Слово на Вход Господень в Иерусалим
27 апреля 1986 г
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!
Возлюбленные братья и сестры! Святая Церковь кругом своих богослужений привела нас уже к Великой седмице – седмице страданий. Прежде Своих крестных страданий, укрепляя веру в учениках, Господь явил силу Свою, явил Божество Свое, когда воскресил Лазаря, и во славе Своей входил в град любимый, во Иерусалим.
Многие великие чудеса сотворил Господь, но чудо воскресения Лазаря было особенным. Господь, любя двух сестер Марфу и Марию и их брата Лазаря, медлил, когда ему сказали, что Лазарь болен. Господь пробыл на том месте, где находился, два дня и после сказал: Лазарь умер, но пойдем к нему (Ин. 11, 14–15). И вот стали приближаться к Вифании, где погребен был Лазарь. Встретили Его Марфа и Мария. И когда Господь подошел к гробнице брата их, то говорила Марфа: Уже смердит, ибо четыре дня, как он во гробе (Ин. 11, 39). Многие иудеи, которые знали Лазаря, были там и плакали о нем, потому что у иудеев был обычай семь дней плакать. Они его погребали с великой почестью, взяв пелены драгоценные, длина которых несколько десятков метров, обвили Лазаря умершего, облили миром и положили во гробе.
И так как в Палестине теплый, жаркий климат, то тело стало разлагаться и исходил зловонный запах. Подойдя ко гробу, Господь повелел отвалить камень. Для чего Он так велел сделать? Чтобы больше было свидетелей, которые бы увидели великое чудо. И наступила глубокая тишина, сродники, многие иудеи стояли и ждали: что же будет? Камень отвалили, кажется, нарушили покой умершего… И слышат они слово Всемогущего Бога: Лазаре! Гряди вон! (Ии. 11,43). И что же произошло? При великом молчании четверодневный Лазарь восстал. Одно чудо было то, что он воскрес, а еще большее, говорит святитель Василий Великий, что, обвитый пеленами, залитый маслом, похожий на сплошную колоду, двигался.
И сказал Господь: Развяжите его, пусть идет (Ин. 11, 44). И те самые иудеи-родственники, которые обматывали пеленой, стали разматывать и увидели, что он совершенно здрав, как будто заново родился. Голова держалась на плечах, глаза смотрели, голос подавал Лазарь, слышал он и мог двигаться и ходить. И жил еще тридцать лет Лазарь и был епископом Китийским на Кипре, и цела погребальная пещера Лазаря в Иерусалиме со спуском в 26 ступеней. И многие пришли в ужас, потому что действительно великое чудо – четыре дня лежал во гробе, черви уже появились, зловоние исходило. Ни один человек не может дать жизнь такому умершему. Но Господь явил Свое Божество, явил Свое Всемогущество. Многие иудеи хвалили Бога и уверовали, что этот Человек – воистину Сын Божий, Который сошел с небес.
И Господь, когда входил в Иерусалим, послал пред Собою двух учеников, которые привели ослицу и осленка молодого. Какой здесь глубокий смысл! Ослица, объезженная и много ходившая по путям палестинским, многое знавшая, – это образ иудейской синагоги, на которую садились многие и многие на ней пребывали, то есть она знала и пророков, знала и закон Божий. А дикий необъезженный осленок, на которого никто не садился, – это образ народа языческого, который, как говорят святые отцы, ни пророков не знал, ни праздники Божественные, ничего он не знал. Ученики постелили одежду на этого осленка, и Господь воссел не на ослицу, ибо Он отверг ее, а на осленка, потому что Господь знал, что придут народы языческие, многие племена, и греки, и славянский, русский народ примут Евангелие и станут христианами, а ослица – иудейский народ – останется одна.
И мы знаем, что перед воскресением Лазаря Господь плакал – Иисус прослезился (Ин. 11, 35). О чем плакал Господь Бог наш? Он плакал о том, что слава Адамова попрана. Он Сам сотворил рукою Своею Адама, персть взял из земли, вдунул в лице его дыхание жизни (Быт. 2, 7), и Адам должен был восходить по любви и послушанию в своем совершенствовании и стать таким, каким Господь явил Себя на Фаворе, когда Он блистал, когда свет исходил неизреченной яркости, – таким должен был стать Адам. А каким он стал? Таким, какими мы видели Лазаря зловонного.
