, и небо.
И то, что не исполнил первозданный Адам, совершил Новый Адам, Сын Человеческий, Богочеловек, Господь наш Иисус Христос. Он сотворил небо и землю, сотворил Адама, и Он же пришел, взял грех Адамов, грех всего человечества, потерпел смерть, которую надлежало перенести Адаму, и страдал как Человек, а Бог только сострадал, потому что Бог есть Дух.
И мы, братья и сестры, должны глубоко размыслить и понять любовь Божию, которую Он проявил к нам. Солнце, луна, звезды, воздух какой, вода, плоды земные, разум – все даровал нам. Даже, как говорит святитель Григорий Палама, когда посмотрим на человека, на богозданную его душу, видим, что он по творению выше, чем Ангелы, он имеет в себе дух животворящий и может совершать дивные дела, как Иоанн Креститель, как апостолы, как преподобный Сергий и другие угодники Божии. И мы должны эту благодать у Бога просить.
Эта временная жизнь здесь дана для покаяния, чтобы мы рассмотрели эту чудную вселенную и заметили закономерность, разумность, красоту, заметили следы Божией энергии, Божией силы и хорошо разобрались в учении Христовом. Много теперь появилось ересей, разделений, расколов. Почему? Потому что люди не рассуждают о Боге. Знают, где каменный уголь есть, где какая река, какие моря, горы, языки знают, некоторые даже пять – восемь. Какая польза от того, что мы бормочем на многих языках, а не знаем ничего о Боге, о Церкви, откуда грех появился, о вечной жизни?
Святитель Григорий Палама говорит, что когда мы рассуждаем о Боге, то надо разуметь: Бог Един, но в Трех Ипостасях, Отец и Сын и Святой Дух, и есть энергия Божественная, которая исходит от Бога. Эта энергия нетварная, она как Фаворский свет или как благодатный огонь, который сходит на Гроб Господень в Иерусалиме в Великую Субо́оту, свечи сами зажигаются от благодатного небесного огня. И эта энергия Божественная подает благодать.
Когда апостолы святые получили великую благодать (но это не самая Ипостась Духа Святаго, а Божественная энергия, которая исходит от Бога в виде чудотворений, силы, благодати и даруется людям), то возлагали руки на других, и те начинали говорить без обучения языками народов, к каким шли на проповедь, также творили чудеса, ходили по воде, как по земле. И мы в Евангелии читаем: Пришлите Дух Свят (Ин. 20, 22). Приняли.
Потом Господь говорит: Не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чем вы слышали от Меня, ибо Иоанн крестил водою, а вы, через несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым (Деян. 1, 4–5), – ожидайте еще большей благодати Пресвятаго Духа, которую получили. И эта благодать сошла в день Пятидесятницы.
И мы должны, братья и сестры, хорошо знать учение Христово, что Дух Святой исходит только от Отца, хотя и благоволением Сына Божия ради того, что Он пришел, пострадал за нас. Если другие учения встречаются, то не надо им верить. Апостол любви Иоанн Богослов прямо говорит: Егда же приидет Утешитель, Егоже Аз послю вам от Отца, Дух истины, Иже от Отца исходит, Той свидетелствует о Мне (Ин. 15, 26), – Дух Святый от Отца исходит. И мы имеем дух. Но какой? Конечный, условный, ограниченный.
А Божественный Дух Абсолютный. Поэтому нам нужно хорошо знать учение Церкви.
Отложим всякие басни, пиратские и блудные романы, а будем читать богословские творения, скажем, богословие митрополита Макария – как он хорошо пишет! – изучать будем катехизис, читать жития святых. Некоторые из любителей богословия знают память каждого святого, знают, какие искушения могут быть.
Читаем мы, скажем, житие преподобного Антония Великого, память семнадцатого января. Его пришел искушать диавол, приняв вид юноши, и сказал: «Я отродье диавольское (видите, как выражался), все погибнут со мной, а вот те, которые призывают Христа, спасутся. Есть ли мне спасение?» И слезы у него текли. Вот как обольщать может сатана. Преподобный стал молиться за него Богу, тогда предстал Ангел Божий и сказал: «За кого ты молишься? Ведь этот юноша – бес». – «А почему Бог скрыл это от меня?» – «Чтобы ты еще больше познал глубину любви Божией. Бог хочет всем спасения, поэтому ты ему скажи: если будет каяться, стоять лицом на восток и взывать: “Прости меня, падшее создание Твое”, – то Бог может простить его, вернуть свет, который он имел раньше».
