Литургия слова

Божественная литургия начинается возгласом священника, провозглашающим цель христианской веры и жизни. Взяв в руки напрестольное Евангелие и делая им знак креста, священник возглашает: «Благословенно Царство Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков».

Этот возглас указывает на то, что Божественная литургия есть опыт переживания нами Царства Божия. С одной стороны, Царство Божие еще не наступило: мы ожидаем, что во всей полноте оно явится при Втором пришествии Иисуса Христа. С другой стороны, уже здесь и сейчас Царство Божие может быть принято и переживаемо нами – отчасти, насколько каждый из нас сегодня способен его вместить. Иисус Христос проповедовал: не придет Царствие Божие приметным образом, и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть (Лк. 17, 20–21). Евхаристия, причащение – это и есть участие в трапезе Божьего Царства: Сам Иисус Христос разделяет с нами Свою пищу, и не простую пищу, а Свои Тело и Кровь.

Словами о приближении Царства Божия началась проповедь Иоанна Предтечи и Иисуса Христа. Просьбой о приближении Царства начинается главная христианская молитва, данная Самим Господом: «Да приидет Царствие Твое…» Это Царство – содержание жизни христианина. О нем говорили ветхозаветные пророки, к нему была направлена вся Священная библейская история. С приходом в мир Христа это Царство стало доступным каждому.

После Своего Воскресения и Вознесения Христос воцарился, и всякий верующий в Него принадлежит Его Царству. Жизнь в Царстве Божием, согласно Писанию и преданию Церкви, – это жизнь в познании Бога, в любви к Нему и единстве с Ним. Праведность и мир и радость во Святом Духе, – вот признаки жизни Царства Божия, которые перечисляет апостол Павел (Рим. 14, 17).

Церковь живет Царством Божьим, но это Царство скрыто от постороннего взгляда. Часто мы поддаемся искушению отнести Царство Божие исключительно к «загробному миру», думаем, что некогда Царство Божие придет на смену миру сему, в то время как для первых христиан, о вере которых мы знаем из Нового Завета и творений древних святых отцов, было реальностью именно то, что Царство приблизилось и уже есть среди нас, уже действует в мире.

Литургия – это и есть явление Царства Божия в собрании христиан. Таинство Евхаристии, соединяющее Небо и землю, начинается с самого первого возгласа. Предстоятель благословляет Царство.

Этим он вместе со всей общиной признает и исповедует Царство Божие как высшую и последнюю ценность. В самом начале литургического странствия он провозглашает цель восхождения. Певцы, отвечая «Аминь», тем самым свидетельствуют, что Царство Божие уже даровано Церкви. Царство приходит ныне, пребывает присно – всегда – и во веки веков.

Сразу после возгласа «Благословенно Царство…» начинается великая, или мирная, ектения. Диакон, стоя перед Царскими вратами – центральными вратами иконостаса – лицом к алтарю, возглашает ряд прошений, призывая верующих к молитве. Произнося прошения, диакон поднимает правую руку, держа орарь, а после каждого прошения осеняет себя крестным знамением. Если в храме нет диакона, то ектению возглашает священник. На каждое из прошений хор отвечает «Господи, помилуй».

Диакон: Благослови, владыко.

Священник: Благословено Царство Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков.

Хор: Аминь.

Диакон: Миром Господу помолимся.

Хор: Господи, помилуй.

О свышнем мире и спасении душ наших, Господу помолимся.

О мире всего мира, благостоянии святых Божиих церквей и соединении всех, Господу помолимся.

О святем храме сем и с верою, благоговением и страхом Божиим входящих в онь, Господу помолимся.

О Великом Господине и отце нашем, Святейшем Патриархе (имя), и о господине нашем преосвященнейшем митрополите (или архиепископе, или епископе) (имя), честнем пресвитерстве, во Христе диаконстве и о всем причте и людех, Господу помолимся.

О Богохранимей стране нашей, властех и воинстве ея, Господу помолимся.

О граде сем (или о веси сей, или о святей обители сей), всяком граде, стране и верою живущих в них, Господу помолимся.

О благорастворении воздухов, о изобилии плодов земных и временех мирных, Господу помолимся.

О плавающих, путешествующих, недугующих, страждущих, плененных и о спасении их, Господу помолимся.

О избавитися нам от всякия скорби, гнева и нужды, Господу помолимся.

Заступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.

Пресвятую, пречистую, преблагословенную, славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию со всеми святыми помянувше, сами себе и друг друга, и весь живот наш Христу Богу предадим.

Хор: Тебе, Господи.

ПЕРЕВОД:

Диакон: Благослови, владыка.

Священник: Благословенно Царство Отца и Сына и Святого Духа, ныне и всегда и во веки веков.

Хор: Аминь.

Диакон: В мире Господу помолимся.

Хор: Господи, помилуй.

О мире свыше и о спасении душ наших Господу помолимся.

О мире всего мира, благоденствии святых Божиих Церквей и о соединении всех Господу помолимся.

О святом храме сем и о входящих в него с верою, благоговением и страхом Божиим, Господу помолимся.

О Великом Господине и отце нашем Святейшем Патриархе (имя) и о господине нашем преосвященнейшем митрополите (или архиепископе, или епископе) (имя), почтенном пресвитерстве, во Христе диаконстве, о всем клире и народе Господу помолимся.

О Богохранимой стране нашей, властях и воинстве ее Господу помолимся.

О граде сем (или о селении сем, или о святой обители сей), о всяком граде и крае, и о верою живущих в них Господу помолимся.

О благоприятной погоде, об изобилии плодов земли и о временах мирных Господу помолимся.

О плавающих, путешествующих, больных, страждущих, плененных и о спасении их Господу помолимся.

Дабы избавиться нам от всякой скорби, гнева и нужды, Господу помолимся.

Защити, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.

Пресвятую, пречистую, преблагословенную, славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию со всеми святыми помянув, сами себя и друг друга, и всю жизнь нашу Христу Богу предадим.

Хор: Тебе, Господи.

Миром Господу помолимся… Мы призваны совершать молитву в мире друг с другом, в мире Христовом. Мир – не просто отсутствие войны или вражды, это очень глубокое и емкое библейское понятие. В Писании слово «мир» означает совокупность всех благословений Божьих и жизненных благ, а также состояние покоя в Боге, переживаемое как блаженство.

О свышнем мире и о спасении душ наших… Церковь имеет мир Господень, как и все христиане имеют дар помазания Духа Святого. Но то, что дано, должно быть активно принято нами. Каждый, кто серьезно относится к своей духовной жизни, знает, как тяжело бывает порой сохранить дар, не растеряв его в соблазнах греха. Каждый христианин ведет постоянную борьбу, отпадая от Бога грехами и возвращаясь к Нему в покаянии от всего сердца. Вся Церковь – это не Церковь уже спасенных, но Церковь спасающихся грешников. Все в пути, все ищут Царствия Божия. Прошение ектении указывает на самое главное предназначение нашей жизни, самую высокую цель.

О мире всего мира… Мы молимся, чтобы мир Господень распространился на всех, чтобы никто не остался вне Царствия Божия. Таким образом, Церковь обнимает любовью всех без исключения.

О благостоянии святых Божиих Церквей и соединении всех… Молитва о верности христиан. Веровать в Бога означает не просто признавать Его существование, но доверять Ему и быть верным. Рассеянная по всему миру Церковь всегда и везде должна быть верной своему призванию и преодолевать все разделения и расколы, помня о том, что она должна приводить всех к соединению во Христе.

О святем храме сем и с верою, благоговением и страхом Божиим входящих в него… Мы не должны забывать этих условий участия в Таинстве. Идя в храм, нужно испытывать себя: есть ли у нас благоговение и «страх Божий», не идем ли мы просто по привычке, не благоговея перед неизреченной высотой Таинства, совершающегося на литургии?

О епископе, клире и народе. Мы молимся о Церкви. Единство епископата, клириков и народа Божия являет Тело Христово. «Где будет епископ, там должен быть и народ, так же как где Иисус Христос, там и кафолическая Церковь», – писал священномученик Игнатий Богоносец.

