Войти в систему
Войти с помощью соц. сетей:
Мать N! На письмо твое от 10 октября, которым просила ответа скорейшего и собственноручного; (а я этого числа заболел прошлогодней болезнью, и потому) решился продиктовать тебе несколько слов.
Помышлять о совершенном разделении с сестрой оставь до времени: лучше попробуйте жить так: ты живи в каменной келье, а мать N пусть живет в деревянной; и каждая да попечется о спасении своей души, как умеет и как разумеет. Зачем прежде времени обнародовать формальное разделение? Лучше всего попробуйте прежде испытать себя тайно, как предполагаешь теперь в мысли твоей; после виднее будет, на что следует решиться и как поступить.
Сестры о Господе! Давно собирался писать вам, но никак не приходилось: то немощи, то недосуг никак не дозволяли сего сделать. Теперь поздравляю вас паки сошедшихся вкупе на общее житие. Пожили вы немного врозь, а через это пришлось вам перечувствовать. Примите это обе за урок себе, каждая усматривая свою пользу душевную из того, что жили врозь, и что живете теперь вместе. Ни та, ни другая не допускайте в себе самооправдания, а начните дело пользы (каждая) с познания своих немощей и с самоукорения; а в продолжение имейте в виду то, чтобы одна другой нимало не мешала в деле спасения, имея пред очами всегда страх Божий и праведного обличителя – свою собственную совесть, которой монаху не должно попирать ни в каком случае. Обе укоряйте себя и за то, что погорячились и много толковали при переходе из кельи Ч. Можно бы было это сделать и без горячности и поскромнее: тогда было бы полезнее обеим сторонам. Зазрите себя в этом и вперед будьте осторожнее.
Мать N! Чадце мудреное и постоянства неимущее! То уже горе ты паче меры простираешься, то паки долу паче меры нисходиши, как это видно из письма твоего от 5 марта. Чтобы поправить сбивчивое свое положение, ты просишь дозволения заняться тебе преимущественно чтением духовным, а молитвенное правило ослабить. Но в Евангелии повелевается сие творить и оного не оставлять. Этому правилу и последуй, держась всегда середины и умеренности, в том и другом случае. Тогда и положение твое, и расположение душевное уравняются. Святой Исаак Сирин говорит, что умеренному и притрудному деланию цены несть. Так оно ценно, так полезно и спасительно, а крайности названы бесовскими, то есть от внушения и подстрекания бесовского происходящими; поэтому, несмотря на свою благовидность, всегда вред душевный приносят; избегая чего попеременно читай и молись в меру, не ослабляясь совершенно ни от разленения, ни от житейских попечений, ни от претензий на других. Богомудрые отцы научают нас всегда и во всем лучше себя укорять и во всяком неприятном случае на себя возлагать вину, а не на других. Тогда и обрящем покой и мир душевный и удержимся на истинном пути спасения.
Чадце недоумевающее, мать N! Не скорби, что вы с монахиней N скоро уехали от нас; и у нас бы без толку пробыли, потому что я был нездоров и никого не мог принимать.
Письма твои от 30 мая и 2 июня получил. Представлять лицо духовного отца в церкви и на молитве келейной не только неблаговременно, но и противозаконно и вредно. Это просто благовидное искушение вражее, которого нужно избегать всячески. Первая и главная заповедь Евангельская: возлюбиши Господа Бога… всем сердцем… и всею душею… и всею мыслию (Мф. 22: 37). Этой заповеди и нужно всячески держаться. О духовных же отцах заповедь другая; так как бдят о душах наших, должно повиноваться им, а не представлять их во время молитвы. Это не только не нужно, но и вредно, особенно тому, кто еще не освободился от земных чувств ветхого человека.
Пишешь ты, что в молитве Иисусовой есть у тебя какое-то запинание на словах «Помилуй мя, грешную», это показывает, что прежде эта молитва совершалась тобой без должного смирения, без которого неприятна Богу и молитва наша. Поэтому принудь себя ударять на слово – «грешную» – с должным понятием.
Мать N! Чадце парящее, мечтающее и увлекающееся! Ты безпокоишься – получил ли я твои письма от 30 мая, 3, 7 и 9 июня, и читаю ли оные! Я уже писал тебе, что читаю все, хотя и не вдруг по получении, от немощи и недосуга, а отдохнув. Опять ехать к нам теперь тебе неблаговременно по многим причинам: моя немощь и недосуг, и нарекание за трату денег от брата! (полезнее ему жить в деревне, нежели за границей). Лучше вместо поездки к нам позаботься дома о тех немощах душевных, о которых писала мне, молясь с верой и смирением Врачу душ и телес, – да исцелит внутренние и невидимые немощи наши. Един Он всесилен уврачевать тайные страсти наши, потому что доброненавистник поставил тайные сети на пути духовного отношения, чтобы вместо пользы нанести душевный вред. Но да упразднит все сие Всеведущий и Всесильный Господь мановением Своим. Впрочем, и мы сами, разумевая козни вражии, да отвергаем вредное и душевредное; полезное же да содержим. Можно вспоминать отца духовного, но не в церкви и не на молитвенном правиле, когда весь ум должен быть обращен к Богу Единому. Да и в другое время воспоминание должно очищать от неполезной примеси обращением к Богу и призыванием Его Всесильной помощи и помилования и избавления от вредной примеси.
P.S. Если желаешь избавиться и от зависти, и от душевредной ревности, то же средство употребляй, молясь: от тайных моих очисти мя… Господи (Пс. 18: 13), и помышляя, что духовное – неисчерпаемо; твоего никто не восхитит, как и ты – другого; всем достанет, и не оскудеет.
Войти с помощью соц. сетей: