Слово в день обретения честных мощей преподобного Сергия, игумена Радонежского
18 июля 2009 года
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!
Возлюбленные братья и сестры! Мы прославляем в нынешний день великого угодника земли Российской – преподобного и богоносного отца нашего Сергия. Преподобный Сергий исполнил воистину заповеди Божии, возлюбил Господа Бога всем сердцем… и всею душею… и всею мыслию, возлюбил ближних своих (Мф. 22, 37–39; Мк. 12, 30–31; Лк. 10, 27) и потрудился для народа российского.
Мы знаем, что Господь еще до рождения отмечал некоторых угодников Своих, особенно пророка Иеремию (см. Иер. 1, 5) и Предтечу Иоанна Крестителя (см. Лк. 1, 41–43). Пророк Иеремия великий был угодник пред Богом, и о нем говорит Сам Господь: Прежде неже Мне создати тя во чреве, познах тя, и прежде неже изыти тебе из ложесн, освятих тя, пророка во языки поставих тя (Иер. 1, 5), – прежде зачатия познал тебя, что ты будешь Моим верным служителем, и прежде рождения твоего освятил тебя и поставил пророком, чтобы благочестие возвещал всем народам. И великий пророк Иоанн Креститель, который касался десницей своей главы Господа во Иорданской воде, также был освящен во чреве матери. Вспомним, когда Пресвятая Дева пришла в Горнее, где теперь женский монастырь, посетить Свою родственницу Елизавету, устами матери своей будущий Креститель Господень возвещал: И откуду мне сие, да приидет Мати Господа моего ко мне (Лк. 1, 43). Он, находясь во чреве, узнал Богородицу, еще не ходил по земле, а уже приветствовал Матерь Божию устами матери своей.
Так ознаменовал Бог и явление в мир, рождение преподобного Сергия. Когда мать его стояла на Божественной литургии, то младенец трижды возглашал во чреве ее. И все поняли, что рожденный этой матерью младенец будет служителем Живоначальной Троицы. Он с юных лет возлюбил храм Божий, заповеди Божии, Священное Писание, возлюбил молитву и совершал ее непрестанно. Господь избрал его. Юношей он пришел сюда, где мы сейчас стоим. Здесь раньше лес глухой рос, деревья большие, много зверей, птиц, не было никаких дорог. И в таком пустынном житии он начал подвиг очищения души своей.
Какие страхи терпел преподобный от бесов! Как старались они помешать его восхождению к Богу! Они принимали образ людей вооруженных, шум поднимали, как бы врывались в его келлию, грозили, устрашали, кричали: «Уходи отсюда! Звери тебя растерзают. Зачем сюда пришел?!» Преподобный Сергий крестным знамением и терпением прогонял их, чем показал великую веру. И Господь дал ему победу над бесами.
Он получил дары прозорливости, исцеления больных, бесноватых; он мог воскрешать мертвецов, изводить из земли источники вод. Стали к преподобному и богоносному отцу нашему Сергию стекаться искавшие спасения, и всех научал он, как надо совершать путь покаяния.
Преподобный Сергий говорит всем нам: испытывайте жизнь свою по Святому Евангелию, проходите житие здесь, на земле, так, как учит Господь. Только рожденный водою и Духом может войти во Царствие Божие (Ин. 3, 5). Ищите же прежде Царствия Божия и правды Его (Мф. 6, 33; Лк. 12, 31). Блажени чистии сердцем: яко тии Бога узрят (Мф. 5, 8). Многие же из нас после крещения не шли строгим путем покаяния. А преподобный Сергий, живя в такое трудное многострадальное время междоусобиц и татаро-монгольского ига, показал всем нам, как жить в покаянии с Богом.
Так Господь устроил, что татаро-монголы кордоном стояли между Западом и Русью, не допуская влияний Запада на Русь. Там, в Венеции и во всех городах, страшный был разврат, а здесь русские люди трепетали, постоянно ожидая, как бы татары не начали опять поход на Русскую землю, и молились.
Многие князья потрудились для созидания земли Московской. Благоверный князь Даниил Московский миром и молитвой вокруг Москвы собирал земли, его сыновья продолжили созидание государства Московского. Митрополит Алексий и преподобный Сергий воспитывали князя Димитрия, будущего Донского, победителя битвы Куликовской.
