Слово в день памяти преподобных схимонаха Кирилла и схимонахини Марии, родителей преподобного Сергия
31 января 2005 года
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!
Господь по великой любви к нам пришел на землю, взял на Себя грех Адамов и грехи всего человечества и совершил спасение наше. Мы часто слышим, как в Церкви поют, что пришел Господь спасти Адама первозданного. Адам через послушание и любовь к Богу должен был войти в обожение и стать равноангельным. Но этого не произошло. И Господь, видя, что может быть нарушение заповеди, сотворил еще Еву: в том случае, если они согрешат, проклятие исполнится и рай будет ими потерян, – род человеческий не прекратится, потому что появится возможность размножаться. Подробно пишет об этом великий богослов святой Максим Исповедник.
Так, действительно, все и получилось. Но был суд – проклят диавол, проклята земля, Адам наказан трудом землекопа, а Ева, вместо того чтоб стать богиней, как обещал ей искуситель, наказана обращением к мужу и скорбями чадородия. И как говорит пророк Давид: Человек в чести сый не разуме, приложися скотом несмысленным и уподобися им (Пс. 48, 13, 21). Как Адам появился на свет Божий, как Ева? Сотворены были. А как теперь мы появляемся на свет Божий? Размножаемся, подобно скотам. В беззакониих зачат есмь, – говорит пророк, – и во гресех роди мя мати моя (Пс. 50, 7). Ищут удовольствий – в грехах зачинают, рождают в скорбях, в страданиях, в крови. Поэтому человек, родившись в этот мир, должен еще и освящение получить. Как?
Господь говорит в Евангелии: Аз свящу Себе, да и тии… ихже дал еси Мне… будут священи во истину. Святи их во истину Твою: слово Твое истина есть (Ин. 17, 12, 17, 19).
Как Человек Он, освящая Себя, освятил нас, весь род человеческий, значит, мы получили новое рождение. Господь воспринял ум, душу и тело от Богородицы, Он Сродник нам, Сродник Адаму. Поэтому, когда Господь умер, Он исполнил клятву, которая лежала на Адаме, и когда Он воскрес, то совоскресил весь род человеческий. Якоже бо во Адаме вси умирают, такожде и во Христе вси оживут (1 Кор. 15, 22).
И здесь, в этих краях, преподобный Сергий показал нам путь, каким надо идти ко Господу, чтобы войти в Новый Иерусалим. Рая на земле уже больше не будет, хотя некоторые его ищут в удовольствиях, в сладости, – он будет на небе. Поэтому здесь надо готовиться к будущему житию в небесном раю, к вечной блаженной жизни. А наша земная жизнь только приготовление, обучение. И надо это краткое время – кому семьдесят, восемьдесят лет дано, кому меньше, и те годы проходят в болезнях, трудах, скорбях – прожить пред Богом так, чтобы войти в усыновление. А путь этот заключается в богообщении, в непрестанном пребывании с Богом. Матерь Божия показала нам путь умного делания, Она пребывала во Святая святых, молилась непрестанно, и Ангелы Божии посещали, питали Ее.
Дал еси достояние боящимся имене Твоего (Пс. 60, 6). Что это значит? Господь крест нам дал – великое оружие. Крест наша сила, великое достояние. Крест украшает церкви, крест устрашает бесов, крест исцеляет болезни, даже если отравленное перекрестим и вкусим, не повредит нам. Мы постоянно носим его на груди своей, и крест ставится на могилу при погребении на кладбищах. Земля даде плод (Пс. 66, 7) – значит, Матерь Божия, от земных родителей рожденная, из земли взятая, родила Плод Свой. Вот мы читаем молитву: «Богородице Дево, радуйся». Какой глубокий смысл! Вдумайтесь: «Богородице Дево, радуйся, Благодатная Марие, Господь с Тобою; благословенна Ты в женах и благословен Плод чрева Твоего». Кто же Плод Ее? Иисус Христос, Сын Божий, истинный Бог и совершенный Человек.
Священное Писание нам нужно хорошо изучать, знать каждый стих, каждую строчку, любить святых, жития их читать. Перестанем увлекаться баснями про разбойников, про убийц, про блуд, про всякое беззаконие. Ведь прошедший день не вернешь, проходят недели, месяцы, годы, а потом Господь призовет нас к ответу, нам предстоят мытарства. А мы что творим? Многие грешат великими грехами: убивают детей во чреве, не соблюдают постов, не читают Евангелия, Бога не почитают, занимаются всякими увеселениями земными – живут, как говорят некоторые, в горизонтальной ориентации, а не в вертикальной, к которой призывает Церковь: «Горе имеим сердца» – к небу, к Богу, к Иерусалиму Небесному, к молитве.
