Воскресенье. Неделя сыропустная. Прощеное воскресенье

Мф., 17 зач., 6, 14—21

Сказал Господь: если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших. Также, когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое, чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше.

Нет ничего Богу противнее злопамятности. Царство Божие есть царство мира и смирения, единодушия и братской любви. Может ли быть принят в это царство человек гордый и злопамятный? Очевидно, что для такого приличнее место во аде. Вот почему Спаситель, преподав образец молитвы, еще раз настойчиво указывает, что отпущение наших грехов зависит от нас самих, что Суд Божий над нами состоит в нашей же власти: ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный. Таким образом (свт. Иоанн Златоуст), Спаситель тебя самого виновного делает судьей над самим собой, и как бы так говорит: «Какой ты сам произнесешь о себе суд, такой же суд и Я произнесу о тебе. Если простишь своему собрату, то и от Меня получишь тоже благодеяние, хотя Мое будет несравненно важнее твоего». Ты прощаешь, потому что и сам имеешь нужду в прощении, а Бог прощает ни в чем не имея нужды. Ты прощаешь брату, а Бог – рабу; ты виновен в бесчисленных грехах, а Бог безгрешен. Свт. Филарет Московский говорит: «Долги наши неоплатны, но какой легкий договор нам о них предлагается? Если будете прощать людям их согрешения, то простит и вам Отец ваш Небесный». А если не будете прощать людям согрешений их, глаголет Господь, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших. «И опять Господь упомянул об Отце Небесном, чтобы пристыдить слушателя, – замечает свт. Иоанн Златоуст. Чтобы быть сыном Божиим, нужна не благодать только, но и дела. А ничто не уподобляет нас Богу, как то, когда мы прощаем людей злых, которые нас обижают. Итак, какого будут достойны наказания те, которые не только сами не прощают, но и Бога просят об отомщении врагам, тогда как Бог все делает и устрояет для того, чтобы нам не враждовать между собой? Корень всякого добра есть любовь; посему-то Он и уничтожает все, что может вредить любви. Подлинно, совершенно никто – ни отец, ни мать, ни друг, ни другой кто-либо – не любит нас столько, сколько сотворивший нас Бог. Желая, чтобы мы освободились от многих и великих грехов, Бог и предложил нам краткий путь, легкий и удобный. Ибо какой труд простить оскорбившему? Не прощение, но хранение вражды и составляет труд. Напротив, освободиться от гнева и легко, и это же доставляет спокойствие.

Итак, проси у Бога прощения своих грехов, но, чтобы твоя молитва легче и свободнее возносилась к Богу, дай ей крылья: одно крыло – это и есть милостыня, милосердие, любовь даже ко врагам; другое крыло – это пост. Кто искренне скорбит душой о своих грехах, тому не придет на ум и пища. Вот почему покаяние неразлучно с постом. Сама скорбящая, кающаяся душа требует поста. «Тело тленное отягощает душу», – говорит премудрый. Адам и в раю постился: Бог запретил ему вкушать от древа познания добра и зла; он не употреблял в пищу ни мяса, ни рыбы, – питался только пищей от райских плодов. Значит, и в раю, даже для невинного человека, был нужен пост, чтобы быть ближе к Богу. Тем более он стал нужен для человека, который был поврежден и удален грехом от Бога. И мы знаем, что постилась и Матерь Божия, постился великий Предтеча Христов Иоанн, постились Боговидцы – пророки Моисей и Илия, постились апостолы и все Божии святые, как в Ветхом, так и в Новом Завете. После этого – нам ли не нужен пост? Когда апостолы спросили Господа, почему они не могли изгнать немого беса, Он ответил им: Сей род не может выйти иначе, как от молитвы и поста (Мк. 9, 29). «Видите, – говорит свт. Филарет, – как велика сила поста, соединенного с молитвой? Апостолам он нужен, нам ли не нужен? Чудотворцам он помогает. Можем ли и мы пренебрегать его помощью? Он содействует победе над мучителем – духом зла: не больше ли будет способствовать к укрощению плоти, воюющей на духа?» Посему-то Сам Христос оставил нам пример поста, да последуем стопам Его (1 Пет. 2, 21). Потому-то Господь не отменил поста, – напротив: Он ставит его наряду с молитвой и милостыней и дает правило, как должно поститься. Также, когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры. Всякое доброе дело можно исказить, сделать богопротивным. Тщеславие и у поста отнять цену в Божиих очах. Так и было с лицемерными фарисеями. О своих грехах они и не думали, вся забота у них была лишь о том, чтобы все люди видели, какие они святые. Для этого они и делали свои лица унылыми и мрачными: ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. У иудеев был, как и теперь есть на Востоке, обычай, по причине жаркого климата, часто омывать тело и умащать голову маслом: фарисеи, когда постились, не умывались, не чесали волос, не умащались маслом, ходили в разодранных и нечистых одеждах и посыпали голову пеплом. Все это только для того, чтобы обмануть и Бога, и людей.

Еп. Мефодий (Кульман). Святоотеческое толкование на Евангелие от Матфея.