И в это трудное время преподобный Сергий всех утверждал в благочестии, в уповании на помощь Божию, в сохранении мира между собой. Как говорит нам Господь? Без воли Божией и влас главы вашея не погибнет, не упадет (Лк. 21, 18; 12, 7; Мф. 10, 30). Это значит, что все находится в ведении Промысла Божия и все события, совершаемые в мире, оцениваются Промыслом Божиим. Слова, какие мы говорим, дела, какие совершаем, о чем помышляем, – все взвешивается. Даже малый грех, как говорят святые отцы, влияет на судьбу мира. Вот мы переживали многие бедствия, и Россия претерпела много. Почему? За что? Потому что междоусобицы были, обмирщение нравов, прелюбодеяние, убийство, пролитие крови.
Преподобный Сергий умирял князей. Он собирал даже съезды князей, всех призывал объединиться вокруг Москвы, пределы которой разоряла Литва. В 1375 году был съезд, на котором все князья земли Российской, послушав преподобного Сергия, объединились в один поход на Тверь и убедили князя Тверского к ним присоединиться. Так литовцы потеряли своего союзника. А на Руси стали ожидать и готовиться, что будет великая война с татаро-монголами. Преподобный Сергий всех увещевал молиться, поститься.
На Русь шел Мамай. Он был темник, воевода, а захотел стать ханом Золотой Орды, хотя не имел на это права. По закону Чингисхана только потомок его, родственник его мог быть ханом в Великой Орде. Мамай собрал по тому времени большое войско, 900 тысяч воинов. Летопись точнее указывает: 900 тысяч 30 человек. Даже Наполеон вступил в пределы Российские, имея только 640 тысяч войска. А здесь 900 тысяч! Преподобный Сергий предложил послать к Мамаю делегацию с дарами, чтобы он не воевал, не разорял Русскую землю. А Мамай, научаемый генуэзцами, лживыми христианами, приказал готовиться к войне и сказал: «Я разорю все русские православные церкви, народность искореню, женщин, девиц отдам по четыре каждому воину». И погибла бы вера Православная, русская народность.
Преподобный Сергий молился. Когда сюда пришел великий князь Димитрий Иванович, преподобный отслужил литургию, вознося молитву, окропил освященной водой князя и всех бывших с ним и, благословляя идти на битву, пророчески громко сказал: «Господь Бог тебе Помощник, великий княже. Многим плетутся венцы мученические с вечной памятью. Хотя и мало войска у тебя, но Господь поможет на безбожных врагов!» А затем одному ему тихо произнес: «Победиши враги твоя. Господь сохранит тебя, ты придешь живой с поля битвы».
А сколько войск могли собрать русские? Много есть исследователей, которые размышляют и фантазируют. А на самом деле, прямо говорят летописцы, 150-тысячное войско вышло из Коломны, где оно собиралось в поход на Мамая, из них девяносто тысяч кованой рати на конях, остальные, значит, пешие. И еще братья Ольгердовичи, Андрей Полоцкий и Димитрий Брянский семьдесят тысяч конников привели на помощь Москве. Их отец был против Москвы, а они, воспитанные православной матерью Анной, подняли всех воинов Полоцкой и Брянской земель. И еще по пути присоединялись добровольцы из крестьян, ремесленников, даже разбойники выходили из своих лесных мест защищать Русскую землю – двадцать восемь тысяч. Всего на поле Куликово пришло 248 тысяч.
Господь затемнил разум Мамая. И он, хотя на месяц раньше пришел, когда еще не было собрано русское войско, ждал, как внушил ему помысл, созревания хлебов на Русской земле, чтобы собрать урожай, обогатить воинов и потом идти воевать. И получилось так, что он пришел на сутки позже, когда русские уже заняли удобные позиции. Он шел по узкой дороге ордынской, по которой проходили караваны на Москву, по обеим сторонам ее стояли болота в то время, реки Дон, Непрядва, Смолка. Татары зашли как бы в мешок, оказавшись без возможности делать фланговые обходы и в тыл заходить. И когда Мамай увидел, что русские уже собрались и к тому же вызывали к бою, двинул свои войска. Произошла страшная сеча.
