КРАСАВЕЦ ДЕКАРТ

 

Конечно, наука XVII столетия была фан­тас­ма­го­ри­чес­ким месивом, в котором обоснованное и точное пе­ре­пле­лось с са­мыми дикими домыслами. Работы Кеплера со­сед­ство­ва­ли с уле­тев­шим к Сатурну препуцием Хрис­та, а грубейшие ошиб­ки Кир­хе­риуса имели тот же вес, что и открытия Фер­ма.

Углубление во все без исключения тогда было столь же не­ре­аль­ным, как и сегодня. Или — еще невозможнее.

Сегодня у нас есть законы естествознания. Все, что им про­ти­во­речит, может быть смело и безоговорочно от­­бра­ко­ва­но. Мы мо­жем не принимать во внимание (или не вос­при­ни­мать всерь­ез) летающие препуции, пси­хо­те­ра­пии или «вне­телесные ощу­ще­­ния».

Тогда эти ориентиры еще не были сформулированы. Все было го­раздо сложнее и запутанней.

И это было прекрасно, так как только безбрежный и без­­дон­­ный эпистемологический хаос XVII века мог по­ро­дить фи­гуру, спо­соб­ную этот хаос укротить и упо­ря­до­чить. По ло­ги­ке раз­ви­тия науки она непременно должна была вый­ти из «пены сто­ле­тия».

И «Афродита» не замедлила явиться.

Ею стал профессиональный солдат-наемник, кар­теж­ник и ду­э­лянт Рене де Декарт. Он же Картезий или Кар­те­зиус, т.к. ака­де­мические правила того времени тре­бо­ва­ли от уче­­но­го ла­ти­ни­зировать имя.

Его образование ограничилось иезуитской школой в Ля Флеш, где Декарта обучили латыни, начаткам про­стой ма­те­ма­ти­ки, а также иезуитской логике.

Окончив школу, Декарт отправился воевать.

Разумеется, не за родную Францию, а за талеры и гуль­­­­де­ны. Под знаменами Максимилиана Баварского он брал Пра­­гу, а под барабаны принца Оранского — громил Ар­ми­­ни­ан.

Попутно он странствовал, картежничал, брюхатил дам и де­виц, богохульничал, пьянствовал, пират­ство­вал, курил табак, драл­ся на дуэлях — т.е. вел очень здо­ро­вый образ жиз­ни.

Периодически Декарт затворялся в глуши и шли­фо­вал лин­­зы. Или навещал бойни, где изучал свиные сердца.

Впрочем, не только сердца и не только свиные.

Вспомним известный пример, характеризующий его, как весь­­­ма дерзкого экспериментатора.

Проделав в ставне на окне своего кабинета отверстие, Декарт за­кре­пил в нем свежевынутый бычий глаз, «смо­тря­щий на­ру­жу». С задней стенки глаза он соскоблил слой тка­ней и получил возможность «через глаз» со­зер­цать ми­ни­а­тюр­ное перевернутое изображение соб­ствен­ного двора.

Его эмбриологические занятия тоже стоят отдельного упо­­ми­­на­ния.

«Я однажды заставил убить корову, которая, как я знал, не­­дав­но зачала, исключительно с целью осмотреть ее плод» (Декарт, Пись­мо к Мерсену от 2 ноября 1646 года).

Он никогда и нигде не преподавал, да и вообще из­бе­гал ака­де­мической среды. В частности, известно, что по не­объ­яс­ни­мым причинам Декарт уклонился от зна­ком­ства даже с Га­ли­ле­ем.

Свои дни он закончил при дворе шведской королевы Кри­­с­ти­­ны, приняв отравленную облатку из рук иезуита Жака Вио­ге, так как орден Иисуса стало раздражать вли­я­­ние Кар­те­зи­уса на юную королеву.

Конечно, ему больше пошел бы костер, но сен­ти­мен­таль­ные иезуиты решили по-братски обойтись с вы­пуск­ником школы Ля Флеш и ограничились ядом в при­час­тии.

Чем именно начинил Виоге «тело христово» осталось не­из­вест­ным, но умер Декарт в муках.

Дальше все складывалось еще удачнее: его сочинения были вне­сены в INDEX LIBRORUM PROHIBITORUM, а спе­ци­аль­ным ука­­зом Людовика XIV во всех университетах Фран­ции было за­пре­­щено поминать даже имя Картезия.

Жизнеописание Декарта, разумеется, не может вы­звать ни­че­го, кроме зависти. Хотя его отчасти и пе­ре­ще­го­лял Хо­кинг с бо­ко­вым амиотрофическим синдромом, тем не ме­нее, биография Рене де Декарта и по сей день является эта­лон­ной для ученого.

Впрочем, дело не в этом.

Следует напомнить, что мы говорим о человеке, ко­то­рый с по­ра­зи­тель­ной легкостью перевернул и струк­ту­ри­ро­вал ев­ро­пей­скую науку.

Он подарил метод, с помощью которого из любого ме­си­ва зна­ний можно изъять самое необходимое и важное, от­се­яв пу­стя­ки и лишние подробности.

Картезий утвердил очевидное: «Все науки настолько свя­­за­­ны меж­ду собой, что легче их изучать все сразу, не­же­ли какую-либо одну из них в отдельности от всех про­чих…» (Декарт «Правила для руководства ума» Правило 1-е.)

Его «Рассуждение о методе, позволяющем направлять свой ра­­зум и отыскивать истину в науках» не утратило эф­­фек­тив­нос­ти и сегодня. Определенные неудобства до­­ставляет ар­ха­ич­ность сти­ля, но ее преодоление щедро воз­наг­раж­да­ет­ся.

Более того, без применения декартовского метода «сни­­­ма­ния сли­вок со всех наук» попытка разобраться в про­ис­хож­дении жиз­­ни сегодня обречена на полный про­вал.

Не случайно один из первых авторов теории абио­ге­неза Джон Бэрдон Сандерсон Холдейн (1892-1964), ос­но­во­­по­лож­ник био­хи­ми­ческой генетики, основал об­щест­во «кар­те­зи­ан­цев» и пер­вым в XX веке применил раз­ра­бо­танные Рене Декартом методы.

Необходимо уточнение. Под картезианством (в дан­ном слу­­чае) имеется в виду не философская система и не ме­ре­щив­­шая­ся Декарту «двойственность мира». От­нюдь. Мы го­­во­рим лишь о механике мышления. О спо­соб­ности дерзко и безоши­бочно обоб­­щать.

Конечно, применение картезианского метода об­ре­ка­ет на не­ко­торую поверхностность, а порой и на за­бав­ные мел­кие ошиб­ки.

По поводу ошибок можно не беспокоиться. Если идея име­­ет цен­ность, то в науке достаточно уборщиц, ко­то­рые охот­­но при­бе­рут неизбежный мусор. Надо же чем-то за­ни­мать­­ся полчищам до­цен­тов, которым робость и «за­ком­плек­­со­ванность» не по­зво­ля­ют вычерчивать па­ра­дигмы или со­вер­шать реальные от­кры­тия.

Отправить