О стране, городе, властях, о всех людях, о благорастворении воздухов, о изобилии плодов земных, о плавающих, путешествующих, недугующих, страждущих, плененных… Молитва Церкви охватывает собою весь мир, всех людей. Это действительно всеобъемлющая молитва, ходатайство обо всем творении Божием. Мы так часто думаем только о себе и, даже становясь на молитву, просим Бога о собственных нуждах, о своем здоровье и успехе и о наших близких. На литургии мы должны молиться не частной молитвой, но молитвой Церкви, расширять свои прошения, свое ходатайство на всю полноту мироздания.

В заключительном прошении ектении, помянув Приснодеву Марию и всех святых, мы должны всю жизнь вручить Христу Богу, потому что Он – наша подлинная жизнь. В Крещении мы умерли для жизни греховной, чтобы жить по заповедям Бога силой Его Воскресения. Наши помощники в этом деле – те, кто прошел этот путь раньше, чем мы: Божия Матерь и все святые.

Хор, отвечающий на прошения ектении, – это «уста» церковной общины. Хор поет от имени всего народа, собранного в храме. В некоторых храмах практикуют общенародное пение, но чаще всего весь народ поет только самые главные песнопения: «Верую» и «Отче наш», а остальное – хористы. Как бы там ни было, песнопения, исполняемые хором, произносятся от лица всей общины. Все молящиеся должны вслушиваться в то, что поет хор, и молитвенно участвовать в этом пении.

Точно так же от имени всего народа или с ходатайством за весь народ произносятся и почти все молитвы, которые читает священник. Возглас, которым заканчивается ектения, – это последняя фраза прочитанной перед ним «тайной» молитвы. «Тайными» молитвы называются не потому, что они какие-то «секретные», но от слова «таинство». Порой при служении литургии с микрофоном в алтаре слова этих молитв хорошо различимы. Собственно, в молитвах священника и выражается главный смысл того, что происходит на литургии.

Молитва первая

Священник: Господи Боже наш, Егоже держава несказанна и слава непостижима, Егоже милость безмерна и человеколюбие неизреченно. Сам, Владыко, по благоутробию Твоему при-зри на ны и на святый храм сей, и сотвори с нами и молящимися с нами богатыя милости Твоя и щедроты Твоя.

Возглас: Яко подобает Тебе всякая слава, честь и поклонение, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков.

ПЕРЕВОД:

Священник: Господи Боже наш! Твоя власть несказанна и слава непостижима, милость Твоя безмерна и человеколюбие неизреченно! Сам, Владыка, по благосердию Твоему воззри на нас и на святой храм сей и яви нам и молящимся с нами богатые милости Твои и милосердие Твое.

Возглас: Ибо Тебе подобает всякая слава, честь и поклонение, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и всегда и во веки веков.

Четыре определения свойств Божиих в молитве начинаются с отрицательной приставки «не»: Божия власть несказанна, слава безмерна, милость непостижима и человеколюбие неизреченно, – что указывает на абсолютную недоступность Бога познанию с помощью человеческих чувств. Бог несоизмерим с нашими понятиями, определениями и представлениями о Нем, даже самыми возвышенными. Ни одно из описаний Бога не может сообщить нам совершенно полного и исчерпывающего представления о Нем. Бог превосходит всякое свойство, которое мы приписываем Ему: любовь Божия несоизмеримо выше человеческой любви, знание Божие не может сравниться ни с какими человеческими познаниями, бытие Бога безмерно превосходит наше представление о бытии… Такой способ рассуждения – не отказ от познания Бога, как может показаться, но путь созерцания. Бог познается не через размышление о Нем, но через жизнь по Его воле и соединение с Ним в Таинствах.

После молитвы и возгласа священника хор поет первый антифон. Антифонное пение было изобретено на заре церковной истории для того, чтобы народ мог принимать активное участие в службе. Во времена, когда о книгопечатании еще и не помышляли, а рукописные книги были довольно дороги, мало кто мог позволить себе иметь свою Псалтирь, не говоря уже о всей Библии. Не все также знали все псалмы из Псалтири наизусть (что было обычным делом для монахов). Поэтому для общенародного пения использовались короткие, легко запоминающиеся фразы – они и служили припевами, исполняемыми между строками псалма. Солист, поставленный на церковное служение певца, пел поочередно строки псалма, а народ после каждой из них повторял припев.

В праздничные дни на литургии поются так называемые «Изобразительны» – псалмы 102-й (Благослови, душе моя, Господа…), 145-й (Хвали, душе моя, Господа…) и перечень блаженств из Нагорной проповеди Спасителя (см. Мф. 5, 3–12). В дни самых больших церковных праздников поются особые антифоны, составленные из строк псалмов, пророчески указывающих на празднуемое событие.

Первый антифон

Хор: Благословляй, душа моя, Господа. / Благословен Ты, Господи! / Благословляй, душа моя, Господа, / и вся внутренность моя – имя святое Его.

Благословляй, душа моя, Господа, / и не забывай всех благодеяний Его.

Он прощает все беззакония твои, / исцеляет все недуги твои.

Избавляет от погибели жизнь твою, / венчает тебя милостью и милосердием.

Исполняет благами желание твое, – / обновится, как у орла, юность твоя.

Творит милость Господь / и суд всем обиженным.

Он открыл пути Свои Моисею, / сынам Израилевым – желания Свои.

Щедр и милостив Господь, / долготерпелив и многомилостив.

Иногда поется псалом полностью:

Не до конца прогневается / и не навек негодует.

Не по беззакониям нашим Он соделал нам, / и не по грехам нашим воздал нам.

Ибо, по высоте неба от земли, / утвердил Господь милость Свою к боящимся Его.

Насколько отстоит восток от запада, / удалил Он от нас беззакония наши.

Как милует отец сынов, / помиловал Господь боящихся Его.

Ибо Он знает состав наш, / помнит, что мы – прах.

Человек – как трава дни его, / как цвет полевой, так отцветет.

Ибо дыхание прекратилось в нем / – и не будет его, / и не узнает он более места своего.

Милость же Господня – от века и до века / на боящихся Его.

И правда Его – на сынах сынов, / хранящих завет Его / и помнящих заповеди Его, / чтобы исполнять их.

Господь на небе уготовал престол Свой, / и Царство Его всем владеет.

Благословляйте Господа, все Ангелы Его, / сильные мощью, исполняющие слово Его, / как только услышат глас слов Его.

Благословляйте Господа, все воинства Его, / служители Его, исполняющие волю Его.

Благословляйте Господа, все творения Его, / на всяком месте владычества Его.

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и всегда и во веки веков. Аминь.

Благословляй, душа моя, Господа / и вся внутренность моя – имя святое Его. / Благословен Ты, Господи!

ПЕРЕВОД:

Хор: Благословляй, душа моя, Господа. / Благословен Ты, Господи! / Благословляй, душа моя, Господа, / и вся внутренность моя – имя святое Его.

Благословляй, душа моя, Господа, / и не забывай всех благодеяний Его.

Он прощает все беззакония твои, / исцеляет все недуги твои.

Избавляет от погибели жизнь твою, / венчает тебя милостью и милосердием.

Исполняет благами желание твое, – / обновится, как у орла, юность твоя.

Творит милость Господь / и суд всем обиженным.

Он открыл пути Свои Моисею, / сынам Израилевым – желания Свои.

Щедр и милостив Господь, / долготерпелив и многомилостив.

Иногда поется псалом полностью:

Не до конца прогневается / и не навек негодует.

Не по беззакониям нашим Он соделал нам, / и не по грехам нашим воздал нам.

Ибо, по высоте неба от земли, / утвердил Господь милость Свою к боящимся Его.

Насколько отстоит восток от запада, / удалил Он от нас беззакония наши.

Как милует отец сынов, / помиловал Господь боящихся Его.

Ибо Он знает состав наш, / помнит, что мы – прах.

