Войти в систему
Войти с помощью соц. сетей:
Бывшее тебе видение означает то, чтобы ты в затруднительном твоем положении не унывала и не малодушествовала. Белая одежда означает, что нужно держаться всегда истинного и искреннего покаяния, растворяемаго нелицемерным смирением. Елей и помазание елеем означает милость Божию. А где милость Божия, там и всесильная Его помощь. Ободряйся бывшим видением и не малодушествуй среди окружающих неудобств, держась благого совета внутренняго гласа: «не занимайся ничьими здесь делами; пусть все как хотят». А ты внимай себе и своему спасению, ожидая решение о себе от всеблагого Промысла Божия. Как Господу угодно, так Он и да устроит о нас полезное. Никогда не выпускай из памяти следующей Евангельской заповеди Божией: «не судите, и не судят вам. Не осуждайте, да не осуждени будете» (Лк. 6:37). «Любите враги ваша… добро творите ненавидящим вас, и молитесь за творящих вам напасть и изгоняющия вы» (Мф. 5:44).
В последнем письме твоем спрашиваешь, что значат слова: «стяжи друга Господа». Слова эти означают, чтобы стараться быть истинной ученицей Христовой, чтобы удостоиться услышать, что удостоились услышать от Господа истинные ученики Его: «Вы друзи Мои есте, Аще творите елика Аз заповедаю вам. Не ктому вас глаголю рабы, яко раб не весть, что творит Господь его: вас же рекох други, яко вся, яже слышах от Отца Моего, сказах вам» (Ин. 15:14–15). «Сия заповедаю вам», «да кто душу свою положит за други своя» (Ин. 15:17, 13). Заповедь же Господня полагать душу за ближнего состоит, по Евангельскому слову, в том, чтобы любить врагов, благотворить ненавидящим нас, благословлять клянущих и молиться за творящих нам напасть и изгоняющия ны (Мф. 5:44); также и в том, чтобы, по силе нашей и возможности, защищать ближнего от врагов видимых и невидимых и чем можно и как можно помогать ему. Апостол Павел пространнее объясняет свойства любви к ближним: «Любы долготерпит, милосердствует; любы не завидит, любы не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своих си, не раздражается, не мыслит зла (и не помнит зла), не радуется о неправде (ближних), радуется же о истине (их): вся любит (т. е. все покрывает любовию), всему веру емлет, вся уповает, вся (печальная) терпит. Любы николиже отпадает» (1Кор. 13:4–8).
К этому присоедини и Нагорную проповедь Господа в 5-й, 6-й и 7-й главе от Матфея. Помни и сказанное в псалме: «вси путие Господни милость и истина» (Пс. 24:10), т. е. должно ближнему оказывать милость и всякое снисхождение, а от себя самих требовать всякой истины – исполнения заповедей Господних.
Старайся подражать и той преподобной матери, которая, видя в себе зависть и ненависть и слыша разные клеветы, говорила себе самой: я недостойна любви их. А когда находит на тебя смущение по этим причинам, повторяй псаломское слово: «мир мног любящим закон Твой, и несть им соблазна» (Пс. 118:165).
Пишешь, что ты не ладишь с своей келейницей. Знай и помни, что через нее враг старается искушать тебя. Блаженный Экдик пишет: егда помолишися, якоже подобает, ожидай тех, яко же не подобает. Хорошо помолившагося враг старается после подвигнуть на гнев под благовидными предлогами. Помни это и будь осторожна.
О начальственном избрании оставь это на волю Божию. А кто станет лукаво тебе говорить об этом, отвечай: «есть пословица – бабушка надвое сказала: либо будет это, либо нет». А искренно толкующим об этом отвечай: «что будет, то будет, а будет то, что Бог даст».
Ревнуя о молитве, почаще прочитывай «Семь Слов Макария Египетского», по прежним переводам. Там ты увидишь и узнаешь, что молитва без любви и смирения и терпения не прочна. Хотя вовремя и подаются молитвенные действия, но по недостатку любви и смирения и терпения скоро отнимаются.
Пишешь о своих немощах душевных. Св. Исаак Сирин в 58-м слове пишет, что Господь оставляет страсти в человеке к пользе его душевной, чтобы не возносился, а смирялся. И св. Иоанн Богослов пишет в 1-м послании: «аще речем, яко греха не имамы, себе прельщаем и истины несть в нас. Аще исповедаем грехи наша, верен есть и праведен, да оставит нам грехи наша, и очистит нас от всякия неправды» (1Ин. 1:8–9).
В прежнем письме еще писала, что многие обращаются с тобою по политике. Хотя, может быть, это и правда, но полезнее для нас на все смотреть не с подозрением, а с простотою, подражая св. Давиду, который о себе говорит: «уклоняющагося от Мене лукаваго не познах» (Пс. 100:4). Чтобы стяжать такое спасительное непознание, должно усердно молить Господа, чтобы помог и даровал нам иметь око благое, о котором в Св. Писании сказано: око благо не узрит лукава. В числе девяти плодов духа полагается благость, т. е. снисходительное и неподозрительное обращение с другими. Некто из святых пишет, что все мы находимся под эпитимиями, т. е. за слабость нашу и за грешные немощи наши все мы находимся под запрещением Божиим. Не похвалится всяка плоть пред Богом.
В последнем письме пишешь, что одна послушница нанесла тебе несправедливое и нисколько не заслуженное оскорбление, и ты в горести сердца плакала, а внутренний голос говорит тебе: «держи ум горе и твори неослабную молитву – все пройдет». Так в подобных случаях и поступай. Тогда и будет проходить все прискорбное и оскорбительное.
Еще писала ты, что видела сон, в котором представлялось тебе, что будто бы ты находишься на Афонской горе и нарвала целый букет благоуханных розовых цветов. Под такими цветами можно разуметь святоотеческие писания тех преподобных мужей, которые, живя на Афоне и в других местах, делом исполнили Божественные заповеди и словеси и по любви духовной к нам оставили свои спасительные наставления, чтобы и мы слабые черпали из них, и собирали, как благовонные цветы, и услаждали оными духовную свою гортань от горести, ею же сопротивник наш нас напои. Виденный тобою в сновидении юный монах, вышедший из одного Афонскаго храма, может означать твоего Ангела Хранителя. Поэтому и слова, сказанные им: «здесь гуляй, но знай – не смей заниматься суетными помыслами мира сего, твори молитву в уме», должно помнить и не забывать и самым делом исполнять. Гора Афон называется жребием Божией Матери. Поэтому виденный тобою сон может означать также и то, что ежели ты желаешь причисленной быть к жребию Божией Матери, то должна подражать жизни и правилам получивших спасение на горе Афонской, под покровом Божией Матери, как показывают и самые слова, сказанные тебе вышедшим из Афонского храма: «здесь гуляй и не смей заниматься суетными помыслами, твори молитву в уме». Также можно прибавить и во время псалмопения, и в других читаемых молитвах.
Объясняешь еще, что ты, побеждаясь немощию человеческою, в церкви разговариваешь с любимою тобою монахинею, которая и тебя любит. Вне церкви объясни этой монахине, что тебя совесть очень упрекает за разговоры в церкви, и попроси ее, чтобы она вперед не начинала разговоров и тебя бы останавливала, когда ты, забывшись, начнешь о чем-либо говорить. Тогда и исполнится на вас слово Писания: «брат от брата помогаем, яко град тверд и огражден». (Прит. 18:19)
Войти с помощью соц. сетей: