Народы этой группы проживают также в Бразилии, Боливии и особенно Парагвае, где гуарани – один из официальных языков.

В Аргентине представители гаурани размещаются в регионах Междуречья и Гран-Чако: в провинциях Мисьонес, Корриентес, Энтре-Риос, Сальта, Санта-Фе, Формоса. Принадлежат к этническим группам ава-гуарани, мбыа-гуарани, чиригуано и др.

Название «гуарани» по одной из версий является боевым кличем против испанских конкистадоров и означает «сражайся с ними». С другой стороны, слово переводится как «воин».

Жизнь гуарани всегда была связана с реками, те были источником пищи и важной транспортной артерией. По ним доплывали даже до окрестностей Буэнос-Айреса.

К приходу европейцев гуарани в основном был оседлым народом. Люди занимались сбором диких плодов и практиковали подсечно-огневое земледелие. Выращивали маниок, кукурузу, батат, бобы, арахис. Прекрасно разбирались в растительном мире сельвы. Из ремесел было развито гончарное и ткачество.

Гуарани верили в вечную жизнь души и верховное божество, невидимое и всесильное (Ньяндеру, или Ньяманду). Одним из его проявлений является гром – Тупа́. Особое место в их мифах занимает «земля, где нет зла» – рай на земле, и многие смельчаки предпринимали путешествия в ее поисках.

Интересно их отношение к слову: корень ňe означает и «слово», и «душа». Верховное божество Ньяманду сотворило мир посредством таких слов-душ.

Есть сведения о том, что гуарани практиковали каннибализм, поедая мясо врагов.

Испанское влияние на их культуру в Аргентине началось очень рано. Еще в XVII–XVIII веках культура многих групп гуарани подверглась влиянию иезуитов, а в мифологию вошли мотивы из христианства.

Именно гуарани традиционно употребляли йерба мате, а с помощью иезуитов напиток распространился по миру.

Название группы народов, говоривших на исчезнувшем языке какан. Проживали на северо-западе Аргентины и в Чили, прежде всего в регионе Кальчаки. На языке кечуа «диагита» означает «житель гор»: это название ввели инки, а позже переняли испанцы.

Когда в регионе появились испанцы, общая численность диагита по оценкам превышала 400 тысяч, а в отдельных поселениях могло проживать до 3 тысяч жителей. Во главе каждого стоял вождь-касик.

Основой хозяйства было террасное земледелие. Выращивали кукурузу, тыкву, бобовые, перец. Охотились на гуанако, разводили лам и альпак, использовали их для перевозки грузов и получения шерсти. У диагита было развито гончарное дело, добыча металлов, резьба по кости.

Диагита были смелыми воинами и активно сопротивлялись сначала инкам (в конце XV – начале XVI века), а затем около века испанцам. К середине XVII века, когда конфликты прекратились, значительная часть коренного населения региона была уничтожена, его численность сократилась всего до 20 тысяч.

Как это типично для жителей Анд, диагита почитали солнце, а также гром, молнию, дерево альгарробо, все природные явления, важные для успеха сельского хозяйства и выживания.

В настоящее время потомки диагита проживают в горных областях северо-запада страны: провинциях Сальта, Тукуман, Катамарка, Ла Риоха, на севере Сан-Хуана, а также в Чили.

Культура и язык кечуа распространены в Андах. Ее носители считаются потомками инков и ассимилированных ими народов. Проживают в Аргентине, Чили, Колумбии, Эквадоре, Перу, Боливии.

Кечуа объединяет несколько диалектов. Так, аргентинский кечуа в стране называют «кичуа».

Представители этих культур разводили лам, выращивали кукурузу и киноа, а также практиковали охоту с луком. После прихода испанцев значительная часть населения погибла от вирусов, в том числе гриппа, кори и оспы, к которым у индейцев не было иммунитета.

Влиянию культуры кечуа подверглись многие народы Анд: диагита, омагуаки, а многие персонажи сельского фольклора также «выросли» из мифологии кечуа. Именно с кечуа связано одно из главных андийских божеств – мать-земля Пачамама и знаменитый андийский карнавал.

Так называют близкую по языку и культуре группу андийских народов провинций Жужуй, Сальта, Тукуман. В процессе внутренних миграций они расселились по всем провинциям страны и в Чили, в районе Атакамы.

В прошлом эти народы группы аймара проживали на территории южной части империи (Кольясуйу), отсюда и произошло их название. Выращивали маис и батат, при этом сельскохозяйственными работами занимались и мужчины, и женщины. Пасли лам (в настоящее время разводят также овец и крупный рогатый скот), собирали плоды рожкового дерева.