Человек – как трава дни его, / как цвет полевой, так отцветет.

Ибо дыхание прекратилось в нем / – и не будет его, / и не узнает он более места своего.

Милость же Господня – от века и до века / на боящихся Его.

И правда Его – на сынах сынов, / хранящих завет Его / и помнящих заповеди Его, / чтобы исполнять их.

Господь на небе уготовал престол Свой, / и Царство Его всем владеет.

Благословляйте Господа, все Ангелы Его, / сильные мощью, исполняющие слово Его, / как только услышат глас слов Его.

Благословляйте Господа, все воинства Его, / служители Его, исполняющие волю Его.

Благословляйте Господа, все творения Его, / на всяком месте владычества Его.

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и всегда и во веки веков. Аминь.

Благословляй, душа моя, Господа / и вся внутренность моя – имя святое Его. / Благословен Ты, Господи!

После антифона диакон возглашает малую ектению, во время которой священник тихо читает вторую молитву.

Диакон: Паки и паки миром Господу помолимся.

Хор: Господи, помилуй.

Заступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.

Пресвятую, пречистую, преблагословенную, славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию со всеми святыми помянувше, сами себе и друг друга, и весь живот наш Христу Богу предадим.

Хор: Тебе, Господи.

Священник (молитва): Господи Боже наш, спаси люди Твоя и благослови достояние Твое, исполнение Церкве Твоея сохрани, освяти любящия благолепие дому Твоего. Ты тех воспрослави Божественною Твоею силою и не остави нас, уповающих на Тя.

Возглас: Яко Твоя держава и Твое есть Царство и сила, и слава, Отца, и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков.

Хор: Аминь.

ПЕРЕВОД:

Диакон: Снова и снова в мире Господу помолимся.

Хор: Господи, помилуй.

Защити, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.

Пресвятую, пречистую, преблагословенную, славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию со всеми святыми помянув, сами себя и друг друга, и всю жизнь нашу Христу Богу предадим.

Хор: Тебе, Господи.

Священник (молитва): Господи, Боже наш, спаси народ Твой и благослови наследие Твое, полноту Церкви Твоей сохрани, освяти любящих благолепие дома Твоего! Ты их прославь Божественной Твоей силою, и не оставь нас, надеющихся на Тебя.

Возглас: Ибо Твоя власть, и Твои – Царство, сила и слава, Отца и Сына и Святого Духа, ныне и всегда и во веки веков.

Хор: Аминь.

Второй антифон

Хор: Хвали, душе моя, Господа. / Восхвалю Господа в животе моем, / пою Богу моему, дондеже есмь.

Не надейтеся на князи, на сыны человеческия, / в нихже несть спасения.

Изыдет дух его, / и возвратится в землю свою: / в той день погибнут вся помышления его.

Блажен, емуже Бог Иаковль помощник его, / упование его на Господа Бога своего.

Сотворшаго небо и землю, / море и вся, яже в них.

Хранящаго истину в век, / творящаго суд обидимым, / дающаго пищу алчущим.

Господь решит окованныя, / Господь умудряет слепцы.

Господь возводит низверженныя, / Господь любит праведники.

Господь хранит пришельцы, / сира и вдову приимет, / и путь грешных погубит.

Воцарится Господь во век, / Бог твой, Сионе, в род и род.

Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу, и ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Хор: Единородный Сыне и Слове Божий, Безсмертен Сый и изволивый спасения нашего ради воплотитися от Святыя Богородицы и Приснодевы Марии, непреложно вочеловечивыйся, распныйся же, Христе Боже, смертию смерть поправый, Един Сый Святыя Троицы, спрославляемый Отцу и Святому Духу, спаси нас.

ПЕРЕВОД:

Хор: Хвали, душа моя, Господа. / Хвалить буду Господа всю жизнь мою, / петь Богу моему, пока существую.

Не надейтесь на князей, на сынов человеческих, / в которых нет спасения.

Выйдет дух его, / и он возвратится в землю свою, / в тот день погибнут все помышления его.

Блажен тот, кому Бог Иакова – помощник его, / надежда его – на Господа Бога своего.

Сотворившего небо и землю, / море и все, что в них.

Хранящего истину вовек, / совершающего суд обиженным, / дающего пищу алчущим.

Господь освобождает узников, / Господь умудряет слепых.

Господь поднимает поверженных, / Господь любит праведных.

Господь хранит пришельцев, / сироту и вдову Он примет, / а путь грешных обратит в ничто.

Будет царствовать Господь вовек, / Бог Твой, Сион, – в род и род.

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, / ныне и всегда и во веки веков. Аминь.

Хор: Единородный Сын и Слово Божие, Бессмертный Сущий и благоволивший ради нашего спасения воплотиться от Святой Богородицы и Приснодевы Марии, неизменно ставший человеком и распятый, Христе Боже, смертью смерть поправший, Один из Святой Троицы, прославляемый со Отцом и Святым Духом, спаси нас!

Песнопение, которым заканчивается второй антифон – гимн «Единородный Сыне», написанный византийским императором Юстинианом в V веке. Этот гимн представляет собой своего рода «символ веры», исповедание православного вероучения о Лице Иисуса Христа – Сына Божия, ставшего человеком.

Службу продолжает еще одна малая ектения, молитва и возглас, после которого хор обычно поет евангельские Блаженства.

Диакон: Паки и паки миром Господу помолимся.

Хор: Господи, помилуй.

Заступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.

Пресвятую, пречистую, преблагословенную, славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию со всеми святыми помянувше, сами себе и друг друга, и весь живот наш Христу Богу предадим.

Хор: Тебе, Господи.

Священник: Иже общия сия и согласныя даровавый нам молитвы, иже и двема или трем согласующимся о имени Твоем прошения подати обещавый, Сам и ныне раб Твоих прошения к полезному исполни, подая нам и в настоящем веце познание Твоея истины, и в будущем живот вечный даруя.

Возглас: Яко благ и человеколюбец Бог еси, и Тебе славу возсылаем, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков.

Хор: Аминь.

Во Царствии Твоем помяни нас, Господи, / егда приидеши, во Царствии Твоем.

Блажени нищии духом, / яко тех есть Царство Небесное.

Блажени плачущии, / яко тии утешатся.

Блажени кротции, / яко тии наследят землю.

Блажени алчущии и жаждущии правды, / яко тии насытятся.

Блажени милостивии, / яко тии помиловани будут.

Блажени чистии сердцем, / яко тии Бога узрят.

Блажени миротворцы, / яко тии сынове Божии нарекутся.

Блажени изгнани правды ради, / яко тех есть Царство Небесное.

Блажени есте, егда поносят вам, / и изженут, и рекут всяк зол глагол на вы, лжуще Мене ради.

Радуйтеся и веселитеся, / яко мзда ваша многа на Небесех.

ПЕРЕВОД:

Диакон: Снова и снова в мире Господу помолимся.

Хор: Господи, помилуй.

Защити, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.

Пресвятую, пречистую, преблагословенную, славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию со всеми святыми помянув, сами себя и друг друга, и всю жизнь нашу Христу Богу предадим.

Хор: Тебе, Господи.

Священник: Господи, даровавший нам эти общие и согласные молитвы и двум или трем, согласно просящим во имя Твое, обещавший исполнить прошение! Сам и ныне рабов Твоих прошения к полезному исполни, подавая нам в нынешнем веке познание Твоей истины и в будущем жизнь вечную даруя.

Возглас: Ибо Ты – благой и человеколюбивый Бог, и Тебе славу воссылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и всегда и во веки веков.

Хор: Аминь.

Во Царствии Твоем помяни нас, Господи, / когда придешь, во Царствии Твоем.

Блаженны нищие духом, / ибо их есть Царство Небесное.

Блаженны плачущие, / ибо они утешатся.

Блаженны кроткие, / ибо они наследуют землю.

Блаженны алчущие и жаждущие правды, / ибо они насытятся.

Блаженны милостивые, / ибо они помилованы будут.

Блаженны чистые сердцем, / ибо они Бога узрят.

