Слово на Собор Радонежских святых
19 июля 2007 года
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!
Возлюбленные братья и сестры! Прославляем мы в нынешний день всех святых, в земле Радонежской просиявших. Преподобный Сергий собрал здесь много учеников и научил всех, как надо жить здесь, на земле, как приносить покаяние, как готовиться к вечной блаженной жизни. Многие люди, живущие по лицу земли, не знают, для чего они живут, что для них тут главное, к чему стремиться. Еще в древности люди придумывали ложных богов, претворяя их в серебряные, золотые идолы, строили им капища, служили, а в действительности поклонялись демону и думали, что нашли смысл жизни.
И Господь пришел на землю, чтобы людей обратить к добру, к истине, указать путь спасения. Согрешил Адам, потерял свое призвание, потерял бессмертие, чистоту, навел великий гнев Божий. И теперь люди живут подобно скотам несмысленным. И только те, которые верят в Иисуса Христа, приходят к Церкви, могут надеяться на жизнь вечную. Сам Господь говорит в Евангелии, что Дух Святой обличит мир о гресе и о правде и о суде (Ин. 16, 8).
О каком же грехе? О том, что люди не веруют в Иисуса Христа, Сына Божия, пришедшего во плоти и за нас пострадавшего и воскресшего. Какое безумие! Люди имеют дух, который им открывает истину, правду, добро, имеют разум, чтобы понимать Священное Писание, где предсказания пророков святых, за много-много лет возвестивших о пришествии в мир Христа Спасителя, и чтобы удостоверяться в истинности свидетельств, памятников, – и не верят.
Ясно пророки говорили, что Христос родится в Вифлееме, на служение народу выйдет в определенное время – по истечении шестидесяти девяти седмин от третьего указа Кира Лонгимана о разрешении иудеям идти в Иерусалим строить храм и стены вокруг города (см. Дан., гл. 9), как будет совершать спасение рода человеческого, как пострадает и воскреснет. Исполнились пророчества, и Господь пришел точно в указанное время, Он возвещал и призывал в Царствие Божие, но говорил не так, как книжники и фарисеи, а с силою, и Ему повиновались демоны. Он проповедовал всем воскресение и воскрешал мертвецов: сына наинской вдовы (см. Лк. 7, 11–15), дочь Иаира (см. Мк. 5, 22–24; 35–43; Лк. 8, 41–42, 49–56), Лазаря Четверодневного (см. Ин. 11, 1–46) – всем показал Свою силу.
Священное Писание говорит нам о правде, об истине, о добре. Но люди уклонились от всего. Почему же люди не познают истину? Почему воруют, блудят, кланяются идолам, ищут удовольствий, благ временных, суетных, греховных? И уходят они от этой юдоли, лишаются Царствия Божия. Аще кто не родится водою и Духом, не может внити во Царствие Божие (Ин. 3, 5). Только кто уверует в Евангелие, признает Иисуса Христа, Совершенного Человека, за Истинного Бога, примет крещение во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа, тот причислится к Церкви Христовой, Глава которой – Сам Христос, где Таинства святые, нас освящающие, оправдывающие, соединяющие с Богом, и наследует Царство Небесное. Мы теперь сыны воскресения. Господь нам даровал молитву, богообщение: «Отче наш, Иже еси на небесех». Значит, мы, призывающие Отца Небесного, чада Его, и все мы братья и сестры; у нас один враг – сатана, поэтому должны немощи друг друга носить, терпеть, не обижать, жалеть, исполняя закон Христов (Гал. 6, 2), и почитать Бога, любить Его всем сердцем, душой и помышлением (см. Мф. 22, 37; Мк. 12, 30; Лк. 10, 27).
Мы знаем, что когда в день Пятидесятницы Дух Святой сошел на учеников Христовых, то сразу сто двадцать человек приняли проповедь, веру Христову (см. Деян. 1, 16), потом три тысячи (см. Деян. 2, 41) и пять тысяч (см. Деян. 4, 4). Большинство из них были те, которые ходили за Христом, слышали проповедь Его, видели чудеса, как Он воскрешал мертвецов, ходил по водам. И апостол Иаков, брат Господень, стал первым епископом, главой Иерусалимской Церкви. Потом последовательно кафедру Иерусалимскую занимали пятнадцать архиереев. Все они были выходцами из Иерусалима, из иудейской Ветхозаветной Церкви, и перешли и других перевели в Новозаветную Церковь, Церковь Иисуса Христа. Все то, о чем ветхозаветные пророки возвещали, все исполнилось: и родился Христос в свое время, и проповедовал, и творил чудеса, и даровал Духа Святаго. И теперь Новозаветная Церковь – это Церковь Христова, Церковь первенцев.