Потому что отступление от Бога привело к тому, что Адам потерял благодать Духа Пресвятаго, а должен был быть бессмертен и по телу. Если бы он не согрешил, говорят святые отцы, мы видели бы и теперь ходящего Адама. Потому что с грехопадением появилась мокротность, которая ведет к тлению и чадородию. И могли бы люди размножаться не так, как теперь. Как родились Ангелы? Сотворены были. Как сам Адам появился на свет? Сотворен. Как Ева? Какой-то был бы другой способ размножения.
И плакал Иисус Сладчайший, глядя на Лазаря зловонного, потому что много людей отступило от Бога. Он вспоминал Гоморру и Содом, когда люди забыли не только закон Божий, а естество свое человеческое. И чтобы жители Гоморры и Содома не научили нечестию всю вселенную, Господь этих жителей истребил, истребил зло, которое они несли в себе, и учителей зла. И только Лот вышел из Содома со своими дочерями и женой.
Плакал Господь, что посылал многих пророков, которые призывали к покаянию, чтобы люди хранили закон Божий. А избранный народ иудейский побивал их камнями, распиливал деревянной пилой, прогонял их. Плакал много Иисус о том, что народ не познал Его, когда Моисей Боговидец проводил народ избранный по Красному морю, рассек жезлом, море стало стеною, и народ избранный прошел по дну как по мосту, по сухой земле, а египетские воины не могли настигнуть народ Израилев и погибли в пучине морской.
Плакал много Иисус, что отвергли судей и пророков, когда, придя к пророку Самуилу, потребовали: Поставь над нами царя, чтобы он судил нас, как у прочих народов (1 Цар. 8, 5). Говорил Господь через пророка: «Царь будет над вами владычествовать, заведет богатые колесницы, рабов наберет, телохранителей, потребует десятину от ваших трудов, будете рабами у него. Почему вы Меня отвергаете, а требуете земного царя?» – «Нет, – кричали они, – пусть царь будет над нами, и мы будем как прочие народы». И сказал Господь Самуилу: Послушай голоса их и поставь им царя (1 Цар. 8, 22).
Первым царем стал Саул, потом Давид, потом Соломон, потом многие цари, и многие цари были нечестивые, идолопоклонники, жестокие люди. Мы знаем, что пророк Илия много обличал царя Ахава и его жену Иезавель, которые вместо того, чтобы поклоняться Богу, поставили жертвенники идолу и творили беззакония. И пророк Божий Илия, ревнуя о славе Божией, на три года и шесть месяцев заключил небо и землю, и не было дождя, не было урожая.
Плакал и о том Иисус, что народ ожесточился, когда пришел Сеннахирим к Иерусалиму, как читаем мы в слове Божием. И кричали воины и воеводы громким голосом к народу, чтобы устрашить его: «Эй вы, жители Иерусалима! Мы пришли вашего Бога покорить. Мы обошли всю вселенную, взяли этих истуканов и богов, поставили у себя в горницах и вашего Бога заткнем за пояс». Говорили священники: «Господи! Нас хулят, нас ругают – мы грешные люди. Но как Ты терпишь, когда Тебя хулят и поносят? Люди получают пищу из рук Твоих, дышат воздухом, который Ты дал, пьют воду Твою, пользуются благами земными и Тебя хулят. Не терпи, Господи!» И Господь послал Архангела Михаила, который истребил войско Сеннахирима, – 185 тысяч в одну ночь поразил. И до сих пор находится там холм, где закопаны эти воины, – находили кости, когда проводились раскопки.
Много Господь вспомнил, что Он совершил в Промысле Своем, и об этом плакал.