Блаженны миротворцы, / ибо они будут наречены сынами Божиими.

Блаженны гонимые за правду, / ибо их есть Царство Небесное.

Блаженны вы, когда будут поносить вас / и гнать и всячески неправедно злословить за Меня.

Радуйтесь и веселитесь, / ибо велика ваша награда на небесах.

Вся эта структура: ектения – молитва – возглас – пение антифона, – возникла из константинопольского обычая совершать процессии по городу в дни церковных праздников. Верующие переходили из одного храма в другой, воспевая псалмы, а во время остановок читались краткие молитвы. Такой обычай византийской столицы находит параллели и в древнем иерусалимском богослужении, где группы верующих вместе со священниками переходили из главного храма, удобного для собрания множества людей, в другие места, связанные с событиями земной жизни Иисуса Христа или Матери Божией.

Во время пения третьего антифона священник с дьяконом, который несет напрестольное Евангелие, выходят из алтаря и становятся напротив Царских врат. Это – малый вход, или вход с Евангелием.

В древности Евангелие хранилось не на престоле, а в отдельном помещении вместе с облачениями и священными сосудами. Перед чтением Апостола и Евангелия диаконы отправлялись в хранилище, приносили книги Писания и читали их, а затем снова уносили в место хранения. Сам вход был началом литургии – собственно, это и был вход в храм всех молящихся вместе с духовенством.

Во время процессии входа священник читает молитву, которая указывает на сослужение Небесных ангельских Сил и восхождение земной Церкви на Небо, к Престолу Божию.

Диакон (тихо): Господу помолимся.

Священник: Владыко Господи Боже наш, уставивый на небесех чины и воинства Ангел и Архангел в служение Твоея славы, сотвори со входом нашим входу святых Ангелов быти, сослужащих нам и сославословящих Твою благость. Яко подобает Тебе всякая слава, честь и поклонение, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Диакон: Благослови, владыко, святый вход.

Священник: Благословен вход святых Твоих всегда, ныне и присно, и во веки веков.

ПЕРЕВОД:

Диакон (тихо): Господу помолимся.

Священник: Владыка, Господи Боже наш, установивший на небесах чины и воинства Ангелов и Архангелов для служения Твоей Славе! Сделай, чтобы со входом нашим совершился вход святых Ангелов, с нами служащих и славословящих Твою благость. Ибо Тебе подобает вся слава, честь и поклонение, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и всегда и во веки веков. Аминь.

Диакон: Благослови, владыка, святой вход.

Священник: Благословен вход святых Твоих всегда, ныне и присно и во веки веков.

Став перед Царскими вратами, диакон или священник изображает знак креста Евангелием, возглашая: «Премудрость! Прости!», то есть «Премудрость! [Стойте] прямо!» Это указание на важность момента. Священнослужитель призывает молящихся стоять прямо, а не сидеть. Во всех Восточных Церквах в определенные моменты богослужения верующим разрешается сидеть, сейчас же все должны стать прямо, потому что приближается центральный момент первой части Божественной литургии – чтение Священного Писания.

После возгласа диакона предстоятель целует небольшие иконы Спасителя и Божией Матери, расположенные по бокам Царских врат, и благословляет свещеносца, разрешая ему тем самым войти в алтарь.

На архиерейском богослужении с этого момента начинается участие епископа в священнодействиях – до этого он стоит на возвышении посреди храма, а во время входа входит в алтарь к престолу. Именно на архиерейской службе хорошо видно направление процессии входа именно как входа: движения вперед.

Войдя в алтарь, священнослужители вновь становятся у престола, а хор в это время поет.

Диакон: Премудрость, прости.

Хор: Приидите, поклонимся и припадем ко Христу. / Спаси ны, Сыне Божий, / Воскресый из мертвых, поющия Ти, / аллилуиа.

ПЕРЕВОД:

Диакон: Премудрость, стойте прямо.

Хор: Придите, поклонимся и припадем ко Христу. Спаси нас, Сын Божий, Воскресший из мертвых, – нас, поющих Тебе: Аллилуиа.

Это песнопение называется «входным», поскольку исполняется во время малого входа, и имеет изменяемую строку: так, в будние дни поется «спаси нас, Сын Божий, во святых дивный…», в воскресенье: «…воскресший из мертвых…». Периоды празднования самых главных церковных праздников имеют особую строку, указывающую на празднуемое событие: «…родившийся от Девы…», «…преобразившийся на горе…» и проч. В дни праздников в честь Божией Матери обычно поется «…молитвами Богородицы…».

Далее хор исполняет тропари и кондаки.

Тропарь – краткое песнопение, прославляющее данное событие, святого или явление иконы. Кондак – в современной его форме также краткое песнопение, по форме и содержанию очень близкое к тропарю, так что тропарь и кондак вместе дополняют друг друга. Пение тропарей и кондаков на литургии изменяется каждый день, поскольку каждый день совершается память того или иного святого или события из жизни Спасителя и Матери Божией. Кроме того, здесь же исполняется тропарь и кондак в честь святого или праздника, которому посвящен храм.

Пока поют тропари и кондаки, священник читает молитву.

Священник: Боже Святый, иже во святых почиваяй, иже трисвятым гласом от Серафимов воспеваемый и от Херувимов славословимый, и от всякия Небесныя Силы покланяемый, иже от небытия во еже быти приведый всяческая, создавый человека по образу Твоему и по подобию, и всяким Твоим дарованием украсивый, даяй просящему премудрость и разум, и не презираяй согрешающаго, но полагаяй на спасение покаяние, сподобивый нас, смиренных и недостойных раб Твоих, и в час сей стати пред славою святаго Твоего жертвенника, и должное Тебе поклонение и славословие приносити. Сам, Владыко, приими и от уст нас, грешных, Трисвятую песнь, и посети ны благостию Твоею, прости нам всякое согрешение вольное же и невольное, освяти наша души и телеса, и даждь нам в преподобии служити Тебе вся дни живота нашего, молитвами святыя Богородицы, и всех святых, от века Тебе благоугодивших.

ПЕРЕВОД:

Священник: Боже Святой, во святых почивающий, трисвятой песнью от Серафимов воспеваемый, и от Херувимов славословимый, и от всех Небесных Сил поклоняемый; от небытия в бытие все приведший, создавший человека по образу Твоему и по подобию и всяким Твоим дарованием его украсивший; дающий просящему премудрость и разум и не презирающий согрешающего, но установивший покаяние для спасения; удостоивший и нас, смиренных и недостойных рабов Твоих, и в этот час стать перед славой святого Твоего жертвенника и подобающее Тебе поклонение и славословие приносить! Сам, Владыка, прими и от уст нас, грешных, Трисвятую песнь и посети нас благостью Твоею, прости нам всякое согрешение, вольное же и невольное, освяти наши души и тела и дай нам в совершенстве служить Тебе все дни жизни нашей, по молитвам святой Богородицы и всех святых, от века Тебе благоугодивших.

Эта молитва читается перед пением Трисвятого – ангельской песни, поэтому и начинается она с обращения к Богу, принимающего поклонение от Небесных Сил, то есть Ангелов. Серафимы и Херувимы – именования различных ангельских чинов.

Священник исповедует святость Божию: «Боже Святой, во святых почивающий…» – и просит Господа о том, чтобы Он, удостоивший нас предстоять пред Ним на этой службе, освятил наши души и тела и удостоил нас служить Ему в совершенстве. Православное богослужение являет нам святость Божию и освящает нас.

Что такое святость? Бог – единственный, Кто может быть назван Святым Сам по Себе. Святые угодники, которых Церковь канонизировала, то есть прославила как святых и к которым мы обращаемся в молитвах, не были безгрешными и не могли даже подумать, чтоб посчитать себя таковыми. Святость в ее первом, непосредственном значении – собственное свойство Бога.