И в эту Церковь нас вводит подвиг преподобного Сергия. Он был избранник Божий, родившийся от благочестивой четы святых Кирилла и Марии. Его благоговейные родители почитали Церковь Христову, любили молитву, отличались дивным милосердием. Когда еще младенец во чреве пребывал, его матери Марии и всем стоявшим в храме было возвещено, что отрок будет прославлять Живоначальную Троицу. Преподобный Сергий – избранник, подобно Иоанну Крестителю и пророку Иеремии. Господь великую милость проявил, послав угодника Своего сюда, в Российские земли, которые считались варварскими, потому что населяли их полудикие народы, чтобы свет Христов просвещал всех. Даже патриарх Константинопольский удивлялся: «Как это могло получиться, что в дикой стороне воссиял такой великий угодник? Как это так возможно?» У Бога все возможно. Бог есть Любовь, и Он возлюбил Российскую землю, русскую душу возлюбил в ее доброте и призвал.
И здесь преподобный Сергий принял истину евангельскую и основал, как говорят отцы, российскую Фиваиду по образу египетской Фиваиды. Еще апостол Марк утверждал Фиваиду в пустынях Египетских. Люди, которые искали Царствия Божия, все оставляли: дома, родных, богатства – и уходили в пустыни, строили себе келлии на расстоянии вержения камня друг от друга и жили уединенно в великих подвигах. Кто бывал в Синайских пределах, в пустынях, видел, что там все горы изрыты пещерами, – тысячи, десятки тысяч людей уходили от мирской суеты. Их называли почему-то терапевтами, монахами. И какое было убранство их келлий? Никакое. Циновка, веревки могли быть, несколько книг богослужебных. У них одно сокровище было, великое богатство, – Иисус Христос, непрестанно Его призывали: «Иисусе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго». Работали, или в пути были, или отдыхали – непрестанно молились, как бы дышали именем Иисуса Христа, искали Царствия Божия и правды Его (Мф. 6, 33). И вот они, пребывая в таком нестяжании, жили в благодати и многие даже чудеса творили. И Господь им Свои милости подавал – когда, бывало, в Иерусалиме ждали схождение благодатного огня в Великую Субботу.
Кто бывал там в это время, тот поражался великой вере, потому что со всей вселенной приезжают туда христиане, арабы, местные жители приходят, чтобы видеть и быть участником необыкновенного таинства – схождения благодати Божией. И вот заходит патриарх в Кувуклию, где Гроб Господень, молится, и через какое-то время огонь сходит с неба, благодатный огонь. Мы в 1994 году своими глазами видели это великое таинство: сначала какие-то искорки идут, потом как бы вспышки молний, на ложе Христовом в Кувуклии свет появляется, патриарх собирает его на вату, она загорается, ею он зажигает два пучка по тридцать три свечи и сразу их выносит. Великое ликование! От пламени его свечей все стараются зажечь свои небольшие пучки, у кого-то они сами зажигаются, огонь передают друг другу, и весь храм наполняется огнем, который в начале только светит, исполняя всех необъяснимой словами радостью. Люди как бы умываются им, и если у кого борода, то она даже не опаляется, к больным местам огонь прикладывают, и исцеляются; через три-четыре минуты огню возвращается свойство жечь.
Так вот, это великое таинство испытывали монахи в Египетской пустыне. Брали сухие ветки, призывали Бога, и когда в Иерусалиме у Гроба Господня сходил благодатный огонь, то и у них зажигались веточки, и прославляли они Христа Спасителя. Вот какая благодать была в Египетской пустыне. Подвижники непрестанно пребывали с Богом, не было сомнений, не было ересей, расколов.
И эту благодать перенес сюда, в северные пределы, преподобный Сергий. Заповедью первых монахов было непрестанно молиться, жить в простоте, ничего лишнего не иметь, трудиться. И преподобный Сергий великую имел ревность к Богу. Почитая страдания Христа Спасителя, он в среду, когда Его предали, и в пятницу, когда Он висел на Кресте, кровь истекала, ничего не вкушал. И Господь давал ему бодрость, силы, за четверых работал, и в другие дни простой пищей обходился, и непрестанно призывал Бога: «Иисусе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго».