И преподобный Сергий показал нам, как нужно проводить житие здесь, чтобы избежать адских мучений, пройти мытарства. Он чтил среду и пятницу, потому что в среду иудеи и законники осудили на смерть Иисуса Христа, Праведника, а в пятницу Его распяли. Солнце не могло взирать на Крест Животворящий, на страдания, и померкло. И преподобный Сергий, хотя не имел грехов больших, голодал эти дни полностью и нас учит, как и святые отцы, почитать страдания Христовы и постом, и деяниями своими, и молитвой, то есть не мечтать, не покупать, не продавать, не блудить в уме, не упиваться вином, не представлять пиры, не пересчитывать деньги, а только молиться и взывать: «Иисусе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго».
Преподобный Сергий подражал великому богослову преподобному Максиму Исповеднику, могилу которого сейчас обнаружили в Грузии. Есть еще непереведенные сочинения преподобного Максима Исповедника. Какое богатое учение! Постарайтесь почитать. Он превзошел многих богословов, утверждая путь покаяния на святительских творениях двух Григориев и Афанасия, сказавшего великую фразу: «Бог пришел на землю, стал Человеком для того, чтобы человек стал богом», – и преподобного Марка подвижника, который учил: отказаться надо от всякого богатства, как и Господь предлагал юноше продать имение, отказаться от страстей, от нечестия и стараться отложить всякие помыслы. Одно делание иметь должен внутренний человек: «Иисусе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго».
Это богатое учение воспринял преподобный Сергий и поучает нас, что вначале нужно, когда мы уверовали, приняли крещение, вести борьбу со страстями, они у всех есть, это похоть плоти, похоть очей и гордость житейская. Вторая как бы ступень делания – входить в богопознание, в поучение: Господь просвещение мое и Спаситель мой (Пс. 26, 1). Значит, познавать путь покаяния: хорошо изучать Священное Писание, соблюдать таинства церковные. И потом уже очищенная душа, чистая сердцем, приступает к созерцанию. И мы знаем, как преподобный Сергий боролся со страстями, как укрощал свою плоть. Он мало ел, но много трудился, иногда за четверых делание совершал, проводил суровую жизнь, но этим избегал болезней и семьдесят восемь лет прожил на земле. А некоторые заботятся о себе, лелеют свое тело, другие предаются пьянству, объедению, никакой физической деятельности не совершают, и тело становится вялое, болезненное и рано умирает. Поэтому не будем предаваться похотям и слушать лжеучения всякие, а суетные помыслы и мечтания постараемся изгонять.
И многие святые показали нам примеры, как нужно бороться со страстями. Некоторые, особенно молодые, борясь с похотью плоти, закапывали себя по пояс в землю, другие не вкушали по два, по три дня, иные на столп становились. Преподобный Макарий Египетский какую великую имел благодать, а когда почувствовал в себе движение плоти, нечистое проявление, сказал, обращаясь к своему телу, внешнему человеку, потому что уже знал в себе и телесного человека, и внутреннего духовного: «Ну, осёл, я тебе покажу как прыгать, поведу тебя в хорошее место, там успокоишься». Вот мы говорим: рука «моя», нога «моя», голова «моя», и шляпа «моя», и часы «мои». Что это значит? Кто же тот «я», который говорит: «мое»? Это значит, что внутри нашего тела – внешнего человека – есть хозяин, который управляет, заставляет делать то, что желает дух – внутренний, невидимый человек. И вот преподобный Макарий повел себя, то есть повелел своим ногам шагать, на болото, где снял рубашку, чтобы комары кусали его, – все тело и лицо стали сплошной язвой. И когда он пришел обратно в скит, братия его не узнала, только тихий голос напоминал о подвижнике.
У преподобного Сергия не было гордости. Однажды, когда он ехал на повозке, встретил его один поселянин. «Ну что ты расселся здесь? Давай я сяду, а ты пройдись пешком», – небрежно приказал тот. И преподобный, хозяин повозки, уже игумен, нисколько не обиделся и со смирением пошел сзади, а этот мужичок уселся и поехал довольный.
Преподобный Сергий подражал отцам и подвижникам и прошел этот период брани. Литовцы – бесы, преобразившиеся в людей, в литовцев, – устрашали его, угрожали, келлию колебали, но он, осеняя себя крестным знамением, прогонял их молитвою. И когда Господь испытал его веру, послушание, любовь, то доверил ему дары благодатные. Какие дары? Прозорливости, чудотворения, изгнания бесов, чистой молитвы.
Многие, особенно пожилые люди, когда учились в школе, проходили такую теорию, что человек от обезьяны произошел. А сравним обезьяну, животное, и человека. Чем они отличаются? У человека есть дух, который у святых людей может иметь дары прозорливости, чудотворений.