В Библии слово «святой» прилагается ко всему, что отделено для Бога, выделено из среды этого мира как бы в Божию «собственность». Суббота в Ветхом Завете – святой день, выделенный Богом из череды прочих дней, Храм – святое сооружение, отделенное для принесения жертв Богу; святые жертвы – отделенные от всего стада быки или овцы; святой народ Израиля – избранный Богом из среды прочих народов… Будьте святы, потому что Я свят, – так говорит Господь Своему народу (Лев. 11, 45). Свято то, что Богом отделено для Себя. Некогда таким народом был только один израильский народ, а с приходом в мир Спасителя быть святым народом призваны все, кто уверует в Него – все христиане.

Понятно, что святость в этом смысле не означает абсолютного нравственного совершенства, хотя и подразумевает стремление к нему. Совершенно безгрешен один только Бог – это неоднократно подчеркивается в православных молитвах. А народ христиан, составляющий единую Церковь, есть «личная собственность» Бога среди народов мира. Это народ – не безгрешный, но стремящийся к тому, чтоб жить в единстве с Богом через исполнение заповедей Его.

Последнюю фразу молитвы священник произносит громко, а диакон подхватывает и завершает ее, и тотчас вслед вступает хор, поющий ангельскую песнь.

Диакон: Благослови, владыко, время Трисвятаго.

Священник: Яко свят еси, Боже наш, и Тебе славу возсылаем, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно.

Диакон: И во веки веков.

Хор: Аминь.

Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас. (Трижды.)

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь. Святый Безсмертный, помилуй нас.

Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный, помилуй нас.

Диакон: Повели, владыко.

Священник: Благословен Грядый во имя Господне.

Диакон: Благослови, владыко, горний престол.

Священник, благословляя горнее место: Благословен еси на Престоле славы Царствия Твоего, седяй на Херувимех, всегда, ныне и присно, и во веки веков.

Диакон: Вонмем.

Священник: Мир всем.

Чтец Апостола: И духови твоему.

Диакон: Премудрость.

Чтец: Прокимен, глас…

ПЕРЕВОД:

Диакон: Благослови, владыка, время Трисвятого.

Священник: Ибо свят Ты, Боже наш, и Тебе славу возносим, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и всегда.

Диакон: И во веки веков.

Хор: Аминь.

Святой Боже, Святой Крепкий, Святой Бессмертный, помилуй нас. (Трижды.)

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и всегда, и во веки веков. Аминь. Святой Бессмертный, помилуй нас.

Святой Боже, Святой Крепкий, Святой Бессмертный, помилуй нас.

Диакон: Повели, владыка.

Священник: Благословен Грядущий во имя Господа.

Диакон: Благослови, владыка, высший престол.

Священник, благословляя горнее место: Благословен сидящий на Херувимах на Престоле славы Царствия Твоего, всегда, ныне и присно и во веки веков.

Диакон: Будем внимать.

Священник: Мир всем.

Чтец Апостола: И духу твоему.

Диакон: Премудрость.

Чтец: Прокимен, глас…

Заключительные слова «и во веки веков» произносит диакон, выйдя для этого из Царских врат и указывая орарем на молящихся. Этим жестом диакон свидетельствует, что в молитве принимают участие не только стоящие в алтаре, но вся община верующих.

Внутри возгласа «Яко Свят…», представляющего собой, как и все подобные возгласы литургии, окончание предшествующей ему молитвы, часто вставляют следующее возглашение диакона, которое затем повторяет хор:

Диакон: Господи, спаси благочестивыя и услыши ны.

Кто такие «благочестивые», о которых здесь идет речь? Так в древности поминали лиц императорского дома, входящих в храм. Из византийского обихода это возглашение перешло в чин российского богослужения, а в советские годы, превратившись в анахронизм, было опущено и в служебниках не печаталось.

Под пение «Святый Боже…» священнослужители входят еще глубже в алтарь – к горнему месту. Священник не восходит непосредственно на горнее место, которое предназначено только для епископа, но становится рядом с ним, обратившись лицом к народу.

Мы подошли к кульминации первой части Божественной литургии, которую называют литургией оглашенных, потому что в ней могут принимать участие и те, кто еще не крещен, но только готовится к принятию этого Таинства. Эту часть литургии называют и литургией Слова – потому что чтение Слова Божия составляет ее центральную часть.

Эта часть литургии – преимущественно назидательная. Учительный характер богослужения выражается главным образом в чтении Священного Писания и проповеди, которая традиционно следует сразу же после чтения, чтобы ее могли слышать и те, кто только готовится ко Крещению. Чтение Писания и проповедь – неотъемлемые части литургии, они совершались у христиан с самой глубокой древности. Чтение Писания предваряется благословением священника: «Мир всем!» «И духу твоему», – отвечают собравшиеся. Мир – это именование Самого Господа, преподавшего мир Своим ученикам.

С пожелания мира начинается каждая важная часть литургии: чтение Слова Божия, целование мира, раздаяние Тела и Крови Христовых. Таким образом каждый раз Церковь напоминает, что Сам Господь находится посреди нас.

«Мир всем» – почти незаметное сегодня на литургии перед чтением Писания, это приветствие и благословение в древности было начальным возгласом литургии. Этими словами вошедший в храм епископ приветствовал верующих, и начиналась служба. Непосредственно чтению Слова Божия предшествует прокимен (букв. «предлежащее», т. е. предшествующее). Это два или три стиха (строки) из различных псалмов, которые подбираются соответственно дню недели или празднуемому событию. Строки псалма исполняются попеременно чтецом и хором.

Прокимны и аллилуиарии воскресные

Глас 1: Буди, Господи, милость Твоя на нас, якоже уповахом на Тя.

Стих: Радуйтеся, праведнии, о Господе, правым подобает похвала.

Аллилуиа: Бог даяй отмщение мне и покоривый люди под мя.

Стих: Величай спасения царева и творяй милость Христу Своему Давиду и семени его до века.

Глас 2: Крепость моя и пение мое Господь, и бысть мне во спасение.

Стих: Наказуя наказа мя Господь, смерти же не предаде мя.

Аллилуиа: Услышит тя Господь в день печали, защитит тя имя Бога Иаковля.

Стих: Господи, спаси царя и услыши ны, в оньже аще день призовем Тя.

Глас 3: Пойте Богу нашему, пойте, пойте Цареви нашему, пойте.

Стих: Вси языцы, восплещите рука-ми, воскликните Богу гласом радования.

Аллилуиа: На Тя, Господи, уповах, да не постыжуся во век.

Стих: Буди ми в Бога Защитителя и в дом прибежища, еже спасти мя.

Глас 4: Яко возвеличишася дела Твоя, Господи, вся премудростию сотворил еси.

Стих: Благослови, душе моя, Господа, Господи Боже мой, возвеличился еси зело.

Аллилуиа: Наляцы и успевай и царствуй, истины ради и кротости и правды.

Стих: Возлюбил еси правду и возненавидел еси беззаконие.

Глас 5: Ты, Господи, сохраниши ны и соблюдеши ны от рода сего и во век.

Стих: Спаси мя, Господи, яко оскуде преподобный.

Аллилуиа: Милости Твоя, Господи, во век воспою, в род и род возвещу истину Твою усты моими.

Стих: Зане рекл еси: в век милость созиждется, на небесех уготовится истина Твоя.

Глас 6: Спаси, Господи, люди Твоя и благослови достояние Твое.

Стих: К Тебе, Господи, воззову, Боже мой, да не премолчиши от мене.

Аллилуиа: Живый в помощи Вышняго, в крове Бога Небеснаго водворится.

Стих: Речет Господеви: Заступник мой еси и Прибежище мое, Бог мой, и уповаю на Него.

Глас 7: Господь крепость людем Своим даст, Господь благословит люди Своя миром.

Стих: Принесите Господеви сынове Божии, принесите Господеви сыны овни,

Аллилуиа: Благо есть исповедатися Господеви и пети Имени Твоему, Вышний.

Стих: Возвещати заутра милость Твою, и истину Твою на всяку нощь.

Глас 8: Помолитеся и воздадите Господеви Богу нашему.

Стих: Ведом во Иудеи Бог, во Израили велие Имя Его.

