Глава 15
Наша социальная ответственность
Я хочу, чтобы ты вынесла из этой книги мотивацию, инструменты и идеи, которые помогут тебе и всем нам противостоять травме и урону, который она наносит. Поэтому здесь, в конце книги, я представляю мою версию социальной ответственности. Она построена на гуманистических принципах, и я предлагаю тебе к ней присоединиться.
Как я уже говорил, травма не является частной проблемой. По отдельности мы вряд ли исправим общую картину. Тем не менее совместными усилиями мы можем добиться необходимых изменений, которых, я верю, желает большинство из нас. Вместе мы изгоним травму из наших тел и домов, защитим от нее наших родных и близких, избавим от нее наши страны и всю планету. Мы не позволим травме пустить корни, а еще создадим атмосферу и системы, в которых станет возможным истинное исцеление. Но это не произойдет само собой. Мы должны работать – работать вместе.
НАША ОТВЕТСТВЕННОСТЬ
Я уверен, что большинство из нас, сами того не зная, уже знакомы с основными принципами и целями гуманной социальной ответственности. Они заложены в основаниях мировых религий, а еще в демократических идеалах, на которых построены большинство стран. Сегодня мы сталкиваемся с серьезными испытаниями, и у нас создается ощущение, что травму не остановить. Но я абсолютно уверен, что мы можем положиться на наши идеалы и принципы, которые послужат нам надежным ориентиром.
Гуманная социальная ответственность состоит, прежде всего, в уважении ко всем людям. В том числе к себе. А еще к тем, кто на нас совсем не похож. Такое уважение означает признание своих ошибок и понимание того, что наши собственные убеждения и чувства не всегда бывают правильными. Поэтому, если речь не идет о математике или гравитации, в которых никто не сомневается, гуманная социальная ответственность подразумевает осторожность в вынесении суждений о том, как все устроено на самом деле. Мы должны иметь в виду, что иногда делаем неверные выводы, причем часто именно из-за травмы.
Быть верным принципам гуманной социальной ответственности – значит помнить, что люди придерживаются разных мнений и убеждений не просто так. К ним их приводит очень сложное переплетение разнообразных факторов. Среди них могут быть факт подверженности травме, генетика, родная культура, семейная история, социальные привилегии или ущемление прав, возраст – и многие, многие другие факторы. Имея это в виду, можно придерживаться одних убеждений и при этом признавать за другими право на иное мнение. Это не происходит просто так – тут нужны сочувствие и скромность. Но в итоге мы создаем благоприятное окружение, в котором люди чувствуют признание, доверие и безопасность.
ПЯТЬ ОСНОВНЫХ ЦЕННОСТЕЙ
В основании любого человеческого общества всегда лежат определенные ценности и то, как они воплощаются в жизни и действиях людей. Поэтому я хотел бы предложить пять основных ценностей, которые помогут нам реализовать принципы гуманной социальной ответственности.
1. ИСТОРИЯ. История помогает нам понять, как и почему мы стали именно таким обществом или совокупностью обществ. Внимательное изучение истории раскрывает нам наши корни – общие и различные. Она показывает, к чему может привести война или жадность. Она позволяет оценить достижения и недостатки прогресса, понять политические события. А еще история дает нам ориентиры для понимания своего собственного места в ней.
2. РЕЛИГИЯ. Я имею в виду не религию как таковую. Скорее я говорю о ценностях, общих для почти всех религиозных традиций. В особенности о ценностях, связанных с сочувствием и уважением к жизни. Религия вместе с наукой позволяет нам понять свое место в мире, а еще она придает нашей жизни цель и смысл.
3. НАУКА И МЕДИЦИНА. Наука с медициной учат нас устройству мира и тому, как в этом мире существуют и действуют наши тело и мозг. Они изучают все – от мельчайших частиц до скоплений галактик. А еще они помогают нам понимать причинные взаимосвязи в мире и то, как могли бы выглядеть общественные преобразования.
4. ЖИЗНЕННЫЙ ОПЫТ. Мы смотрим на жизнь сквозь призму своего опыта. Наши восприятия, личные фильтры и отношения опосредуют все остальные пункты этого списка. Жизненный опыт – это наглядный результат нашей способности к обучению, результат воздействия лимбической и логической систем на наши взгляды и намерения.
5. РАННЕЕ ОБРАЗОВАНИЕ. Еще в детском саду нас учат основам – доброте, скромности, здравомыслию. Хотя мы часто забываем эти уроки, они показывают, что во взаимопонимании и счастье нет ничего сложного. Ничего такого, что не было бы понятно уже ребенку.