В настоящее время во многом утратили свои традиции под влиянием христианства в культуре сочетаются как христианские верования, так и древние, пришедшие с дохристианских времен и от инков, такие, как культ Пачамамы или андийский карнавал, произошедший от древних обрядов. Часть населения владеет кечуа.

По одной из версий, так этот народ назвали испанцы. «Ком-чингон» означало «смерть захватчикам». По другим версиям слово переводится как «обитатели пещер». Язык до нашего времени не сохранился. Потомки этого народа проживают на территории современных Кордобы и Сан-Луиса.

Комечингоны были высокого роста и носили бороды, что в целом нетипично для жителей региона. Практиковали земледелие (выращивали кукурузу, тыквы, киноа) с помощью искусственного орошения, собирали плоды альггарробо. Разводили лам и альпак, вспомогательный характер носила охота. Примыкающие к селению земли обрабатывали коллективно. Собирали плоды рожкового дерева и чаньяра, часто и селиться предпочитали возле рощ рожкового дерева.

Художественным наследием комечингонов являются наскальные росписи (в Кордобе расположен заповедник Серро Колорадо с петроглифами) и керамика, также они прекрасно обрабатывали камень и металлы: золото, серебро, медь.

Основой религии было почитание божества, связанного с солнцем. Практиковались ритуальные танцы, подобные амазонским, шаманы употребляли наркотические вещества из семян дерева cebil, вдыхая их. Особенно почитались птицы, прежде всего кондоры и орлы.

Территории проживания подверглись колонизации еще в XVI–XVII веках. Инфекционные заболевания, вытеснение с земель, занятых испанцами, смена образа жизни, смешанные браки катастрофически сократили численность этого народа. Однако память о нем, его истории, сопротивлении конкистадорам сохранилась в названиях местных населенных пунктов в честь вождей комечингонов.

В переводе с языка мапудунгун мапуче обозначает «люди земли». Традиционно обитали на территории Чили, но в XVIII веке начали активно переселяться в Аргентину, на территорию зоны пампы и в Патагонию, где сильно повлияли на культуру местного народа теуэльче и образовали с ним много смешанных общин.

В Аргентине чаще занимались собирательством и охотой, животноводством, вели кочевой образ жизни. Охотились на страусов и гуанако, собирали семена араукарии, коренья. При этом в Чили также практиковали растениеводство, выращивали кукурузу, картофель, тыквы, бобовые.

Вскоре после конкисты мапуче стали разводить скот, в том числе овец, а после государственных компаний по «зачистке Патагонии» в Аргентине и арауканских войн в Чили в конце XIX века стали окончательно переходить к оседлому образу жизни.

Мапуче всегда активно сопротивлялись европейскому завоеванию и боролись за свои земли и права. Сейчас у них развиты органы самоуправления, народ сохраняет религию и культуру и продолжают отстаивать свои права на территории, теперь уже юридическими методами.

Идея высшего существа в мифологии по одной из версий пришла из христианства. А вот праздники сохранились с древнейших времен. Примеры: «Новый год» мапуче (в июньское солнцестояние), традиционный танец-ритуал лонкомео, имитирующий движения страуса, который исполняли перед началом охоты и важного дела, ритуалы возрастной инициации.

Основная часть живет в провинциях Чубут, Неукен и Рио-Негро, а также Санта-Крус, Ла Пампа и в столичном регионе.

Народ, проживающий в южной части Гран-Чако, по культуре родственный тоба и пилага. В настоящее время представители мокови проживают в провинциях Формоса, Санта-Фе и Чако.

Традиционно мокови были охотниками и собирателями, после конкисты быстро освоили культуру верховой езды и стали разводить лошадей.

Их отличало хорошее знание астрономии и большое количество мифов про созвездия: Южный крест, Млечный путь, Плеяды и другие. Также важным героем их мифологии был страус-нанду.

Нивакле («человек») – коренные жители Гран-Чако. В настоящее время основная часть проживает в Парагвае, меньшая – в Аргентине, в окрестностях реки Пилькомайо на территории провинций Сальта и Формоса.

Исторически были охотниками-собирателями, отчасти занимались подсечно-огневым и лиманным земледелием (кукуруза, бобовые, тыквы, арбуз, маниок). Вели образ жизни, переходный от оседлого к кочевому. После появления испанцев в отличие от соседних племен считались «дружественным индейским народом». Как и многие народы Гран-Чако в основном сохраняли свои традиции до начала ХХ века.

Трудовые миграции нивакле в Аргентину из Парагвая начались в период активного развития здесь сахарной промышленности на рубеже XIX–XX веков. Во время боливийско-парагвайской войны (1932–1935) многие чулупи бежали в Аргентину, а за это время их земли были заняты колонистами-меннонитами, в том числе из числа русских немцев. После этого чулупи вынуждены были арендовать землю при условии обращения в протестантизм, работать в хозяйствах колонистов, что сильно изменило их образ жизни и культуру.