Аллилуиа: Приидите, возрадуемся Господеви, воскликнем Богу Спасителю нашему.

Стих: Предварим лице Его во исповедании, и во псалмех воскликнем Ему.

ПЕРЕВОД:

Глас 1: Да будет, Господи, милость Твоя на нас, как мы уповаем на Тебя.

Стих: Радуйтесь, праведные, о Господе – правым прилична хвала.

Аллилуйя: Бог совершает мщение за меня и покоряет народы мне.

Стих: Величественно спасает царя и творит милость помазаннику Своему Давиду и семени его навеки.

Глас 2: Крепость моя и пение мое Господь, и сделался Он мне спасением.

Стих: Наставляя, наказал меня Господь, смерти же не предал меня.

Аллилуйя: Да услышит тебя Господь в день печали, да защитит тебя имя Бога Иакова.

Стих: Господи, спаси царя и услышь нас в день, когда мы призовем Тебя.

Глас 3: Пойте Богу нашему, пойте, пойте Царю нашему, пойте.

Стих: Все народы, рукоплещите, воскликните Богу гласом радости.

Аллилуйя: На Тебя, Господи, я уповаю, да не постыжусь вовек.

Стих: Стань для меня Богом-Защитником и домом прибежища, чтобы спасти меня.

Глас 4: Как величественны дела Твои, Господи, все премудростью Ты сотворил.

Стих: Благословляй, душа моя, Господа! Господи Боже мой, возвеличен Ты весьма.

Аллилуйя: Укрепись, и процветай, и царствуй ради истины, и кротости, и правды.

Стих: Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие.

Глас 5: Ты, Господи, сохранишь нас и сбережешь нас от рода сего и вовек.

Стих: Спаси меня, Господи, ибо не стало праведного.

Аллилуйя: Милости Твои, Господи, вовек буду петь, в род и род возвещу истину Твою устами моими.

Стих: Ибо Ты сказал: навек будет основана милость, – на небесах утвердится истина Твоя.

Глас 6: Спаси, Господи, народ Твой и благослови наследие Твое.

Стих: К Тебе, Господи, я воззову. Боже мой, не промолчи, презрев меня.

Аллилуйя: Живущий помощью Всевышнего под кровом Бога небесного водворится.

Стих: Скажет Господу: Заступник мой Ты и Прибежище мое, Бог мой и уповаю на Него.

Глас 7: Господь силу народу Своему даст, Господь благословит народ Свой миром.

Стих: Принесите Господу, сыны Божии, принесите Господу молодых овнов.

Аллилуйя: Благо есть славить Господа и петь имени Твоему, Всевышний.

Стих: Возвещать ранним утром милость Твою и истину Твою во всякую ночь.

Глас 8: Помолитесь и воздайте обеты Господу, Богу нашему.

Стих: Известен в Иудее Бог, велико в Израиле имя Его.

Аллилуйя: Придите, возрадуемся о Господе, воскликнем Богу, Спасителю нашему.

Стих: Поспешим пред лицо Его со славословием, и в псалмах воскликнем Ему.

Прокимны и аллилуиарии дневные (будничные)

В понедельник, гл. 4: Творяй Ангелы Своя духи, и слуги Своя пламень огненный.

Стих: Благослови, душе моя, Господа, Господи Боже мой, возвеличился еси зело.

Аллилуиа, гл. 5: Хвалите Господа, вси Ангели Его, хвалите Его, вся Силы Его.

Стих: Яко Той рече, и быша; Той повеле, и создашася.

Во вторник, гл. 7: Возвеселится праведник о Господе и уповает на Него.

Стих: Услыши, Боже, глас мой, внегда молитися ми к Тебе.

Аллилуиа, гл. 4: Праведник яко финикс процветет, яко кедр, иже в Ливане, умножится.

Стих: Насаждени в дому Господни, во дворех Бога нашего процветут.

В среду, гл. 3: Величит душа Моя Господа, и возрадовася дух Мой о Бозе Спасе Моем.

Стих: Яко призре на смирение рабы Своея, се бо отныне ублажат Мя вси роди.

Аллилуиа, гл. 8: Слыши, Дщи, и виждь, и приклони ухо Твое.

Стих: Лицу Твоему помолятся богатии людстии.

В четверг, гл. 8: Во всю землю изыде вещание их, и в концы вселенныя глаголы их.

Стих: Небеса поведают славу Божию, творение же руку Его возвещает твердь.

Аллилуиа, гл. 1: Исповедят небеса чудеса, Господи, ибо истину Твою в Церкви святых.

Стих: Бог прославляем в совете святых.

В пятницу, гл. 7: Возносите Господа Бога нашего, и покланяйтеся подножию ногу Его, яко свято есть.

Стих: Господь воцарися, да гневаются людие.

Аллилуиа, гл. 1: Помяни сонм Твой, егоже стяжал еси исперва.

Стих: Бог же Царь наш прежде века, содела спасение посреде земли.

В субботу, гл. 8: Веселитеся о Господе, и радуйтеся, праведнии.

Стих: Блажени, ихже оставишася беззакония и ихже прикрышася греси.

Аллилуиа, глас 4: Воззваша праведнии, и Господь услыша их, и от всех скорбей их избави их.

Стих: Многи скорби праведным, и от всех их избавит я Господь.

Заупокойный, гл. 6: Души их во благих водворятся.

Стих: К Тебе, Господи, воздвигох душу мою, Боже мой.

Аллилуиа, гл. 4: Блажени, яже избрал и приял еси, Господи.

Стих: И память их в род и род.

ПЕРЕВОД:

Понедельник, гл. 4: Ты творишь Ангелов Своих духами, и служителей Своих – пламенем огня.

Стих: Благословляй, душа моя, Господа! Господи Боже мой, возвеличен Ты весьма.

Аллилуйя, гл. 5: Хвалите Его, все Ангелы Его, хвалите Его, все воинства Его.

Стих: Ибо Он сказал – и возникли они, Он повелел – и были созданы.

Во вторник, гл. 7: Возвеселится праведник о Господе, и уповает на Него.

Стих: Услышь, Боже, голос мой, когда я молюсь к Тебе.

Аллилуйя, гл. 4: Праведник как пальма расцветет, как кедр, что на Ливане, преумножится.

Стих: Насажденные в доме Господнем во дворах Бога нашего расцветут.

В среду, гл. 3: Величает душа Моя Господа и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем.

Стих: Что призрел Он на смирение рабы Своей, ибо отныне будут называть Меня блаженной все роды.

Аллилуйя, гл. 8: Услышь, Дочь, и посмотри, и склони ухо Твое.

Стих: Лицо Твое будут умолять богатые из народа.

В четверг, гл. 8: Во всю землю вышел голос их, и в концы вселенной речи их.

Стих: Небеса проповедуют славу Божию, о творении рук Его возвещает твердь.

Аллилуйя, гл. 1: Небеса возвестят чудеса Твои, Господи, и истину Твою – в собрании святых.

Стих: Бог прославляем в сонме святых.

В пятницу, гл. 7: Возносите Господа, Бога нашего, и поклоняйтесь подножию ног Его, ибо свято оно.

Стих: Господь воцарился: пусть гневаются народы.

Аллилуйя, гл. 1: Вспомни сонм Твой, который Ты приобрел от начала.

Стих: Бог же, Царь наш прежде века, соделал спасение посреди земли.

Субботу, гл. 8: Веселитесь о Господе, и радуйтесь, праведные.

Стих: Блаженны те, кому прощены беззакония и у кого покрыты грехи.

Аллилуйя, гл. 4: Воззвали праведные – и Господь услышал их, и от всех скорбей их избавил их.

Стих: Много скорбей у праведных – и от всех их избавит их Господь.

Заупокойный, гл. 6: Души их среди благ водворятся.

Стих: К Тебе, Господи, возвысил я душу мою, Боже мой.

Аллилуйя, гл. 4: Блажен, кого Ты избрал и приблизил, Господи.

Стих: И память их в род и род.

Диалог перед и после чтения Апостола

Диакон: Премудрость.