Здесь, в этой жизни, мы должны, братья и сестры, показать Богу любовь. Как Бог возлюбил нас? Он на рамена Свои взял грехи Адама и всего человечества, взошел на Крест, пострадал. И как Христос желал пострадать, потому что только Он мог спасти человека, привести к обожению! Когда апостол Петр стал Ему противоречить, чтобы не ходил в Иерусалим, где фарисеи с саддукеями сговорились предать Его смерти, чтобы поберег Себя, пожил с ними, то этим отвергал Его от Креста, от смерти, от Воскресения, значит, от спасения. Вот какой диавол, как может под видом добра внушать всем обратное. И что ему сказал Господь? Иди за Мною, сатано, отойди от Меня, сатана, соблазн Ми еси: яко не мыслиши яже суть Божия, но человеческая (Мф. 16, 23; Мк. 8, 33). Господь добрым Своим желанием, хотением претерпевал поношения, биения и страдания на Кресте. Смеялись над Ним фарисеи и книжники: «Увы, других спасал, исцелял, воскрешал мертвецов, ходил по воде. Почему Сам Себя не спасаешь? Сойди с Креста, мы тогда в Тебя уверуем».
На Кресте страдала человеческая природа Христа, страдал человек, древний Адам и все согрешившие люди, а Бог Дух есть, и Он сострадал только, сочувствовал этой великой тайне нашего спасения. А во аде Иоанн Предтеча с пророками возвещали о скором сошествии к ним Христа Спасителя и о спасении, и многие уверовали. И потом, когда Господь сошел туда, они все пошли за Ним, и, как говорит святитель Иоанн Златоуст, ад опустел. Все: и иудеи, и даже язычники – поверили великой проповеди Иоанна Крестителя и явлению Иисуса Христа, и все за Ним пошли. И куда, вы думаете, пошли? В рай Господь их взял, и первым в него вошел разбойник благоразумный, который двенадцать лет занимался разбоем.
Что нам известно об этом бывшем разбойнике? Есть такая книга «Посмертные вещания преподобного Нила Мироточивого, Афонского», в ней объясняется, почему разбойник, распятый на кресте, уверовал во Христа. И там описывается: когда Святое Семейство бежало в Египет, то в одном гостеприимном селении приняла их семья, у которых тоже был младенец. Стали готовить угощение, а тот младенец, ровесник Иисусу и будущий разбойник, такой крик поднял, что никто не мог его успокоить. А Матерь Божия, Пресвятая Дева Богородица, взяла на ручки Свои пречистые этого маленького младенца, прижала к Себе. И что вы думаете? Дала ему Своего молока грудного, которым питался Иисус, и он сразу успокоился. Божия Матерь молоком Своим положила ему любовь к добру, к правде, к истине, и потом он признал на кресте Бога и сказал: Помяни мя, Господи, егда приидеши во Царствии си (Лк. 23, 42). Вот кто был первый житель рая. Потом многие стали приходить ко Господу и в Царствие Божие входить.
И преподобный Сергий нас научает: «Имейте любовь между собою, даже врагов любите, имейте чистоту сердца, ищите Царствия Божия и правды Его, непрестанно молитесь, терпите брань». А брань наводит враг спасения, диавол. Сам Господь терпел искушения, помните, в Иерусалиме. Приступал диавол, желая удостовериться, Сын ли Он Божий, и говорил: Аще Сын еси Божий, рцы, да камение сие хлебы будут. Аще Сын еси Божий, верзися низу: писано бо есть, яко Ангелом Своим заповесть о Тебе (Мф. 4, 3, 6). Сия вся… царствия мира, и славу их… Тебе дам, аще пад поклонишимися (Мф. 4, 8–9; Лк. 4, 3–13). Безумец! Искушал Бессмертного Бога Всемогущего, сам же, не имея никакой власти, даже в свиней не мог войти по своей воле.
Вспомним мы проповедь евангельскую. Господь изгнал из одного человека не одного беса, а легион, это семь или десять тысяч бесов (см. Мф. 8, 28–34; Мк. 5, 1–20; Лк. 8, 26–39). Он был неукротим в своей злобе, все трепетали, боялись его. И когда Господь исцелил его, то эти бесы неловко почувствовали себя в атмосфере и стали просить, желая в живом существе пребывать: Повели, позволь нам ити в стадо свиное (Мф. 8, 31; Мк. 5, 12; Лк. 8, 32). Не могли они сами войти, пробраться в эту сущность скотскую. А почему же, спрашивают многие, в свиней войти бесы власти не имеют, а в людей входят? Потому что, когда человек нарушает волю Божию, а исполняет диавольскую и становится его учеником, прелюбодействует, убивает, – в него входит бес или несколько, и такой человек и лжет, и не почитает родителей, и блудит, и гордится. И до того диавол доводит людей, вы теперь, наверное, знаете, что некоторые дают клятву сатане, ходят в церковь его, служат ему, поют гимны. Вот какое служение вводит диавол везде.