Почти в любой жизненной ситуации мы можем найти опору в одной или нескольких из этих ценностей. Возьмем травму в качестве примера. Мировая история ясно показывает нам, что широкомасштабное насилие всегда приводит к катастрофическим последствиям. Религия призывает к доброте и заботе о тех, кто нуждается. Наука и медицина помогают предотвратить и вылечить травму. Жизненный опыт с его печалями и радостями позволяет понять других. А раннее образование напрямую учит нас сочувствию, общности и человечности.
Биопсихосоциодуховная модель
Биопсихосоциальная модель была разработана американским терапевтом Джорджом Энгелем в 1970-х годах в попытке объяснить человеческое здоровье. Со временем она стала основой лечения психических заболеваний и была расширена, чтобы объяснять духовные и культурные феномены (поэтому иногда ее называют биопсихосоциодуховной моделью). Эта модель по-своему опирается на пять основных ценностей, которые мы привели выше. Она учитывает генетику, различные влияния на функционирование генов, биологию мозга, психотерапевтические подходы, западные и индейские лекарства, питание, культурный багаж, круги общения, личность, личные истории, образование, религию, духовные ценности и многое другое. Более того, эта модель подчеркивает важность способности самостоятельно понимать и выбирать пути своей жизни. Речь идет не о путях, которые выбирает наша самая громкая и испуганная (то есть травмированная) часть, но о тех, которые мы выбираем как единая целостная личность. Духовный аспект этой модели связывает все остальные моменты в единое живое целое – в человека, активно живущего в мире. Духовность не обязательно должна выражаться через традиционные религии. Главное – чтобы она была построена на сочувствии и терпимости. Духовность позволяет нам чувствовать ответственность не только за самих себя и своих близких. Она прививает нам стремление к справедливому отношению к каждому человеку. Наш мозг, тело и дух станут нашей надежной опорой, если мы будем развиваться во всех этих направлениях – биологическом, психологическом, социальном и духовном. А это очень важно, если мы хотим победить, предотвратить и вылечить травму – нашу, чужую и общую.
ПЯТЬ ЦЕЛЕЙ
Я описал исходные ценности, на которых должна быть построена наша социальная ответственность. Однако исходной точки недостаточно – нужна еще и цель. Поэтому я хотел бы привести пять целей для ориентации наших действий. Я верю, что именно этих целей нам нужно придерживаться, чтобы победить травму и выстроить поистине демократическое, справедливое общество, в котором люди перестанут травмировать друг друга.
1. ДУМАТЬ О СЕБЕ И О ДРУГИХ С СОЧУВСТВИЕМ. Наши мысли и внутренний разговор с самим собой – огромная и очень значимая часть нашей жизни. Именно здесь могут укрыться гнев и безнадежность, которые превращаются в разрушительные образы, а потом и в деструктивные действия. Нам не нужен никакой внешний преследователь – нам и так прекрасно удается постоянно ругать и доводить самих себя. Так что первым делом мы должны остановить свою внутреннюю травму и заменить ее яд на мысли, полные сочувствия. Мы должны, прежде всего, осознавать свой собственный ход мыслей. Я кратко описал несколько техник, которые могут с этим помочь. Еще можно задействовать собственные знания, открытия науки (психотерапии и психиатрии, например) и религиозные практики (осознание, молитва). Это поможет укрепить атмосферу доброты и сочувствия.
2. НЕ ВРЕДИТЬ НИ СЕБЕ, НИ ДРУГИМ. Первое требование отца западной медицины, древнегреческого врача Гиппократа – «Не навреди!». Первый принцип буддизма, индуизма и джайнизма – ахимса (ненасилие). Не делать хуже – это шаг к улучшению. Второе невозможно без первого. Иначе мы, как говорится, поставим телегу впереди лошади. Разумеется, эта цель тесно связана с предыдущей, потому что сочувствие помогает нам думать о последствиях и не поддаваться слепым эгоистичным интересам. Потому что не наносить вред – не значит бездействовать. Иногда для этого необходимы осознанные усилия, особенно если нашу лимбическую систему захватила травма.
3. ОТНОСИТЬСЯ К СЕБЕ И ДРУГИМ С СОЧУВСТВИЕМ. Когда Махатма Ганди говорит, что мы должны стать теми переменами, которые хотим видеть в мире, он не имел в виду какое-то чудесное превращение гусениц в бабочек. Напротив, Ганди призывал нас усердно работать над тем, что происходит внутри и вокруг. Эта цель выглядит похожей на первую, но это не так. Ведь чтобы относиться с сочувствием, недостаточно просто правильно думать. Нужно действовать, менять мир. И не только избегать самому наносить травму. Сочувствие должно направлять наши действия, чтобы они реально уменьшили травму, ее силу и ее воздействие на наш мир.