Чтец: Деяний святых апостол чтение. (Или: Соборнаго послания Петрова [ПЕРЕВОД: Иоаннова] чтение. Или: К римляном [К коринфяном; К галатом; К Тимофею и т. п.] послания святаго апостола Павла чтение.)

Диакон: Вонмем.

Чтец читает положенный отрывок из Апостола.

Священник: Мир ти.

Чтец: И духови твоему.

Диакон: Премудрость.

Чтец: Аллилуиа, глас…

Хор: Аллилуиа (Трижды.)

Чтец произносит первый стих аллилуиария.

Хор: Аллилуиа.

Чтец произносит второй стих аллилуиария.

Хор: Аллилуиа.

ПЕРЕВОД:

Диакон: Премудрость.

Чтец: Чтение Деяний святых апостолов. (Или: Соборного послания Петра [ПЕРЕВОД: Иоанна] чтение. Или: К римлянам [К коринфянам; К галатам; К Тимофею и т. п.] послания святого апостола Павла чтение.)

Диакон: Будем внимать.

Священник: Мир тебе.

Чтец: И духу твоему.

Диакон: Премудрость.

Чтец: Аллилуйя, глас…

Хор: Аллилуйя (Трижды.)

Чтец произносит первый стих аллилуиария.

Хор: Аллилуйя.

Чтец произносит второй стих аллилуиария.

Хор: Аллилуйя.

За Божественной литургией читается, как правило, два отрывка из Библии – из книг Нового Завета. В особые дни – Великий Четверг, Великую Субботу, в дни накануне Рождества Христова и Крещения Господня – за литургией читаются и ветхозаветные пророчества.

Сначала читается Апостол – отрывок из второй части Нового Завета: Деяний и Посланий апостольских. Отрывок, предназначенный для чтения за богослужением, называется зачало. За одной службой может быть прочитано от одного до трех таких отрывков из различных апостольских книг – в зависимости от дня. Так, например, если на воскресный день попадет празднование в честь кого-либо из особо почитаемых святых, то на службе будет читаться отрывок, предназначенный для данного воскресного дня, а также отрывок, назначенный для чтения в день памяти святого.

Распределение апостольских и евангельских чтений по дням года произошло на основании следующего принципа. Чтения начинаются с дня Воскресения Христова – Пасхи, и затем в течение года последовательно прочитываются все четыре Евангелия и вместе с ними Деяния и Послания апостольские. При этом предполагается, что литургия совершается каждый день (за исключением будних дней Великого поста). Так к Пасхе завершается цикл, чтобы начаться снова.

За чтением Апостола следует пение «Аллилуиа», во время которого церковный устав предписывает совершать каждение алтаря, иконостаса и молящихся.

Пение «Аллилуиа» было принято христианами от ветхозаветного богослужения и оставлено без перевода. В этом пении, где мелодия господствует над словами, выражается опыт богослужения как реального переживания славы Божией, опыт вхождения Церкви в Небесное Царство. Само это слово можно перевести как «хвала Богу», но все же оно есть не просто слово, но некое мелодическое восклицание, порыв радости и хвалы, приветствие человека, охваченного присутствием Божиим.

Перед чтением Евангелия священник молится.

Священник: Возсияй в сердцах наших, человеколюбче Владыко, Твоего Богоразумия нетленный свет, и мысленныя наши отверзи очи во Евангельских Твоих проповеданий разумение. Вложи в нас и страх блаженных Твоих заповедей, да плотския похоти вся поправше, духовное жительство пройдем, вся, яже ко благоугождению Твоему, и мудрствующе, и деюще. Ты бо еси просвещение душ и телес наших, Христе Боже, и Тебе славу возсылаем, со безначальным Твоим Отцем, и всесвятым и благим и животворящим Твоим Духом, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Диакон: Благослови, владыко, благовестителя святаго апостола и евангелиста (имярек).

Священник: Бог, молитвами святаго, славнаго, всехвальнаго апостола и евангелиста (имярек), да даст тебе глагол, благовествующему силою многою, во исполнение Евангелиа Возлюбленнаго Сына Своего, Господа нашего Иисуса Христа.

Диакон: Аминь.

Священник: Премудрость, прости, услышим святаго Евангелиа. Мир всем.

Хор: И духови твоему.

Диакон: От (имярек) святаго Евангелиа чтение.

Хор: Слава Тебе, Господи, слава Тебе.

Священник: Вонмем.

Читается отрывок из Евангелия.

По окончании чтения хор: Слава Тебе, Господи, слава Тебе.

ПЕРЕВОД:

Священник: Засвети в сердцах наших, человеколюбивый Владыка, нетленный свет Твоего Богопознания, и открой очи нашего ума для понимания евангельской Твоей проповеди. Вложи в нас и опасение нарушить Твои спасительные заповеди, чтобы, отвергнув все плотские похоти, мы проводили жизнь духовную, имея только те мысли и дела, которые угодны Тебе. Ибо Ты – просвещение для душ и тел наших, Христе Боже, и Тебе славу возносим со Безначальным Твоим Отцом и всесвятым и благим и животворящим Твоим Духом, ныне и всегда и во веки веков. Аминь.

Диакон: Благослови, владыка, благовестителя святого апостола и евангелиста (имя евангелиста).

Священник: Бог, молитвами святого славного всехвального апостола и евангелиста (имя), да даст тебе голос, благовествующему силою многою, во исполнение Евангелия Возлюбленного Сына Своего, Господа нашего Иисуса Христа.

Диакон: Аминь.

Священник: Премудрость, прости, услышим святое Евангелие. Мир всем.

Хор: И духу твоему.

Диакон: Чтение святого Евангелия от (имя).

Хор: Слава Тебе, Господи, слава Тебе.

Священник: Будем внимать.

Читается отрывок из Евангелия.

Хор: Слава Тебе, Господи, слава Тебе.

Понимание Слова Божия зависит не только от нашего желания, это – результат согласия нашей воли с волей Святого Духа, Который и сообщает Церкви силу «понимать Писание».

Евангелие читается так же, как и Апостол, – в соответствии с днем недели, в зависимости от праздника или памяти святого. Все четыре Евангелия, входящие в состав книг Нового Завета, прочитываются последовательно в течение года. Новый цикл чтений начинается от Пасхи с Евангелия от Иоанна.

За чтением Слова Божия традиционно следует проповедь. Она органически связана с первой частью литургии, ведь слова назидания, с которыми обращается епископ или священник к собранию, предназначены для всех – как верных, так и готовящихся ко Крещению.

Проповедь всегда была необходимой частью литургии. Церковные правила предписывают пастырям не уклоняться от произнесения проповеди, особенно в воскресные дни.

Хорошая проповедь – не передача слушателям богословских знаний и не пересказ прочитанных только что библейских текстов, но объяснение Слова Божия, его толкование и увещание следовать ему в повседневной жизни. Подлинный дар слова подается проповеднику благодатью Духа Святого, пребывающего в Церкви.

После чтения Евангелия и проповеди диакон или священник произносит сугубую ектению, которая, как и великая, встречается не только в чине литургии, но и на каждой церковной службе.

При этом если великая ектения следует в начале богослужения, то сугубая обычно завершает его. По-славянски «сугубо» означает «дважды», более усердно или прилежно – с греческого языка название этой ектении можно перевести как «прилежное моление».

Диакон: Рцем вси от всея души, и от всего помышления нашего рцем.

Хор: Господи, помилуй.

Господи Вседержителю, Боже отец наших, молим Ти ся, услыши и помилуй.

Хор: Господи, помилуй.

Хор: Господи, помилуй. (Трижды, здесь и далее.)

Еще молимся о Великом Господине и отце нашем, Святейшем Патриархе (имя), и о господине нашем преосвященнейшем митрополите (или архиепископе, или епископе) (имя), и о всей во Христе братии нашей.

Еще молимся о Богохранимей стране нашей, властех и воинстве ея, да тихое и безмолвное житие поживем во всяком благочестии и чистоте.