Так называют жителей местности Кебрада-Умауака. Ранее народность также включали в группу колья, в их культуре есть сходство и с диагита.

Традиционно невысокого роста. Жили в сельскохозяйственных поселениях, практиковали с искусственное орошение на террасах, прежде всего выращивая маис, киноа, батат. Собирали плоды альгарробо, разводили лам, вспомогательную роль играла охота на страусов-нанду и гуанако. Добывали металлы, занимались ткачеством, гончарным делом. Делали одежду из шерсти ламы, защищавшую от ночных холодов.

Одна из подгрупп мапуче, живущая в горных районах Патагонии по обе стороны Анд. Название получили, потому что употребляли в пищу семена шишек араукарии (пеуэн), которая растет в горах. В Аргентине живут в провинциях Мендоса и Рио-Негро.

Народ, проживающий в провинции Формоса, в долинах рек Бермехо и Пилькомайо. Некоторые группы переселились в провинции Чако и Санта-Фе. Пилага удалось сохранить многие традиции до наших дней.

Представителей этого народа отличает высокий в сравнении с соседями рост и крепкое телосложение. Традиционно они были охотниками и собирателями, вели полукочевой образ жизни: в летний период переселяясь в лес, а в зимний мигрируя на берега рек. Основой питания была рыбная ловля, охота и сбор диких растений и меда. Употребляли в пищу плоды рожкового дерева, чаньяра (Geoffroea decorticans), кактусов опунции.

Особенностью является матрилокальность: переезд будущего мужа в селение и дом жены. Позже молодая семья строит свой дом, но в селении жены.

Вся инициатива в отношениях и сексе традиционно принадлежит девушкам, и родители здесь не авторитет. В наше время девочки часто начинают жить половой жизнью уже с 10 или 11 лет. Из-за распространения алкоголя и соседства с креольскими дискотеками, вечеринками, это большая проблема. А слишком ранние беременности становятся причиной серьезных болезней и высокой материнской смертности.

Селькна́м – самоназвание, о́на – «северяне» – название на языке соседних яганов. Коренное население Исла-Гранде, крупнейшего острова архипелага Огненная Земля.

Народ вел полукочевой образ жизни, поэтому жилища были легкими, их носили с собой. Мужчины занимались охотой на гуанако и водоплавающих птиц, иногда тюленей, ловили рыбу и строили дома. Умели передвигаться по лесу, не оставляя следов. Женщины собирали ягоды, грибы, коренья, моллюсков, занимались плетением, изготовлением одежды.

Хранителями историй и традиций были старики и колдуны, сказитель был особо уважаемой профессией. Особую власть имели шаманы.

Особенностью была любовь к раскраске лица и тела красным, черным, белым и желтым. Рисунки выражали принадлежность к определенной семейной группе и выполняли особую функцию во время религиозных ритуалов.

Селькнамы были одними из последних коренных народов Южной Америки, до которых добралась европейская цивилизация – это произошло в 80-х годах ХІХ века. Их земли занимали овцеводческие компании, владельцы которых с разрешения властей занялись охотой на селькнамов, платя по одному фунту стерлингов на каждого мертвого селькнама. Кроме того, селькнамы потеряли свои земли и источники пищи, еды, была нарушены социальная структура. Численность населения стремительно падала. Считается, что последний чистокровный селькнам умер в 1974 году. Теперь к этому народу относят себя только метисы, их потомки.

У селькнамов существовала богатая мифология, тотемные культы, культ предков, вера в высшее существо Темаукель, истории о герое-демиурге Кеносе и яркие ритуалы инициации мальчиков (см. «Как Солнце с Луной поссорились»).

Группа коренных народов Патагонии. Делятся на две группы: северную (гюнюн) и южную (аоникенк), с различными языком и культурой.

Название теуэльче дали народу мапуче, которые в XVIII века активно переселялись на территорию Аргентины и сильно повлияли на культуру соседей. С мапудунгуна это можно перевести двояко: «смелые люди» или «люди бесплодной земли». Европейские мореплаватели назвали их патагонами, «великанами с огромными ногами»: местные жители были высокого роста, а ноги для тепла обматывали шкурами, из-за чего те казались гигантского размера. Это дало название и всему региону.

Изначально теуэльче были кочевым народом. Мужчины охотились на гуанако, страусов нанду с помощью лука и болеадорас: шаров из камней, обтянутых шкурой и подвешенных на шнуры. Не ели мяса кабанов и тюленей, считая, что это заколдованные люди: первые – за злые дела, а вторые – за пьянство. Женщины шили одежду, делали посуду, собирали хворост, ягоды и коренья, ухаживали за детьми. Фактически именно сделанные ими запасы помогали племени выживать зимой, когда охота была ненадежным источником пищи.