Как говорит апостол Иоанн Богослов: От вина ярости любодеяния своего напои вся языки (Откр. 14, 8; 17, 2; 18, 2), – кругом блуд. Даже есть сатанинская библия, которую под диктовку сатаны писал сатанист Ла-Вей, она переведена на русский язык. И там на чистом академическом языке прославляется диавол, возвеличивается порок, называются некоторые люди, которые помогали ему здесь творить всякие беззакония, и говорится, что женщин надо не одевать, а, наоборот, раздевать, придумывать моды развратные. И мы видим, как многие слушаются диавола, ищут красоту женскую, а красоту Божию забывают. Что наше тело? Что телесная красота? Человек может быть очень красивым, но больным или гневным, раздражительным. И бывает, что другой человек, привлекаемый такой красотой телесной, потом всю жизнь страдает и имеет много неприятностей.
Когда диавол вселяется в человека, то обладает его умом и волею. И многие сейчас академики, профессора пишут очень умные книги, стараются применять и латынь, и всякие иностранные обороты, чтобы показать какую-то чрезмерную вычурность, красоту во фразах. А что там? Там нет Бога. В Евангелии мы читаем, что и влас главы вашея не погибнет, не упадет без воли Божией (Лк. 21, 18; 12, 7; Мф. 10, 30). А почему Наполеон пришел в Россию? Почему сгорела Москва? За грехи. Почему последняя война была, много народа погибло? Наказание за грехи.
Сейчас, можно сказать, только в Российской Церкви, в русском народе вера Православная теплится, и надо ее возгревать. Мир стоит за молитвы Церкви Православной, а Православная Церковь готовит святых для Царствия Божия.
Преподобный Сергий дал нам пример покаяния, как искать богообщения, как жить здесь, на земле, а пребывать как бы на небе. И мы ему поем, величая: «земный ангеле и небесный человече». И сколько из этой Лавры чудной вылетело птенцов святых, среди которых и архиереи были. Монастыри стали открываться, только при жизни преподобного Сергия семьдесят монастырей появилось трудами его самого и его учеников. Вот, скажем, девица венчается, выходит замуж за юношу, она обещает, дает клятву быть верной мужу, старается угождать ему. А преподобный Сергий давал клятву Самому Богу служить, Ему молиться ежедневно с утра до вечера. Великая разница – жить в таинстве Брака и в таинстве Монашеском.
Да и в таинстве Брака нужно как жить? В любви, согласии и ради чадородия. Вот здесь, в Лавре, похоронен архиепископ Вологодский и Тотемский Никон, у них в семье было двадцать два ребенка, его мать рожала каждый год. Когда жена почувствует, что забеременела, то говорит об этом мужу, и он уже не должен касаться ее; а если общение будет продолжаться, то рождаются больные дети, или недоразвитые, или даже умирают во чреве. И многие удивляются, какие сейчас люди: пока три-четыре раза им не скажешь, не понимают. Почему? После аборта всегда бывают больные дети; в пьяном виде отца или матери зачинается ребенок, и потом он тоже как пьяница живет на земле. И грехи дедов наших – если они ломали церкви, злодейством всяким занимались – до четвертого рода сказываются на потомстве, наказываются люди здесь, на земле, как говорит Священное Писание: Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода (Исх. 20, 5; 34, 7; Чис. 14, 18; Втор. 5, 9).
Вот какое великое таинство Брака. Вот как велико таинство Крещения и какое таинство несет в себе человек. Он имеет образ Божий. Посмотрите внимательно, как ведет себя животное, скажем собака или корова, и как человек. Дух есть в человеке, мы носим образ Божий, образ Живоначальной Троицы. Ум, слово и дух, в духе разум, воля и чувствования духовные, и в то же время все это едино, и человек говорит: «Я решил, я пойду в церковь, я буду молиться, каяться». Триединое естество получается и Триединый Бог: Отец, и Сын, и Святой Дух.
Многие не могут понять таинство: Дева родила Иисуса Христа, питала грудью Младенца и оставалась Девой. Тогда и фарисеи, книжники не понимали: «Как же это так?! Видим Родившегося Младенца и Мать-Деву, рядом безболезненно находившуюся с Ним». Они посылали баб-повитух – были такие бабы-повитухи еще от времен египетских, когда фараон приказал мальчиков еврейских убивать, и бабы должны были это исполнять. И здесь такие, которые принимают роды, пришли. Пречистая Богородица смирилась, дала им Себя осмотреть, и потом уже они, как врачи, подтвердили: «Да, Она Дева чистая, кровей никаких нет, и в то же время Младенца молоком питает. Здесь что-то особенное, чудо какое-то».