Великий князь Димитрий такую веру глубокую имел к словам преподобного Сергия, что не коснется его меч вражеский и он останется живым, что даже переоделся в одежду простого воина и входил в самые жаркие схватки боя, подкрепляясь мыслию: «Меня не убьют, а врагов надо поражать». Так князь Димитрий подавал пример всем князьям, воинам, и они стали сокрушать врагов. Шесть часов продолжалась великая сеча. Когда татары прорвали фланг и, кажется, стали уже одолевать, в это время изменился ветер, стал дуть ордынцам в глаза, и солнце слепило их. Тогда обнажились и тылы их, ибо все резервы Мамай ввел уже в проход. Тут и вылетел из засады Запасной полк в 40 тысяч московских отборных воинов. Такие свежие силы, ударившие в тыл, навели страх на ордынцев, и они побежали. Погибло около миллиона людей – Дон три дня тек кровью. 198 тысяч только русских воинов положили душу свою за Русь Православную, за веру нашу святую.
Мы знаем еще, что в двадцати восьми километрах от поля битвы игумен Епифаний задержал литовское войско князя Ягайло, восемьдесят тысяч, шедшее на помощь Мамаю. В лесу натолкнулись они на небольшой монастырек, игуменом его был Епифаний. Он выбежал навстречу литовскому войску и кричал: «О, братцы мои дорогие! Вы так торопились, пришли, а нет еще войск ни Мамаевых, ни русских. Давайте располагайтесь, отдыхайте, ешьте, пейте». Открыл им все погреба, склады, не пожалел ни вина, ни угощения. А всего-то оставалось три часа ходьбы до поля сражения, и могли бы они вступить в бой. Задержал их игумен Епифаний на двое суток. И когда битва уже кончилась, когда стали появляться бежавшие татары, то они поняли, что обманул их мудрый старец. Правда, его казнили, но он великую службу совершил, задержав подкрепление Мамаю.
Собрались остатки разбитых татарских войск и хотели, соединившись с литовским войском и отрядом князя-изменника Олега Рязанского, идти на Москву. А в Москве войск не было, воевода был в страхе и опять просили преподобного Сергия: «Помоги нам сохранить Русь». Преподобный Сергий помолился, Господь дал ему откровение, и он послал преподобного Никона, своего первого помощника, к князю Рязанскому.
Преподобный Никон один прискакал и стал увещевать: «Ты же, князь, крещеный, а идешь против таких же крещеных русских людей? Разве ты не боишься Бога?» И бояре стали на князя наступать: «Ты же говорил нам перед Куликовским сражением: если победят русские, то с ними останемся, примкнем к Москве. Что же опять сомневаешься? Иначе отойдем от тебя». И устрашился князь Олег, оставил свое войско и поскакал к литовцам. И, как говорят летописцы, легко смутил, убедил литовского князя Ягайло: «Огромное войско идет, если ты выступишь, то все вы погибнете. Лучше, пока ты еще цел, уходи отсюда». Ягайло собрал свои войска, и все поскакали к себе домой. Так избежала Русь большого кровопролития христианской крови.
Преподобный Сергий ходил сам умирять князей, убеждал, чтобы они хранили веру Православную, молились, постились, чтобы не воевали друг против друга. Стали строить монастыри кругом, семьдесят монастырей было основано преподобным Сергием и его учениками. Это были светочи, светильники по земле Российской, потому что учили, как надо искать Царствия Божия, как надо молиться Богу. Сами монахи совершали ежедневную молитву, постились, не ели мяса, как было в раю, и старались подражать, как возможно, ангельскому житию.
И с Наполеоном была большая страда. Как говорят некоторые ученые, пострадала Русь за грехи царя Петра: он ликвидировал патриаршество, много беззаконий ввел, как, например, брал топор и рубил головы стрельцам. Вот какой был царь. И за его злодеяния Москва горела. А преподобный Сергий молился за Русь вместе с Богородицей. Однажды Наполеон взошел на колокольню Иоанна Великого посмотреть окрестности Москвы и вдруг увидел, что на него по воздуху идут три армии, во главе которых седой монах с крестом в руке. Он пришел в трепет, ужас, быстро стал сбегать с колокольни и спрашивал своих маршалов: «Вы видели что-нибудь? Кто этот старец с крестом?! Он устрашил меня! Это какой-то святой возглавляет армии!»