Какая благодать Божия и какая любовь Божия во всем! Вот пророк Моисей вел народ Израилев по пустыне, великие чудеса через него Господь совершал, десять казней потерпели египтяне, и до сих пор это в памяти всех народов хранится. Кажется, казнились народы, предавались смерти мужеложники, скотоложники, много бед терпели люди. Ну и что же? А потом, когда сошел Иоанн Креститель во ад и стал возвещать, что все пророчества исполнились, что надо уверовать в Мессию, Который скоро к ним сойдет, то они вспомнили чудеса, великую благодатную силу, которую проявлял пророк Моисей, и уверовали.
А когда Иисус Христос сошел во ад, они все за Ним пошли, Господь их вывел. И говорит святитель Иоанн Златоуст в Слове на Пасху: «Ад опустел». Они пострадали временно здесь, или были сожжены огнем, или потоплены в морях, но когда покаялись, как разбойник: «Помяни… во Царствии Твоем», – Господь их помиловал.
Ждет Господь и от нас покаяния, обращения ждет от нас, чтобы мы избрали добро, которое Бог определил в Своем творении, возлюбили истину, а совершенная истина во Христе, в Евангелии, возлюбили правду Божию, целомудрие.
Блуд свирепствует на земле. Иногда диавол в откровении признается, что он ввергает в ад людей больше всего за блудные всякие злодеяния. Зачем, кому нужны блудные деяния? Тело наше стареет, полагается в могилу, превращается в прах, а все дела плотские, никому не нужные, только радуют диавола. Поэтому не будем жить по его учению, бросим всякое зло, блуд, воровство, убийство. Сколько детей убивается, не успев родиться, и какие злодеяния сейчас совершаются в мире! А на судьбу мира влияет даже малый грех.
Поэтому давайте, братья и сестры, обратимся к добру. Как трудно стать добрым и святым человеком! Святитель Иоанн Златоуст, великий учитель вселенной, написал двенадцать томов сочинений: слов, толкований. В них очень много полезного. А кто прочитал? Никто. Романы-то мы знаем всякие. Все это надо отложить, а читать творения святых отцов, святителя Иоанна Златоуста.
Святитель говорит: когда он возглавлял кафедру в Антиохии, то в этом огромном городе жило сто тысяч христиан, которые были крещены, имели иконы, носили кресты, а спасалось из них только сто человек. Он духом своим святым видел, что только один из тысячи проходил мытарства.
Потому что некоторые, хотя и имеют иконы, кресты, может быть, носят, а блудят, воруют, посты не соблюдают, церковь не посещают. Надо бояться мытарств, бояться Страшного Суда, на котором определится наша вечность.
Мы должны стать добрыми и святыми, чтобы наследовать вечную жизнь, поэтому будем строго наблюдать за собой. Евангелие говорит: Яко всяк, иже воззрит на жену, ко еже вожделети ея, уже любодействова с нею в сердце своем (Мф. 5, 28) – воззришь на жену с прелюбодейным пожеланием, то ты прелюбодей.
В книге «Письма Святогорца» описывается такой случай, у кого есть эта книга, посмотрите, 194-я страница. В монастыре при игумении жила ее племянница-девица. В храм она приходила раньше всех, молилась, исправно исполняла послушания, казалась чуть ли не святой. И когда она неожиданно умерла, игумения стала молиться: «Господи, покажи небесные обители, где находится наша сестра». Долго молилась, и было показано ей, что девица в огненном адском пламени страдает.
«Почему так?!» – ужаснулась старица и стала ее расспрашивать. «Потому что я, – отвечала несчастная, – хотя и сохранила телесное девство, но умом мечтала, воображала, представляла блудные картины, рассматривала, как грех совершается, услаждалась и никогда не каялась». И она была задержана на мытарствах, попала в огненную пучину. А мы что делаем? Грехи наши в сто, в тысячи раз больше, чем у этой девицы.