Да, об этом чуде писали пророки, все исполнилось, пришел Спаситель мира, иного уже не надо и ждать. Хотя сейчас некоторые раввины говорят, даже пишут: «Мы теперь ждем спасителя Машиаха не в Божественном, а в человеческом достоинстве». Значит, подобного Наполеону. А зачем такой спаситель для мира? Если разбойники ограбили банк, построили дворец в горах, у них там всего в изобилии: и пиво, и вино, и молоко – чего только ни пожелаешь, то, значит, они нашли царствие, они блаженствуют? «Это еще сколько ждать царства на небе, – упорствуют они, – надо здесь, на земле, его основать». Поэтому сейчас у людей новое такое направление появилось, как говорят, горизонтальная ориентация: ешь, пей, веселись, приобретай дома, машины, ученость, известность, власть, – а о небесном все забывают, что все предстанут перед Богом, к Которому должны обращать сердца.
Церковь призывает: «Горе имеим сердца». И преподобный Сергий показал нам, как «горе» стремиться. Надо любить Бога и ближних, почитать Богородицу, праздники Божии, соблюдать посты, трезвиться, молиться в церкви, дома и непрестанно призывать с чувством покаяния: «Иисусе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго». Говорит преподобный Серафим: «Для чего пришел Господь на землю? Людей повернуть к добру». Значит, чтобы никто никакого зла не делал: не убивал, не воровал, не прелюбодействовал – а почитал Истинного Творца. Молиться можно не только готовой молитвой, скажем «Отче наш», «Царю Небесный», а прямо так, по-детски: «Господи, в школе нас учили, что нет Бога, а я смотрю, многие веруют, многие строят церкви, молятся. Ты есть на самом деле? Откройся мне, Ты же меня должен видеть и слышать, если Ты Бог Истинный».
Так молился великомученик Пантелеимон, будучи юношей. Однажды, когда он шел в училище, увидел на дороге мертвого отрока, еще совсем маленького, недалеко от него лежал удав огромный, длиною метров одиннадцать. Юноша понял, что удав умертвил отрока, и заплакал и стал в таком безнадежном положении взывать: «Скоро я выучусь, буду врачом и хочу помогать людям, хочу, чтобы они были здоровыми, а тут такое бедствие вижу. Вот отец мой верит во многих богов, а мама говорит, что был Христос, Он Истинный Бог, Всемогущий, Он все видит и слышит. Теперь я пред Тобой стою и прошу: если Ты Истинный Бог, то утверди меня в вере, сотвори знамение, накажи этого удава, который умертвил отрока, а отрока оживи, воскреси». И что же вы думаете? Мгновение, и Бог услышал, увидел юношу сего, который чистым, простым сердцем искал истину, потому что любил и отца, и мать, им верил, а где истина, не мог понять. И сразу этот огромный удав распался пополам, а отрок встал живым. «Велик Бог Христианский! Слава Тебе!» – воскликнул юноша и, оставив в тот день занятия в училище, пошел к пресвитеру Ермолаю, принял крещение и стал впоследствии великим служителем Божиим. И вот так можно всегда недоразумения различать.
И самое главное, братья и сестры, нужно как можно больше читать Евангелие. Многие сейчас читают, как говорят, евангелиста в день, скажем, все Евангелие от Матфея, или от Марка, или от Луки, от Иоанна. В Евангелии и проповедь, и поучения, там сказано, как молиться, как будет всеобщее воскресение и вечная жизнь. Поэтому будем подражать преподобному Сергию, Никону, Михею, всем преподобным богоносным отцам Радонежским, всем святым, ублажать Богородицу, идти путем покаяния, путем смирения, молитвы. И тогда Господь увидит наш труд, нашу чистоту и приведет ко спасению, охраняя нас Ангелами Хранителями и ограждая покровом Своим. И в день Страшного Суда Господь нас поставит в долине Иосафатовой по правую сторону. Откроется рай тогда уже на небе, а не на земле. И дай Бог, чтобы все мы принесли покаяние, подражая преподобному Сергию, чтобы подражали Самому Христу и услышали глас, призывающий войти в Небесный Иерусалим: Приидите, благословеннии Отца Моего, наследуйте уготованное вам Царствие от сложения мира (Мф. 25, 34). Аминь.