Поcле появление европейцев северная группа народов занялась животноводством, а после появления испанцев освоила верховую езду. Захваченные ими дикие лошади были потомками животных, сбежавших или брошенных колонистами в XVI веке. Другим популярным животным была собака, они делились на мелких, домашних, и крупных, для охоты и скотоводства.

У теуэльче существовала вера в высшее существо, которое сотворило мир, но не вмешивается в жизнь человека. Соблюдали многочисленные ритуалы перехода: первый день рождения ребенка, когда он делает первые шаги, ритуалы подростковой инициации, свадьбы, похорон.

Заметное сокращение численности началось после военной компании Конкиста дель Десьерто (1878–1885) и хозяйственного освоения территории. В 1876 году в Патагонию были завезены первые овцы, в 80-е годы XIX века в южной части территории теуэльче появилось много ранчо. Крупные участки отгораживались для разведения овец, а местные жители теряли доступ к природным ресурсам и источникам питания и переходили к оседлому образу жизни, начали разводить лошадей, овец и крупный рогатый скот или устраивались работать на соседние фермы.

В настоящее время потомки теуэльче проживают прежде всего в провинциях Санта-Крус, Чубут и Рио-Негро. Существуют смешанные поселения мапуче-теуэльче.

Коренной народ Гран-Чако. Название тоба дали этому народу гуарани и переводится оно как «лоб»: представители народности выбривали себе волосы в передней части головы. Ком означает «человек» или «люди».

Один из крупнейших по численности коренных народов Аргентины. Проживают на севере страны, а также в Боливии и Парагвае. Основная часть сосредоточена в провинциях Чако, Формоса, на севере Санта-Фе и на востоке Сантьяго-дель-Эстеро.

Традиционно занимались охотой, рыбной ловлей, сбором плодов и дикого меда. Основными ремеслами были керамика и ткачество, при этом последнее было чисто женским занятием. Практиковали обмен продуктами с другими народами. После появления испанцев быстро освоили верховую езду.

У ком существовал ритуал приветствия солнца песнями и игрой на погремушках из тыквы, затем люди умывались и только потом разжигали очаг и приступали к повседневным делам.

В Формосе частично смешались с народом пилага, поэтому многие их истории совпадают.

Коренные жители аргентинского региона Куйо (провинции Мендоса, Сан-Хуан, Сан-Луис) и провинции Неукен. Уарпе считались исчезнувшим народом, но в конце XX века их потомки, проживающие в местности Лагунас-де-Гуанакаче, начали восстанавливать традиции и организовали несколько общин уарпе.

Уарпе говорили на ныне исчезнувших языках аллентиак и миллькаяк. Занимались охотой и собирательством, выращивали картофель и кукурузу простейшим способом. Поселения обычно располагались вдоль рек и озер или в местах, где было возможным орошение. Изготавливали плетеные корзины и лодки, керамику. Мужчины отличались высоким ростом, часто носили бороды.

Поклонялись богу Унук Уару (Hunuc Huar), который жил в горах, а также Солнцу, Луне, молнии, утренней звезде.

В XV веке территории проживания уарпе входили в империю инков, от них уарпе переняли некоторые обычаи, одежду. Завезенные из Европы инфекции и депортация мужского населения в Чили в качестве промышленных рабочих способствовала их почти полному исчезновению или ассимиляции еще к середине XVIII века.

Один из крупнейших народов региона Гран-Чако. Самоназвание уичи переводится как «тот, в ком есть жизнь». Название матако («дикие животные») дали испанцы из-за воинственности этого племени.

Традиционными занятиями мужчин были охота на небольших млекопитающих, рыбная ловля, сбор лесного меда (преимущественно в сухой сезон). Женщины занимались сбором диких плодов, но главным занятием было производство тканей и текстильных изделий из волокон бромелии (чагуара). Этому занятию девочек обучали с детства. В настоящее время экономика некоторых поселений строится на продаже изделий из местных тканей. В летний сезон уичи традиционно выращивают кукурузу, тыкву, бобовые культуры, арбузы.

С начала ХХ века площадь их обитания постоянно сокращается, а экология страдает из-за вырубок лесов Чако под нужды сельского хозяйства (посадки сои и хлопка) и мясного скотоводства.

Особенность уичи – матрилокальность: после женитьбы мужчины переезжают в деревни и дома своих жен. Принадлежность к тому или иному роду определяется по линии матери. Для уичи допустимы браки с представителями соседних народов.

Верят, что у всех явлений природы есть душа: у животных, растений, молнии, дождя. Считают, что когда-то небо располагалось снизу, а земля сверху, но на небо с земли падал всякий мусор, поэтому они поменялись местами.

За передачу традиций и сохранение коллективной памяти ответственны женщины.