И когда Господь входил в Иерусалим, было великое чудо. В то время приближались дни пасхальные, все иудеи пришли в Иерусалим, собралось много народа. Они знали о чудесах Иисуса Христа и спрашивали, будет ли Он на празднике. И когда Он восходил на осленке, то многие вышли навстречу и восклицали: Благословен Грядый во имя Господне (Мф. 21, 9). Какие были дивные чудеса! Дети, несмысленные грудные младенцы, кричали: Осанна Сыну Давидову (Мф. 21, 15). Откуда дети получили такую силу? Как они знали Иисуса Христа, что Он Бог? Как они голос подавали? Откуда у них разум взялся? Благодать Божия вразумляла их. Иудеи же, которые почили на законе, знали Священное Писание, знали, как писал пророк Исаия, что придет Он, как Овча на заколение веденный, Он будет кроток и смирен, язвен будет за грехи наши и пострадает, не веровали Ему.
А пророк Даниил точно указал время пришествия Христа. Он пишет в 9-й главе: С того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владики семь седмин и шестьдесят две седмины (Дан. 9, 25). Помножим на 7 – получится 483 года. Так и было. Это время, когда Господь стоял во Иордане, наступило – год в год, месяц в месяц – через 483 года. Точно было сказано, что придет Он в храм Иерусалимский. Как мы знаем, первый храм Соломонов был разрушен. Халдеи пришли, разбили храм, украшения и сосуды церковные увезли в Вавилон. Но потом во времена Ездры и Неемии был построен другой храм, уже менее величественный и не так украшенный. И в этот храм пришел Господь, о Котором писал Малахия.
И вот, братья и сестры, когда Господь слышал хвалу: Осанна Сыну Давидову! (Мф. 21, 9), то тоже плакал, как видя Лазаря. О чем Он плакал? Он уже видел, что те самые, которые кричат: «Осанна в вышних! Благословен Грядый во имя Господне», через несколько дней будут кричать: Распни, распни Его! (Лк. 23,21), предай Его смерти. Пилат хотел спасти Иисуса, не находя в Нем вины, и жена Пилата требовала помиловать Праведника, ибо она много пострадала во сне за Него, Ангел сказал ей: «Если иудеи распнут Христа невинного, потеряют град свой, потеряют и священство, и все благословение».
И плакал об этом Господь, потому что действительно после того, как было совершено богоубийство, 10 августа 70 года пал Иерусалим, окруженный стенами. Он был пленен великим полководцем Титом, который стал впоследствии императором Римским. Храм был сожжен, жители были наказаны, так что погибло миллион сто тысяч человек, потому что они кричали: Кровь Его на нас и на детях наших (Мф. 27, 25). Вот что значит клятва неразумная. Господь плакал обо всем этом. Он видел все. И мы знаем: в Священном Писании Господь открывает Духом Святым через пророков, что ожидает Церковь и вселенную в наши дни и в будущее время. Пророк Ездра пишет об этом много, пишет Иоанн Богослов, пророк Даниил и многие пророки. Поэтому если будем внимательно читать Священное Писание, мы можем увидеть судьбы Божии и будем плакать о том, какие судьбы ожидают нас за неверие, за грехопадение, за наши греховные деяния.
И Господь наш Иисус Христос показал ученикам Своим, показал всем жителям города Иерусалима славу Свою. Он говорил в этот день, что придет много в церковь Его, воссияет свет к просвещению язычников (см.: Лк. 2, 32), которые и восполнят Церковь Его. «Изолью Духа Моего Святаго, – говорит Господь, – на всех учеников Своих, и все, которые будут веровать в Иисуса Христа, получат такую же славу, как явил Сын Божий, Сошедший с неба». Господь восприял наше естество и обогатил его Божеством Своим. Говорит Сам Господь в Евангелии: когда Дух Святой придет, Он вас осудит и обличит. В чем обличит? «О суде, о правде, о грехе». О каком грехе? О грехе, что не веруют в Иисуса Христа (Ин. 16, 8–9).
Святитель Иоанн Златоуст говорит, что, рассуждая о Боге, можем сказать: все люди на земном шаре, все народы земли веруют в Бога; но когда мы говорим о Христе Иисусе, то много соблазнов. И мы знаем, что, может быть, четвертая-пятая часть народов на земном шаре – христиане. Остальные признают других пророков и богов, которые не боги и не пророки. Только христианская вера истинная, и полнота богообщения в православной вере. И вот грех есть, когда мы не веруем во Христа, в Его чудеса, когда мы не признаем Его Божественного достоинства, не соблюдаем Его заповеди.