Как раз в это время пришел ярославский крестьянин, принес сбитень, особое кушанье из сметаны и молока. Наполеон стал у него спрашивать: «Кто покровитель Москвы?» – «Преподобный Сергий». – «Какой он? Покажи мне». Ярославец повел его в собор, где находилась большая икона, показал: «Вот он, наш преподобный Сергий». Наполеон обомлел, увидев на иконе того, кто шел на него с крестом во главе трех армий, и закричал: «Это он устрашал меня!» Непобедимый полководец вскочил на коня и долго носился по горящей Москве, обдумывая видение и как бы уже предчувствуя свое поражение: «Как можно победить такой народ, у которого предводители – святые?!» И он дал приказ уходить из Москвы. Но Кутузов принудил его отступать не так, как он хотел, а по старой, разоренной Смоленской дороге. А в 1809 году в Италии объявляли Наполеона «спасителем мира». Видите, какое беззаконие совершали. И последняя прошедшая война тоже много скорбей принесла. До сих пор не могут дать ответ многие военные специалисты, как Россия могла победить всю Европу. В первый год войны было оккупировано семьдесят миллионов населения, все промышленные города. А тут уже враги к Москве подступили, даже по радио в Европе объявляли, что взяли ее. У них было намерение затопить Москву, потому что она находится как бы в низине, и, если взорвать выше находящиеся плотины, все будет затоплено водой. Что делать? Стали молиться, и Матерь Божия послала мороз в пятьдесят два градуса. Даже вождь немецкий заметил, потому что это было не в его пользу, и говорил: «Такого мороза в Российских пределах сто пятьдесят лет не было». Сибиряки и то с трудом такие морозы переносили, а его воины европейские (кроме немцев, там и другие были) вовсе не знали таких морозов, поэтому и обморозилось 220 тысяч. Потом Матерь Божия внушила нашим военным руководителям, и они сняли с Дальнего Востока двенадцать дивизий, которые стояли на восточных границах на случай вступления в войну Японии.
Гитлер подгонял Турцию и Японию начать войну с Россией. Но они ему выдвинули ультиматум, что когда его войска займут Сталинград и Ленинград, то сразу же и они начнут воевать. На границе уже наготове стояли двадцать шесть дивизий турецких и японская Квантунская армия. Но так получилось, что они не вступили в войну. Матерь Божия внушила нашим военачальникам, чтобы они отстаивали Сталинград и Ленинград. Какие тяжелые времена были! Приходилось бороться за каждую пядь земли в Сталинграде, но выстояли. В Ленинграде держали оборону и терпели голод, сколько народу умерло, но город не отдали. Потом построили дорогу отдельную и стали снабжать население продовольствием. И здесь очень большую роль в победе нашей сыграли генералы Василевский и Белов, но мало о них пишется, хотя и гениальные они были.
Когда генерал Василевский прибыл в Сталинград, увидел, что фельдмаршал Манштейн, тоже талантливый был полководец у немцев, подступал уже, чтобы прорвать окружение. Всего тридцать километров оставалось до фельдмаршала Паулюса, 330 тысяч воинов в окружении было, громадная армия с вооружением. Но у немцев был такой порядок, что днем они воевали, а с наступлением вечера оружие ставили в угол и занимались своими делами: брились, меняли белье, у кого по расписанию отпуск, собирались ехать домой – значит, военных действий не ожидалось. Наших солдат всего горсточка осталась, поэтому генерал Василевский стал звонить в Ставку, чтобы в помощь 2-ю гвардейскую армию послали. Она действительно была сильная, и просили ее многие полководцы. В Ставке отвечали, что надо подумать, разобраться. Но ждать не было времени, потому что ночь-то быстро проходила. Тогда генерал Василевский уговорил генерала Малиновского двинуть свою 2-ю гвардейскую армию, пока в Ставке решали, согласовывали состав у Сталина.