Поэтому, братья и сестры, начнем исправлять свое житие, приносить покаяние, каждый день читать Евангелие, просить у Бога благодати, избирать истину, отметая всякую ложь, право веровать, как учит Православная Церковь, Отца и Сына и Святаго Духа исповедовать, Церковь почитать, церковные постановления исполнять, посты соблюдать, молитвы совершать и утром и вечером, и непрестанно, где бы мы ни были: в пути, при работе, во время трапезы, отдыха – везде нужно призывать Иисуса Христа: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго».
Изберем путь правды, путь истины, путь вечной жизни, будем подражать Иисусу Христу, Богородице, всем святым угодникам в добре, в смирении, в чистоте, особенно сохраняя свою телесную природу. Жена пусть знает одного только мужа и любит детей, аборты не делает, не предохраняется, не совершает всякие безобразия. Каждый должен честно трудиться, своими руками добывать пропитание.
И вот давайте в этот короткий промежуток времени станем на путь покаяния, вместо тлетворных книг составим библиотеки из житий святых, творений святых отцов, аввы Дорофея, преподобного Макария Египетского, святителя Иоанна Златоуста, святителя Василия Великого, преподобного Симеона Нового Богослова, житий русских святых. И посмотрим, как они искали Царствия Божия и правды Его (Мф. 6,33).
Кто бывает в Киеве в пещерах, удивляются подвигам преподобных отцов, как они затворялись в подземелье, питались только хлебом, некоторые лебедой. А мы пресыщаем молодую плоть, она кипит, бурлит, и кончается блудом, пьянством, беззаконием. Вот поэтому пост молодым необходим, он укрощает плоть, и труд необходим. Будем оценивать свои поступки и держаться закона Божия.
Совесть – это глас Божий в духе нашем, и порой совесть наша судит нас самих. Кто такой внутри нас судит, обличает: ты неправильно поступил, неверно сказал. Это благодать, это тот дух бессмертный, который дан нам Господом. Мы имеем душу, две ее части животного характера: раздражительная и вожделевательная, а третья часть умная: дух, дыхание Бога Вседержителя. Нужно, чтобы этот дух познавал Дух Божий, воспринимал учение евангельское, доброту, истину, руководил животной частью души, упразднил всякий гнев, ярость, похоть, тунеядство, чтобы вся душа стала боголюбивой, а боголюбивая душа, управляя телом, всего человека соделает духовным.
И Господь желает, чтобы мы через покаяние пришли в усыновление, чтобы наш дух стал духоносным, боголюбивым, чтобы в день Страшного Суда, когда будет всеобщее воскресение, преобразился человек, стал подобен Ангелам, подобен Иисусу Христу, Который проходил через двери заключенные. Тогда упразднится начальство и власть, не будет естества мужского и женского, не нужны будут ни чрево, ни пища, будут только радость неизреченная и блаженство несказанное. И святые угодники многие переживали эту радость и благодать, которая будет в Царствии Божием, еще на земле.
Но чтобы получить такую благодать, надо приносить постоянное покаяние, молиться непрестанно и хранить ум, творя Иисусову молитву. Идем, сидим, лежим, где бы ни были, везде можно отметать помыслы диавольские, гордыню, безумие, неведение, помрачение ума, чтобы очищалась наша душа, и быть с Богом. Этот путь открывает нам нынешний праздник. Живая вода, о которой мы слышали сегодня в Евангелии, – это как благодать Пресвятаго Духа, рождение от Духа Святаго, усыновление.
И вот давайте, братья и сестры, принесем глубокое покаяние, чтобы никто из нас больше не блудил, не воровал, не убивал, никаких злых деяний не творил, не искал богатства здесь, на земле, ни дачи, ни автомобили, ни другое какое приобретение, потому что все останется, ничего не возьмет с собой тело, которое в могилу положат, а дух возвратится к Богу. Поэтому надо дух обогащать знанием о Боге, молитвой, добрыми делами, делами милосердия, смирением, чистотою.
И когда Господь увидит в нас желание быть чистыми, добрыми, желание получить усыновление, Он укрепит нас, и Ангелы Хранители будут нам помогать. А в день Страшного Суда Господь нас очистит, освятит, обо́жит, призовет в небесные обители словами благодатными Своими, дай Бог нам всем услышать их: Приидите, благословенный Отца Моего, наследуйте уготованное вам Царствие от сложения мира. Аминь.
