Послесловие
Для непредвзятого исследователя истории религий вполне очевидно, что религиозная вера – явление, сопровождающее человека на всем протяжении его бытия на земле.
Мы попытались рассмотреть наиболее значимые для истории человечества религиозные верования и обнаружили, что некоторые древние религии умерли (например, религии хеттов, древних славян или Ханаана), а некоторые, еще более древние, – нет (например, шаманизм, синтоизм или зороастризм). Более того, и современные мировые религии имеют за плечами многовековой путь развития, и не всегда логика этого пути понятна и очевидна.
От чего зависит «судьба» той или иной религии? Это сложный вопрос, ответить на который однозначно едва ли возможно.
Для меня как христианина и человека, который пытается осмыслить феномен религиозности, важно, что главная ценность нашей жизни – это Христос. Он соединяет нас с Богом, будучи Сам Сыном Божиим.
Последовательность повествования в этой книге неслучайна. Мы начали с самой глубокой древности, когда человек осознал свое несовершенство, свою ограниченность и ощутил необходимость участия Высшего Начала, Бога в своей жизни, и закончили буддизмом – религией, которая ставит человека выше всех иных существ, которая отрицает необходимость Бога для преодоления этого самого несовершенства. Это яркий пример того, что происходит с человеческим мировосприятием, если оно замкнуто на нашей природе, если оно антропоцентрично.
Мы воспринимаем историю линейно. Есть точка «альфа» и точка «омега». Но мы не можем не замечать, что Бог не просто создал мир в точке «альфа» и ждет, когда он закончит свое существование в точке «омега», а что Он постоянно заботится об этом мире, несмотря на все катаклизмы, которые здесь происходят, и что у Бога очевидно есть замысел в отношении нашего мира… И именно поэтому даже последствия человеческого грехопадения Бог исправляет, полагает пределы для распространения зла. А ключевым моментом в человеческой истории становится воплощение Сына Божьего. Бог Сам приходит к нам, отвечая на воздетые к небу руки.
Поэтому, как мне видится, абсолютно все поиски Бога, в том числе и архаические религиозные идеи, о которых мы говорили, например, в связи с Аккадом, Египтом или греко-римским миром, и все остальные духовные искания послужили некоему Божественному замыслу.
Похожие идеи мы находим в Ветхом Завете – человечество в рамках Ближневосточного региона особым образом готовилось Богом к пришествию в мир Спасителя.
Я убежден, что нам нужно научиться доверять Промыслу Божию, даже если он для нас неочевиден, ведь, как сказал еще ветхозаветный пророк: «Как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших» (Ис. 55: 9).
Если мы посмотрим на культурную, языковую и географическую среду распространения христианства, то увидим два основания, на которых оно утверждается. Первое – библейская традиция, как ветхозаветная, так и новозаветная. Второе – греко-римский мир. Неслучайно именно в греко-римском мире распространяется христианство, и неслучайно весь Новый Завет написан на греческом языке, языке тогдашней ойкумены, тогдашнего глобализованного человечества.
Сегодня с высоты прожитых Церковью тысячелетий мы можем видеть, каким образом Творец готовил пришествие Мессии: с одной стороны, «форматируя» избранный Им израильский народ, а с другой – постепенно расширяя греко-римский мир, который в первые века нашей эры стал основной средой распространения христианства.
Нам необходимо осознавать, что история еще не закончена. Поэтому я очень надеюсь, что рано или поздно с высоты вечности мы с вами увидим, ради чего происходили события, смысл которых для нас еще не вполне ясен. Божественный замысел реализуется не только в среде наследников семитской традиции и греко-римского мира, но и в отношении самых идейно отдаленных от христианства учений. И, возможно, умерли те религии, которые исчерпали свой потенциал на пути осуществления Божественного замысла, реализуемого через исторический процесс.
Я думаю, у Бога есть какой-то Свой замысел в отношении последователей всех религий, замысел, который мы сейчас не способны понять. Ведь, как писал апостол Павел, Бог «хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины» (1 Тим. 2: 4), чтобы все пришли к единству с Ним.