И какие переходы совершала эта армия! По сто километров в сутки шли воины. Как только они выдерживали! Кони не могли ничего везти, их просто вели. И вот пришли, расположились на берегу речки на отдых, а через два часа немцы начали атаку. Наши воины сразу отбили атаку, потому что все такие крепкие, сильные, мужественные были, и пошли дальше. Много взяли пленных, особенно румын, служивших в немецкой армии. Всего 91 тысяча солдат в плен сдалась. Между прочим, домой вернулось только пять тысяч. Тоже загадка. Кто-нибудь подумал, почему так? Видимо, когда они воевали, злодеяния большие творили – и наказание от Господа их постигло.
В 1944 году талантливого полководца Василевского назначили руководить Белорусской операцией. И он так все продумал, что наши армии обошли немецкие войска, партизаны провели их по болотам окрестными дорогами, и оказались впереди немцев, ворвались в Минск и 3 июля его взяли. И так шел генерал Василевский до границы германской, захватывая и побивая врага с меньшими потерями. Генерал Белов тоже был очень талантливый полководец. Поэтому только за молитвы Богородицы, за молитвы всех святых наша армия побеждала. И преподобный Сергий помогал в этой войне. Особенно в танковом сражении под Курском, когда более двух тысяч танков столкнулись с обеих сторон. Преподобного Сергия некоторые благочестивые люди видели тогда как бы ходящим по небу с кадилом, и кадил преподобный в сторону русских войск. До сих пор еще живы очевидцы этого чудесного видения помощи преподобного Сергия.
И вот, братья и сестры, шла война действительно тяжелая, погибли миллионы людей, а мы получили возможность молиться. В 1943 году был указ правительства об открытии церквей. До революции в России было 77 тысяч церквей, 1115 монастырей, а осталось всего 150. И после войны было вновь открыто 22 тысячи церквей.
Преподобный Сергий утвердил здесь веру православную, научает всех нас искать Царствия Божия и правды Его (Мф. 6, 33), любить пост, читать непрестанно Иисусову молитву, все испытывать по Евангелию, а вечером как бы просмотреть, проверить, как день прошел, что делал, говорил, о чем помышлял. Потому что эта жизнь временная, семьдесят – восемьдесят лет (см. Пс. 89, 10) дано нам для покаяния. Особенно много терпят сейчас жены в естестве своем, а в будущей жизни все будут как Ангелы (см. Лк. 20, 36; Мф. 22, 30; Мк. 12, 25). Как Господь проходил через двери заключенные (см. Ин. 20, 19, 26), как радиоволна, так и мы должны будем воспринять такое естество обоженное.
Мы должны здесь искать Царствия Божия и правды Его (Мф. 6, 33). Когда человек умирает, тело его хоронят, то все, что он здесь искал, приобретал: дома, машины, славу, честь, деньги, золото, – остается, ничего этого ему уже не нужно. Даже само тело его, кости будут говорить о том, как он жил. Вот недавно откопали на кладбище при храме здесь недалеко три гроба. Один был дубовый, и он почему-то оказался пустой; во втором гробе – желтые кости. Это признак того, как на Афоне определяют, что праведную жизнь проводил человек и душа его в раю. И у нас в Лавре, когда недавно раскапывали могилу, много было желтых костей, здесь около тысячи человек похоронено. А вот в третьем гробе лежали кости черные совершенно. Поэтому нам нужно подражать преподобному Сергию и так совершать здесь путь покаяния, чтобы пройти мытарства, чтобы в день Страшного Суда Господь поставил нас по правую сторону, чтобы нам жить с Богом.
Враги Православной веры говорят, что от обезьяны произошел человек, что не было Христа, все это выдумали, в Библии одни мифы. А теперь ученые начинают разбираться, познавать все и говорят: «Библия права!» Кто скажет, что не было преподобного Сергия? А Лавра чудная почему построена? В память преподобного Сергия. Источники кругом, в Малинники ездим за целебной водой. Кто извел этот источник? Преподобный Сергий. Все знают преподобного Сергия, он родной, близкий нам по плоти, и он поучает нас, как надо жить. Еще здесь, на земле, мы можем стяжать великую благодать, какую стяжал преподобный Сергий.