4. УЗНАВАТЬ НОВОЕ И УЧИТЬСЯ. Мы должны взять на себя обязанность постоянно узнавать что-то новое и учить других, особенно детей. Эта книга, я надеюсь, помогла тебе чему-то научиться. Но на ней исследования травмы не заканчиваются. Мы должны непрерывно перечитывать свои истории, осознавать свои мысли и руководствоваться ясностью и сочувствием. А еще мы должны учить детей и повышать их устойчивость к травме. И учить их разгадывать ложные и эгоистичные призывы, которые часто продвигаются через медиа в опоре на религиозные, политические, социальные или юридические доводы. Особенно если эти призывы оправдывают травмирующее поведение.
5. ТРЕБОВАТЬ ОТВЕТА ЗА ДЕЙСТВИЯ. Это требование укрепляет нашу приверженность перечисленным целям. А еще оно помогает сформулировать ясные ожидания от носителей политической или иной власти. Чем строже мы придерживаемся своих целей: сочувствия в мысли и действии, ненасилия, обучения – тем более эффективно мы будем бороться с травмой. Так мы быстрее построим мир, который выражает нашу истинную природу.
Десять лет спустя – на десять лет моложе
Десять лет назад ко мне в кабинет пришла женщина с депрессией. Она выглядела намного старше своего возраста. Было видно, что она находилась в состоянии хронической усталости и не слишком заботилась о себе. Еще несколькими годами ранее она пережила трагическую утрату, но в разговоре со мной она упомянула об этом просто как о факте, почти случайно. Как будто эти события никак не были связаны с ее текущим состоянием.
Она была удивлена, когда я заговорил о травме и ее возможном воздействии на нее. Она уверенно заявила, что трагедия была в прошлом, а вот депрессия у нее прямо сейчас. В последнее время она страдает бессонницей, утратила надежду и не может ничего добиться в жизни, как бы ни старалась. Тем не менее, хотя бы относительно тревожности, она признала, что причина, возможно, в травме. Она согласилась начать лечение, которое состояло из терапии и приема двух лекарств – одно для повышения настроения и снижения стресса, другое от бессонницы.
Лекарства и терапия подействовали удивительно хорошо. Она смогла вернуться на работу, приобрела новые навыки и начала помогать людям в нужде. А еще она начала лучше питаться, заниматься спортом. В ее жизни начали происходить приятные события. Ее лечение прошло настолько успешно, что сейчас мы с ней почти не видимся. В редких встречах меня больше всего удивляет то, насколько она помолодела. Мы познакомились десять лет назад, но она выглядит сегодня намного моложе, чем тогда! Близкий человек, потеря которого вызвала ее страдания и депрессию, определенно гордился бы ею. Если честно, я не помню, чтобы кто-то так же успешно восстановился после травмы.
ЗАДАНИЕ ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ. Это выглядит как обычная история успеха. Но дело в том, что женщина целиком отдалась борьбе с травмой и сделала все необходимое, чтобы преодолеть это испытание. Она достигла каждой из пяти целей и добилась полного исцеления. В этом последнем размышлении я предлагаю тебе подумать, как могла бы выглядеть твоя собственная история успеха, и поразмышлять о том, как описанные мной пять целей могли бы помочь тебе воплотить ее в жизнь. Что для тебя значило бы мыслить с большим сочувствием? Какой вред ты могла бы перестать наносить себе и другим? Придумай два-три конкретных действия, которые помогли бы тебе воплотить сочувствие в жизнь. Чему тебе нужно научиться, чтобы помочь себе и другим? А чему ты можешь научить? Наконец, как ты могла бы помочь себе и другим быть более ответственными за свои действия?
И ЕЩЕ КОЕ-ЧТО В ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Я пишу и вспоминаю, что Джонатан умер двадцать пять лет назад. И думаю о том, как изменилась моя жизнь, об усилиях и стойкости, с которыми я проходил новые этапы своего пути. Я уважаю себя за свои достижения. В то же время я прекрасно отдаю себе отчет в том, что шок и последствия его самоубийства до сих пор со мной. Из-за этого я стал другим человеком, со мной навсегда остались тревожность и чувство уязвимости. Они усиливаются в травматичных ситуациях, где я начинаю думать, что все еще недостаточно хорошо забочусь о себе. С другой стороны, когда у меня есть поддержка и со мной происходит что-то хорошее, когда я окружаю себя заботой – я начинаю понимать, что значит процветание. Меня переполняет благодарность людям, которые меня любят. Я живу счастливую и осмысленную жизнь. Рана от самоубийства моего брата никогда не перестанет болеть, но она сделала меня немного мудрее. И я хотел бы в заключение поделиться с тобой этой мудростью.
– Прежде всего, исцеление от травмы очень часто требует пройти этап глубокой скорби. Вместо этой скорби травма пытается подсунуть нам гнев, вину, стыд и желание возложить на кого-нибудь ответственность.
– Травма угнетает нас, выбивает из колеи, приводит в уныние. Поэтому нам необходима помощь других людей.
– Нам нужно научиться принимать эту помощь. А еще самим ее оказывать.
– Иногда единственная помощь, которую мы готовы оказать или принять, – это желание просто быть рядом. Но даже это заставит травму со временем ослабить хватку, и через тучи прорвется луч, который укажет нам дорогу к исцелению.
– Наконец, травма – это не индивидуальная проблема. Ни в коем случае нельзя забывать о борьбе с невежеством, предрассудками и злобой. И о сохранении в обществе сочувствия, общности и человечности.
В начале этой книги я говорил, что хочу подать сигнал тревоги. Надеюсь, мне удалось. Я постарался как можно лучше описать, что такое травма и как она на нас влияет. Мне помогали метафоры и реальные истории. Травма касается всех нас – индивидов, семей, сообществ и стран. У нее реальные и серьезные последствия. Мне трудно представить другого настолько опасного и при этом настолько незаметного врага. Травма заставляет нас сомневаться в себе, в своих правах и возможностях. Изменяя наш мозг, травма искажает наше восприятие мира. Нам становится сложнее ясно видеть других и самих себя. В силу этих и многих других причин мы обязаны пролить свет на травму. Мы не можем позволить ей и дальше оставаться в тени.
Мы должны понять травму и заставить ее встретиться с нами лицом к лицу. Тогда у нас появляется возможность противопоставить ей свои знания и свое сочувствие. Цели из этой главы, способы борьбы, представленные в других главах, поддержка других людей – все это поможет нам преодолеть травму, достичь процветания и построить лучший мир. Но для начала мы должны посмотреть правде в глаза и признать серьезность проблемы.
Для меня, как и для многих, травма разделила жизнь на до и после. Иногда кажется, что невозможно вернуть человека, которым ты раньше был. А если травма произошла в детстве, то человек вообще лишается ощущения безопасности и благополучия, которые достаточно сложно восстановить. Детская травма часто служит причиной самобичевания, потому что разум ребенка еще не научился осознавать, на ком на самом деле (на виновнике насилия, например) лежит ответственность. В таких случаях мы часто начинаем думать, что это с нами что-то не так, – и не видим, что проблема в других. Наш мозг редко ставит под сомнение стыд и обвинения в свой адрес, поэтому мы как взрослые обязаны прилагать усилия и перенаправлять эти отрицательные мысли в позитивное, жизнеутверждающее русло. Истина где-то рядом. Мы просто смотрим не туда.
До травмы наши карты прекрасно подходили для ориентации в жизни. На карте, нетронутой травмой, мы можем чертить любые маршруты. Мы можем свободно изучать разные области нашей жизни, ориентироваться в испытаниях и преодолевать преграды, всегда имея возможность спокойно вернуться домой. Мы хотим вернуть эту карту – и желаем этого не только себе, но и всем остальным. Всем нам так нужны надежные указатели, которые не собьют нас с дороги и дадут возможность путешествовать от побережья к побережью, реализовывая свое право на благополучие. Мы хотим теплых воспоминаний, совместных путешествий, а еще мы хотим иметь возможность протянуть руку помощи, когда этого потребует момент.
Во введении я написал: «Разнообразие человеческих проблем, свидетелем которых я был на протяжении своей жизни и карьеры, стремится к бесконечности. Тем не менее для подавляющего большинства можно выделить одну общую причину, скрытую причину, – травму». Я верю, что это очень важное утверждение. Оно позволяет установить единую причину и отчетливо понять, в чем состоит наша задача и куда нам следует двигаться. Мы должны преодолеть травму. Мы не обязаны продолжать верить в ее обман. На нас не наложено проклятье, мы не должны страдать от травмы и наносить новую травму другим. Совсем наоборот. Сочувствие, общность и человечность дают нам все шансы. Мы сможем справиться с травмой. Мы сможем изменить себя.