Если мы желаем быть учениками Христовыми, нужно просить у Бога веру, веру же показать добрыми делами. «Верою и любовию приступим, да причастники жизни вечной будем». Страдания Христовы – это наше избавление от страданий. Смерть Господня дарует нам победу над нашей смертью. Взошел Господь на небо, и нам теперь открыт путь туда, потому что Господь дарует нам Духа Святаго, Который животворит, оживляет нас.
Мы прославляем каждый день святых угодников Божиих. Особенно чтим здесь, в северной земле, великого святого – преподобного и богоносного Сергия. Он принес такое покаяние, так возлюбил Господа, непрестанно молился, жил в посте, соблюдая заповеди Божии, что здесь, на земле, еще при жизни получил благодать Духа Пресвятаго. Верующий в Меня, – говорит Господь, – дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит (Ии. 14, 12). Господь ходил по воде, и ученики ходили. Господь воскрешал мертвецов и дал силу ученикам Своим совершать такие же чудеса.
Мы знаем, что когда Господь пришел в Кану Галилейскую и Матерь Божия понудила Сына Своего открыть Свою Божественную силу, сказав: «Сыне Мой, вина нет у них, помоги им, они бедные люди» (см.: Ин. 2, 3), то Господь словом претворил много воды в вино. И там, в Кане Галилейской, был жених Симон Кананит, и он, видя такое чудо, пошел за Христом, стал учеником, апостолом Христовым, и дошел до сухумских пределов.
Кто бывал на Новом Афоне, близ Сухуми, там есть водопад, стоит старая монашеская электростанция, две динамо-машины неработающие, и там есть небольшой храм, на котором висит табличка: «По преданию, здесь в I веке проповедовал христианство апостол Симон Кананит». Храм охраняется государством. И кто там будет, около водопада, посмотрите. Это о том самом Симоне Кананите говорится, который из Каны Галилейской, который оставил жену, и вино, и всех родных, ушел и закончил свой путь на Новом Афоне.
И преподобный Сергий имел такую же благодать. Он мог воскрешать мертвецов, он знал помышления сынов человеческих, потому что был с Богом, весь пребывал в любви Божией. И нас Господь призывает к Себе. По чему мы это видим? По тому, что, когда ученики просили Его: Господи! Научи нас молиться! (Лк. 11, 1), Господь сказал: Молитесь же так: Отче наш, Иже еси на небесех! (Мф. 6,9). Что это значит? Мы, грешные, смертные люди, имеем власть от Бога взывать к Нему как к Отцу. Если Бог – наш Отец, значит мы дети, мы имеем то, что имеет наш Отец. Отец наш на небе, и мы имеем там жительство. Если мы дети, то мы должны любить друг друга, как и Господь говорит: По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою (Ин. 13, 35). Любить нужно не только тех, которые нас любят, но и тех, которые нас ненавидят. Все мы дети Отца Небесного.
И вот, братья и сестры, в этот великий день перед страданиями Христовыми, вспоминая славу Христа, должны мы смириться и возлюбить Господа за то, что Он ради нас пострадал. Адам согрешил, навлек на себя смерть. И Господь, чтобы его восстановить, даровать ему нетление и жизнь вечную, Сам стал Человеком, и воспевается Он в песнопениях как Новый Адам. Господь умирает за нас, но Он дарует нам воскресение.
И когда мы познаем заповеди Божии, проживем в кротости, смирении, в любви, терпении. И Господь, когда придет судить уже в последний день, когда пошлет Ангелов, когда затрубят трубы архангельские и будет всеобщее воскресение, то поставит нас, сынов воскресения, по правую сторону со всеми праведными, готовя нам жизнь вечную, и скажет: «Приидите, благословеннии Отца Моего, наследуйте уготованное вам Царствие от сложения мира». Аминь.