Поэтому давайте, братья и сестры, в нынешний день помолимся преподобному Сергию, будем молить его, чтобы он нам испросил у Бога веру непостыдную, любовь, чтобы любить Бога всем сердцем, душой и помышлением, любить ближних, почитать родителей своих. В чем состоит наш труд здесь в покаянии? Чтобы никто не прелюбодействовал, не воровал, не лгал, не лжесвидетельствовал. Как любить Бога всем сердцем, душой и помышлением? Так, как любил Его преподобный Сергий, как научает нас Матерь Божия.
Древние монахи тоже показывают нам образ истинного жития. Надо отложить всякое богатство. Богатый юноша говорил Иисусу Христу, что он соблюдает заповеди, не прелюбодействует, не убивает, не лжет. Однако же любил он богатство и не желал с ним расстаться. А преподобный Сергий показал нам пример: после родителей все раздал, все оставил, пришел сюда, на Маковицу. Что он имел? Даже бывали дни, когда у него не было куска хлеба. В среду и пятницу он соблюдал пост.
Настоящий пост, правильное понятие о нем – это какое-то время не вкушать никакой пищи, не пить. Мы так не постимся, а в постные дни, если не вкушаем ни сыр, ни мясо, ни молоко, едим три-четыре раза. Поэтому нечем нам гордиться. Преподобный Сергий совершенно ничего не вкушал и показал нам, как надо исполнять заповедь: аще кто не хощет делати, ниже да яст, тот и не ешь (2 Фес. 3, 10). Когда он здесь голодал однажды и нечего было есть, то пришел к одному брату и сказал: «Ты хотел сенцы построить к своей келлии, я умею плотничать. Позволь мне потрудиться у тебя, а за работу дашь мне хлеба». Брат вынес ему решето кусков гнилого хлеба. «Нет, – отвечал преподобный, – не беру платы прежде, пока не отработаю». Трудился до вечера, и когда совершил работу, только потом прикоснулся к этому хлебу. А мы как живем? Некоторые, особенно молодые, не хотят трудиться. Если так, то пусть и не едят, как говорит Писание.
Надо, братья и сестры, отложить все земное, временное, суетное. Как мы живем? Стараемся приобрести здесь дома, машины, а потом все оставляем. И надо еще хорошо знать, что идет невидимая брань. Зачем нам лишнее богатство? Богатый юноша держался за это богатство (см. Мф. 19, 16–22; Мк. 10, 17–21; Лк. 18, 18–22), а какая его судьба? Одному Богу известно. Нам не нужно ничего лишнего иметь, только самое необходимое. Стараться надо страсти всякие в себе искоренять. Какие могут быть страсти? И телесные, и душевные. Телесные – это кто любит в шахматы играть, в футбол, кто любит читать пиратские романы, разгадывать кроссворды, некоторые занимаются прелюбодеянием. Зачем тебе этот грех? Зачем согрешать против собственного тела (1 Кор. 6, 18), которое рассыплется в прах? Некоторые получают три, четыре, пять дипломов высшего образования. А что это дает? К ним в гроб их положат?
Поэтому отложим и богатство всякое, и от страстей будем отрекаться, чтобы никто не пьянствовал, не прелюбодействовал, не убивали, особенно матери детей своих. Надо помнить о том, что за всякое праздное слово (Мф. 12, 36), которое мы говорим, даже за помышление, должны будем дать ответ, тем более за дела. Жены убивают детей и этим зарабатывают себе болезни, рак груди. Кто же виноват? А потом хотят исцеления. А ведь какие есть правила за такие злодеяния, как убийство, прелюбодеяние? Это не шутка, мол, покаялся в этом грехе, и нет его. Знать нужно о том, что по древним правилам за прелюбодеяние, за убийство младенца во чреве налагалось отлучение от причащения до смерти, потом, правда, сократили до десяти лет. А мы так легкомысленно к этому относимся.
И мы, когда подходим причащаться, должны помнить о том, что рядом с Дарами, которые держит священник, присутствует Ангел Божий. И если к Чаше подходят некрещеные, нераскаянные, которых подталкивают бесы, то Ангел не дает им Даров. Когда же подходят к Чаше люди со светлыми лицами, раскаянные, то Ангел святой и рука священническая приобщают их благодати Духа Святаго. Бога никто не обманет, из ада никто не убежит.