Еще молимся о братиях наших, священницех, священномонасех, и всем во Христе братстве нашем.

Еще молимся о блаженных и присно-памятных святейших патриарсех православных и создателех святаго храма сего, и о всех прежде почивших отцех и братиях, зде лежащих и повсюду, православных.

Еще молимся о милости, жизни, мире, здравии, спасении, посещении, прощении и оставлении грехов рабов Божиих, братии и прихожан святаго храма сего.

Еще молимся о плодоносящих и добродеющих во святем и всечестнем храме сем, труждающихся, поющих и предстоящих людех, ожидающих от Тебе великия и богатыя милости.

ПЕРЕВОД:

Диакон: Возгласим все от всей души и от всего помышления нашего возгласим.

Хор: Господи, помилуй.

Господи Вседержитель, Боже отцов наших, молимся Тебе, услышь и помилуй.

Хор: Господи, помилуй.

Помилуй нас, Боже, по великой милости Твоей, молимся Тебе, услышь и помилуй.

Хор: Господи, помилуй. (Трижды, здесь и далее.)

Еще молимся о Великом Господине и отце нашем Святейшем Патриархе (имя) и о господине нашем преосвященном митрополите (или архиепископе, или епископе) (имя), и о всем во Христе братстве нашем.

Еще молимся о Богохранимой стране нашей, властях и воинстве ее, дабы проводить нам тихую и безмятежную жизнь во всяком благочестии и чистоте.

Еще молимся о братьях наших священниках, священномонахах и о всем во Христе братстве нашем.

Еще молимся о блаженных и всегда поминаемых святейших патриархов православных и создателях святого храма сего и о всех прежде почивших отцах и братьях наших, здесь и повсюду лежащих, православных.

Еще молимся о милости, жизни, мире, здравии, спасении, посещении, прощении и оставлении грехов рабов Божиих, братии и прихожан святого храма сего.

Еще молимся о приносящих пожертвования и творящих доброе во святом и всечестном храме сем, о в нем трудящихся, поющих и предстоящих людях, ожидающих от Тебя великой и богатой милости.

Молитва усердного моления

Священник: Господи Боже наш, прилежное сие моление приими от Твоих раб, и помилуй нас по множеству милости Твоея, и щедроты Твоя низпосли на ны и на вся люди Твоя, чающыя от Тебе богатыя милости.

Возглас: Яко милостив и человеколюбец Бог еси, и Тебе славу возсылаем, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков.

Хор: Аминь.

ПЕРЕВОД:

Священник: Господи Боже наш, прими это усердное моление от Твоих рабов, и помилуй нас по множеству милости Твоей, и милосердие Твое ниспошли на нас и на весь народ Твой, ожидающий от Тебя неистощимой милости.

Возглас: Ибо Ты – милостивый и человеколюбивый Бог, и Тебе славу возносим, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и всегда и во веки веков.

Хор: Аминь.

Сугубая ектения состоит из ряда прошений, похожих на прошения великой ектении, но они не «дублируют» друг друга, как может показаться на первый взгляд. Эти две ектении выполняют совершенно разные функции в нашем богослужении. Чтобы понять их значение, следует обратиться к двум как бы противоречащим друг другу аспектам церковной жизни. С одной стороны, Церковь обращена ко всему миру, ко всему человечеству. С другой стороны, любовь Христова обращена лично к каждому человеку, как будто все дело спасения совершалось именно ради него. Так и молитва Церкви: с одной стороны, она собирает всех в единстве любви и веры, соединяет всех в одно Тело Христово; с другой стороны – открыта моей нужде, моей радости или горю. Первый, «собирающий» аспект выражен в великой ектении, которая призывает всех включиться в общую молитву Церкви о мире, забыв на время о своих частных потребностях. В сугубой же ектении Церковь сосредотачивается на личных нуждах каждого человека.

В современном богослужении не всегда заметно это предназначение сугубой ектении. Однако его можно видеть, когда в ектению вставляются особые прошения – о болящих, путешествующих, празднующих то или иное событие и пр. Эти дополнительные прошения находятся в Служебнике – книге, по которой священнослужители ведут службу. С помощью добавления этих прошений наше богослужение становится открытым к нуждам каждого человека, приходящего в храм.

После сугубой ектении может быть добавлена заупокойная ектения с соответствующей молитвой. По уставу эту ектению не произносят в воскресные и праздничные дни.

Вслед за сугубой ектенией и заупокойной, если она произносилась, идет ектения и молитва об оглашенных. Оглашение – это процесс подготовки взрослых к принятию Таинства Крещения. В древности эта подготовка продолжалась довольно долго – до двух лет, и Таинство Крещения не совершалось в любой день. Постепенно все население Римской империи стало христианским, и Крещение продолжало совершаться только над детьми, поэтому практика подготовки взрослых ко Крещению постепенно исчезла. Вновь эта практика стала возрождаться в тех странах и областях, где ко Крещению приходят во взрослом возрасте – в том числе в некоторых приходах Русской Православной Церкви.

Диакон: Помолитеся, оглашеннии, Господеви.

Хор: Господи, помилуй.

Вернии, о оглашенных помолимся, да Господь помилует их.

Огласит их словом истины.

Открыет им Евангелие правды.

Соединит их святей Своей соборней и апостольстей Церкви.

Спаси, помилуй, заступи и сохрани их, Боже, Твоею благодатию.

Оглашеннии, главы ваша Господеви приклоните.

Хор: Тебе, Господи.

Священник: Господи Боже наш, иже на высоких живый и на смиренныя призираяй, иже спасение роду человеческому низпославый, Единороднаго Сына Твоего и Бога, Господа нашего Иисуса Христа, призри на рабы Твоя оглашенныя, подклоньшия Тебе Своя выя, и сподоби я во время благополучное бани пакибытия, оставления грехов и одежди нетления, соедини их святей Твоей соборней и апостольстей Церкви, и сопричти их избранному Твоему стаду.

Возглас: Да и тии с нами славят пречестное и великолепое имя Твое, Отца, и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков.

ПЕРЕВОД:

Диакон: Помолитесь, оглашаемые, Господу!

Хор: Господи, помилуй.

Верные, об оглашаемых помолимся, чтобы Господь помиловал их.

Огласил их словом истины.

Открыл им Евангелие правды.

Соединил их со Святой Своей Соборной и Апостольской Церковью.

Спаси, помилуй, защити и сохрани их, Боже, Твоею благодатию.

Оглашаемые, головы ваши пред Господом преклоните!

Хор: Тебе, Господи.

Священник: Господи Боже наш, на высоте живущий и на смиренных взирающий, пославший спасение роду человеческому – Единственного Твоего Сына и Бога, Господа нашего Иисуса Христа, обрати взор Свой на оглашаемых рабов Твоих, преклонивших свои головы пред Тобою, и удостой их во время благополучное купели вечной жизни (т. е. Крещения), оставления грехов и одежды нетления, присоедини их ко Святой Твоей Соборной и Апостольской Церкви и причисли их к избранному Твоему стаду.

Возглас: Чтобы и они с нами славили досточтимое и величественное имя Твое, Отца и Сына и Святого Духа, ныне и всегда и во веки веков.

Молитвы об оглашенных выражают миссионерское призвание Церкви. Церковь не может оставаться собой, если перестанет быть обращенной к миру со словом проповеди. Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари, – завещал Господь Иисус ученикам (Мк. 16, 15). Молясь об оглашаемых, мы молимся о тех, кому еще только предстоит вступить в Церковь, в том числе через нашу проповедь и наш образ жизни во Христе.

После молитвы оглашаемых просят покинуть храм.

Диакон: Елицы оглашеннии, изыдите, оглашеннии изыдите, елицы оглашеннии изыдите. Да никто от оглашенных, елицы вернии, паки и паки миром Господу помолимся.

ПЕРЕВОД:

Диакон: Все оглашаемые, выйдите! Оглашаемые, выйдите! Все оглашаемые, выйдите! Да никто из оглашаемых, а только верные, снова и снова в мире Господу помолимся.