Митр. Арсений (Москвин). Слово повествовательное на день Похвалы Пресвятой Богородицы

Кто Тебе не ублажит, Пресвятая Дево?

Песнь Церкви

Так, возлюбленные братия, все и всегда мы обязаны восхвалять и ублажать Пресвятую Деву Богородицу: ибо Ею началось и чрез Нее совершилось наше спасение. Ее Семя благословенное стерло наконец главу древнего змия и сокрушило власть диавола (Быт. 3, 15). На Ее девственной земле возросло древо благосеннолиственное и многоплодное, питающее верных для жизни вечной и блаженной. Ее утроба благодатная вместила Невместимого ни небом, ни землею и таким образом в себе соединила и небо и землю. Ею востекаем мы к престолу благодати; чрез Нее также истекают на нас обильные токи благословений. Как же Ее Пренепорочную и Преблагословенную не ублажать и не восхвалять роду смертному, толико Ею облагодетельствованному?

Св. Церковь, как наставница и блюстительница путей Божиих, путей правды и святыни, глубоко чувствует сию обязанность, и потому ежедневно и ежечасно заставляет нас возносить Ея имя с именем Христа Спасителя, да в Ней имамы скорую Помощницу и теплую Заступницу, а в Нем – неложного Ходатая и Избавителя. По сей причине все священнодействия, Церковью установленные, все молитвы, ею совершаемые, все песни, ею воспеваемые, – обыкновенно оглашаются и украшаются воззванием к Приснодеве. Сверх того, сколько дней и недель в году посвящено исключительно Ее памяти!

К числу таковых дней принадлежит и настоящий день, именуемый по преимуществу днем похвалы Пресвятой Богородицы. Если же это так, если день сей из самых хвалебных дней есть день похвалы Богоматери, то должна быть какая-нибудь особенная причина, почему Церковь заблагорассудила отличить его сим именем. Что же это за причина столь важная, которая сообщила особенную важность дню настоящему? Причина сия открывается из следующего повествования.

Едва единоверная нам Греция, под скипетром благочестивого царя Ираклия, успокоилась от бедствий и жестокостей, потерпенных ею от жестокосердого царя своего Фоки, прозванного мучителем, как вдруг получает неожиданно печальную весть, что кровожадный царь персидский Хозрой, известный жестоким избиением ста тысяч христиан, быстрыми шагами приближается к ней с многочисленною ратью. Не уступающий в жестокости своему властителю, военачальник его Сарвар уже успел покорить все восточные страны и достигнуть самого Хрисополиса, то есть города златого, что ныне Скутари.

Устрашенная неожиданным нападением Греция терпела еще другое бедствие – совершенное оскудение казны государственной. Что оставалось в сем состоянии делать? Враг был силен и грозен, а средств предпринять против него что-нибудь решительное не было почти никаких. В сей крайности царь Ираклий, по молитве и по совету с патриархом, решился прибегнуть к последнему средству: превратив сосуды церковные в монету и на сумму, таким образом приобретенную, снарядив корабли, пустился в поход на Персию чрез море Евксинское, или Черное. Достигнув персидских стран, вскоре покорил их своему оружию, а Хозроя со всем его воинством разбил наголову и в то же время с Сироем, сыном Хозроя, убившим своего отца и приявшим начальство над Персиею, заключил союз. Но в то время как греческое оружие увенчалось полным успехом в Персии, столица Греции подверглась новой, еще более неожиданной опасности. Хаган месонский, военачальник скифский, узнав об отсутствии царя греческого из столицы своей, мгновенно нарушил мир и двинул несметные полки свои к стенам Константинополя, так что море кораблями, а земля бесчисленною пехотою и конницею наполнены были. Таким образом Константинополь очутился между двух огней: со стороны востока угрожал ему Сарвар, а со стороны запада – Хаган.

В это тяжкое время патриарх Сергий, ежедневно обходя по стенам града со святыми иконами, с нерукотворенным образом Христовым и честною ризою Богоматери, молился усердно и увещевал народ – не ослабевать и не отчаиваться, но все свое упование от души возложить на Бога и Пречистую Его Матерь, а градоправитель Вопос Патрикий между тем устраивал войско из граждан. Но сколь малочисленно было сие войско! Если бы надлежало защищаться и от одних скифов, то и тогда последних приходилось бы по десяти человек на одного грека. Но пред греками стоял еще Сарвар со многими тысячами победоносных своих воинов. Сначала приступает к городу Хаган сухим путем, нападает на оный с ожесточением, но без успеха: небольшая часть воинов, находившихся во храме Богоматери, называемом Пигии, и укрепленных силою свыше, противопоставила ему сильный и убийственный отпор. Надменный, впрочем, силою своею Хаган не теряет надежды – взять город приступом на другой день.

Вот уже, изрыгая хулы на Бога, он явно смеется и угрожает гражданам. «Не прельщайтесь, – говорит он им, – о Бозе вашем, в Него же вы веруете: всячески бо утре град ваш возьму». Граждане же, слышавши сии хулы и угрозы, тем усерднее воздевали руки к небу и молили Матерь Божию о Ее ходатайстве и заступлении пред Богом.

И что же? Необоримая Поборница не замедлила вскоре явить свою помощь. Хаган для вернейшего успеха в своем предприятии соглашается с Сарваром напасть на город вместе в одно время – с моря и с суши, но здесь-то они и встретили свое конечное поражение и погибель, так что после недоставало живых для сжигания тел мертвых. Хаган побежден был на суше, а корабли Сарвара, принесенные воздвигнутою, по смотрению Божию, бурею, приразившись к Влахернскому храму Богоматери, разбились; бывшие же в них воины побиты были исшедшими из града жителями. Таким образом сугубая победа дарована была народу христианскому сугубою помощью Богоматери.

Могли ли после сего торжествующие свое избавление от двух страшных неприятелей жители Константинополя остаться неблагодарными? Нет, они с места сражения поспешили во храмы и там со слезами благодарности воспели своей скорой Заступнице песнь всенощную, а на будущее время положили ежегодно ублажать Пресвятую Деву тою же песнью.

Вот начало и происхождение торжества, ныне совершаемого. Греческая Церковь в нем видела памятник небесного ей покровительства, и тем охотнее и вернее совершала оное, что спустя после сего тридцать шесть и тридцать девять лет, в сей же самый день двукратно испытала подобную помощь Богоматери при нашествии агарян. В последнем случае довершило победу над агарянами чудо необычайное, достойное времен древних. Во время отчаянного бегства сих врагов рода христианского ниспал с неба сильный град, от которого в море произошло кипение, растопившее смолу кораблей агарянских, отчего корабли сии, со всеми на них находящимися воинами, погрузились на дно морско, и погибли.

Заключим повествование сие молитвою Св. Церкви: «Твоея же Поборницы и непоборимыя Матере молитвами, Христе Боже, от облежающих напастей и нас избави, и помилуй нас, яко един Человеколюбец». Аминь.