Поэтому нужно, братья и сестры, на любовь Божию отвечать любовью нашей. Взываем «Отче наш». Это о чем говорит? Что мы дети у Бога. Преподобный Сергий показал нам образ покаяния, показал нам, как надо здесь, на земле, проводить житие, как чистоту сердечную стяжевать. И давайте искать эту жизнь покаянием, взирать «горе», как, мы слышим, поют на литургии: «Горе имеим сердца», – стремиться к вечному Царствию Отца нашего Небесного. Если у кого очень много богатства, давайте раздавать, особенно нищим и убогим, сиротам, церквам. Постараемся делать больше добра.
Надо еще помнить о том, что невидимая брань идет постоянно с нами. Когда мы принимали Святое Крещение, Господь даровал каждому из нас Ангела Хранителя, а диавол при рождении сразу приставил бесенка. У каждого из нас есть бес. Эти злые духи отличаются друг от друга по силе: есть простые бесы, есть князья бесовские. Разделяются они и по служению, по страстям: гордости, сребролюбия, уныния, отчаяния… Так вот, этот бесенок своего подопечного очень подробно изучает и потом тонко, хитро влагает свои помыслы, что человек порой даже не может отличить их от собственных. Некоторые до сих пор считают и говорят: «Все мысли мои. Это функция мозга, это плод моего сознания, мышления». А на самом деле греховные мысли, суетные мечтания – это речи, слова, беседы диавола. Посмотрим друг на друга, даже на службе можем замечать, как стоит кто-то, а видно, что он не слушает пение и чтение церковное, а о чем-то рассуждает в уме: или покупает, или ворует, или по луне ходит, или вспоминает смешное, может даже блудить. А нужно одно только: «Иисусе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго». Это великое умное делание, и мало кто его совершает. А как учат нас древние отцы? Кратко говорит апостол Павел в Первом послании к Солунянам, глава 5, стих 17: Непрестанно молитеся. Самым главным деланием надо считать непрестанное пребывание с Богом и стараться при всяких делах призывать Иисуса Христа. Почитаем «Откровенные рассказы странника духовному своему отцу» о благодатном действии молитвы Иисусовой, как там один учился молиться и потом вычитывал в день двенадцать тысяч Иисусовых молитв. Преподобный Пахомий Великий написал устав монашеской жизни, тоже надо почитать, польза будет большая. Пришедшим новоначальным инокам полагалось прочитывать две тысячи четыреста молитв вслух, чтобы язык и весь организм приобретал навык: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, – и как бы с плачем: – поми-и-луй мя грешнаго». Тогда ум не будет покупать, продавать, разбирать, заниматься суетным.
Это великий труд, это признак любви души человеческой к Богу, любви Бога всем сердцем, душой и помышлением. А если мы не помышляем о Боге, а покупаем, продаем, о чем-то мечтаем, то стоим к Богу спиной и беседуем с бесами. Это великий труд, но нужно правильно молиться. Сейчас много написано об Иисусовой молитве, авторы пишут, как они понимают, кто что переживал. А глубокое истинное понятие объясняют отцы в «Добротолюбии» на славянском языке. Переводил его преподобный Паисий Величковский, угодник Божий, он хорошо знал греческий язык и перевел «Добротолюбие» на славянский. Какая там истина? Ноздревое дыхание. Значит, как бы с вдыхаемым через ноздри воздухом вводим ум в глубину сердца. Именно там место нашему уму и там надо взывать: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго». Идем, сидим, лежим – молитву надо творить.
Если мы таким путем покаяния пойдем, отложим все страсти, богатство, непрестанно будем молиться, жить в чистоте, простоте, терпеть скорби, болезни, то Господь воистину слушать будет нашу молитву «Отче наш». А раз мы чада Божии, то Господь уготовит нам жилище там, где Он Сам есть. Наше бо житие на небесех есть (Флп. 3, 20). Поэтому мы должны быть как Ангелы, подобны Господу. Давайте искать Царствия Божия и правды Его, как преподобный Сергий, чтобы Господь нас усыновил и ввел в Свои обители – Небесный Иерусалим, где уже будет радость бесконечная. И дай Бог, чтобы все принесли покаяние, все сподобились милости Божией и были с преподобным Сергием в вечной блаженной жизни. Аминь.