Так, на трапезе у нас, в Лавре, часто вспоминается событие – общение между двумя великими отцами святыми. Ехал святитель Стефан из Перми в Москву, торопился и в Лавру не мог заехать, но он духом видел, как братия за трапезой вкушала пищу, и преподобный с ними. Он сошел с повозки, повернулся в сторону обители, поклонился Святой Троице и потом, осеняя крестным знамением, сказал: «Мир тебе, духовный брат мой! Будьте благословенны, чада Божии с великим вашим отцом». И преподобный Сергий вдруг встал, сделал поклон к западу и тихо промолвил: «Радуйся и ты, пастырь Христова стада, и мир Божий да пребывает с тобой, и подаст тебе Господь благословение». Иноки потом спрашивали: «Отче, что такое было?» – «В этот самый час проезжал святитель Стефан из Перми, поклонился Святой Троице и нас благословил». – «Неужели это так? Ведь такое расстояние?» А это было на одиннадцатой версте Московской дороги у селения Рязанцы. Там раньше стояла часовня, некоторые помнят, ее разобрали по кирпичикам. Здесь преподобный Сергий духом видел святителя Стефана. И это знаменитое место напоминает о великих делах великих подвижников, они видели и ближние, и дальние, и будущие времена.
И когда у человека страсти успокаиваются, он начинает познавать тайны Божии, понимать Священное Писание, волю Божию и потом входит в созерцание. А у животного, обезьяны, такого нет. У человека есть дух, и этот дух видит. Преподобный Сергий здесь молился, а шло сражение на поле Куликовом, и он говорил: «Такой-то князь погиб, помолимся о упокоении души его». Сотни километров отделяли обитель от поля битвы, а он видел и знал, и будущее ему было открыто. Так вот созерцание – это уже конец подвижнических трудов – ведет к бесстрастию, к любви Божией.
Мы часто вспоминаем христианские добродетели веру, надежду и любовь, но любовь превышает все: любит человек и Бога, и человека. Нет врагов среди людей: пусть он разбойник, пусть вор, брат он или сестра, они ближние наши, а враг у нас один – диавол. Но некоторые люди во зле стараются упражняться и становятся хуже диавола. Поэтому жить надо честно, жить в чистоте и бояться злых деяний. Если, скажем, собака загрызла младенца, свинья перерыла чужой огород – их в тюрьму не сажают, потому что нет у них духа. А человек, совершая какие-то преступления, боится туда попасть, потому что знает, что есть законы, нарушение которых требует наказания. А потом может быть еще большее наказание – вечные мучения в аду. Кто какие злые дела совершал, за них и получит соответствующее наказание. Поэтому изберем путь жизни, какой избрал преподобный Сергий, и возлюбим монашеское житие. Он своим житием приклонил к монашеству и родителей, и они пожелали, приближаясь к смерти, принять великую схиму, и мы их призываем в молитве: «О раби Божии схимонаше Кирилле и схимонахине Марие…»
И давайте, братья и сестры, возлюбим Евангелие, Господа, Который за нас пострадал, Матерь Божию и всех святых, преподобного Сергия и будем им подражать. В чем подражать? В добродетели, чтобы никто не воровал, не блудил, не убивал, особенно детей во чреве, не гордился и ничего злого не совершал. А есть такие, которые веру имеют, но не хотят подражать Иисусу Христу и служат диаволу. Еще Господь говорил саддукеям: Вы отца вашего диавола есте, и похоти отца вашего хощете творити: он человекоубийца бе искони, и во истине не стоит, яко несть истины в нем: егда глаголет лжу, от своих глаголет, яко ложь есть и отец лжи (Ин. 8, 44). Поэтому не надо уподобляться диаволу, отложим всякие злые деяния, изберем житие простое, скромное. Что получил богатый юноша, хотя веровал? Он больше богатство возлюбил. А где теперь это богатство? Где сам юноша? Мы не знаем судьбу его. Здесь все временное. Наши дачи, машины, дипломы высшего образования – все останется, когда нас положат во гроб.
Поэтому, братья и сестры, будем подражать преподобному Сергию, родителям его славным, любить Господа, любить Церковь, молиться в церкви, соблюдать посты, почитать святых угодников, им подражать, познавать Священное Писание и приучать себя к непрестанной молитве: «Иисусе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго». Если будем проводить такую жизнь, то сможем пройти путь борьбы со страстями и в познании Божественных тайн христианской жизни войти в созерцание, еще здесь, на земле, получить уверение в прощении наших грехов и войти в усыновление. Давайте изберем этот путь, принесем глубокое покаяние, будем непрестанно молиться, любить даже врагов своих, смиряться, каяться, чтобы в день Страшного Суда Господь поставил нас по правую сторону и призвал к Себе в Небесный Иерусалим:
Приидите, благословеннии Отца Моего, наследуйте уготованное вам Царствие от сложения мира (Мф. 25, 34). Аминь.
